dezvăluie mecanismul de dezvoltare.
Calitatea este certitudinea internă a unui obiect. Exemple de lucruri de calitate diferite: piatră și apă, animal și om.
Calitatea se manifestă prin proprietăți și servește ca o caracteristică integrativă a unui obiect, exprimată prin totalitatea proprietăților sale.
Calitatea depinde de: 1) compoziția obiectului; 2) structura (structura); 3) caracteristicile energetice.
De exemplu, diamantul și grafitul au aceeași compoziție (moleculă de carbon), dar structură diferită - ca rezultat, formează cristale de calitate diferită.
Certitudinea sa cantitativă este strâns legată de definitivitatea calitativă a subiectului. Certitudinea cantitativă a unui obiect este mai mult sau mai puțin indiferent față de natura obiectului.
Cantitatea reprezintă parametrii calculați ai unui obiect sau fenomen (număr, dimensiune, volum, intensitate etc.)
Măsura - aceasta este limita în care nu există încă o schimbare fundamentală în calitatea subiectului. Astfel, o măsură a apei este o temperatură cuprinsă între 0 și 100 ° C (la presiunea atmosferică normală), în care apa rămâne lichidă.
În procesul de dezvoltare, acumulările cantitative conduc inevitabil la o schimbare în starea calitativă a obiectului.
Procesul de dezvoltare este unitatea de continuitate (schimbări cantitative) și discontinuitate (schimbări calitative).
Orice tranziție a modificărilor cantitative la schimbări calitative se numește salt.
Un salt este o pauză de continuitate; ruperea calității vechi; trecerea de la o calitate la alta.
Noua calitate, la rândul său, creează condițiile pentru alte schimbări cantitative, care în cele din urmă sunt întrerupte din nou, are loc un alt salt, apare o nouă calitate.
Jump-explozie (de exemplu, o explozie atomică);
Saltul este gradual (transformarea vechilor ruși în rusă modernă, ucraineană, belarusă, apariția vieții pe Pământ etc.)
Legea negării negării
dezvăluie direcția, forma și metodele, precum și continuitatea istorică în dezvoltare.
Negarea dialectică este orice schimbare reală care duce la o tranziție spre o nouă calitate. Dificultatea dialectică se caracterizează prin:
regularitatea internă (imanența);
aruncarea vechiului, învechit;
continuitate, legătura cu starea anterioară;
o tranziție de la cea inferioară la cea superioară;
ca în opusul său.
Dificultatea dialectică trebuie distinsă de înțelegerea metafizică a negării. Din punctul de vedere al metafizicienilor, negarea este aceea de a respinge, distruge, ignora stadiul anterior al dezvoltării. (Acestea sunt opiniile anarhiștilor asupra statului, proletariatul privind moștenirea culturală a trecutului).
În procesul de dezvoltare, după prima negare dialectică, există oa doua negare dialectică. Aceasta este negarea negării. Cea de-a doua negare duce la finalizarea ciclului de dezvoltare. Astfel, ciclul de dezvoltare, de regulă, constă în trei etape:
negarea stării inițiale, trecerea la o nouă calitate, ca și cum ar fi opusă celei inițiale;
negarea unei noi stări calitative, trecerea la cea mai nouă calitate, ca și cum ar fi opusă noii și, prin urmare, se presupune că va reveni la starea inițială, dar la un nivel superior.
În plus, ciclul trifazic poate fi repetat. Exemple de cicluri:
în sistemul periodic al elementelor lui Mendeleev: nemetal-metal-nemetal;
în biologie: tulpină - tulpină - ureche;
în filosofie: materialismul naiv și dialectica spontană a materialului antic - materialist mecanicist și metafizic - materialism dialectic.
În general, procesul de dezvoltare are un caracter spiralizat.
Astfel, legea negării negării se caracterizează prin:
continuitate pronunțată,
Această lege vizează găsirea unei corespondențe între teoriile științifice noi și vechi, necesită un tratament atent al culturii generațiilor anterioare.
Legea negării negării integrează toate cele trei legi fundamentale ale dialecticilor, arată unitatea lor, tk. negarea dialectică corespunde rezolvării contradicțiilor și a unui salt calitativ - toate acestea sunt aspecte diferite ale unui singur proces de dezvoltare.
Legături universale de a fi
Legăturile universale ale ființei sunt conexiuni universale ale realității. Pentru ei, în primul rând, se referă la relația dintre individ și general.
Unică, generală, specială și universală
Procesul de dezvoltare începe cu un singur, care se dezvoltă într-un mod special, și apoi dobândește un caracter general și universal.
Individ - acestea sunt trăsături individuale, unice și proprietăți care aparțin unor obiecte și fenomene individuale. Singurul indică diferența dintre unele formațiuni materiale de la alții. Exemplu: amprentele digitale pentru fiecare persoană, irisul ochilor.
Cu caracteristicile sale unice, fiecare fenomen are o deosebită recurentă nu numai pentru el, ci și alte fenomene.
Generalități - acestea sunt trăsături, proprietăți repetitive și proprietăți similare, care sunt inerente tuturor subiecților și fenomenelor individuale ale unui anumit grup. Comune în om - minte, limbă etc. Toate acestea sunt comune tuturor oamenilor.
Problema existenței obiective a reale individuale și universal, iar relația lor este deosebit de acută a fost stabilit în filozofia scolastică medievală. Reprezentanți ai școlii împărțiți în nominaliști și realiști.
Nominaliștii au crezut că în realitate există numai lucruri izolate în lumea obiectivă, iar comunitatea aparține minții omului, există doar în conceptele și cuvintele oamenilor. Nominaliștii au exprimat tendința materialistă a filosofiei medievale.
Realisti din Evul Mediu au afirmat că există un general în lume (concepte generale - "universali"), iar realitatea este mai reală decât lucrurile individuale. Realistii medievali erau ideali obiectivi.
Atât nominaliștii, cât și realiștii au rupt individul de la comun. Din punctul de vedere al dialecticii materialiste. unică și comună există într-un mod cu adevărat obiectiv în lume, ca laturile opuse interconectate ale obiectelor și fenomenelor individuale. Cu alte cuvinte, fiecare subiect separat este un purtător atât unic, cât și comun.
Împreună cu conceptele individului și ale generalului, se folosesc pe scară largă conceptele legate de particular și universal.
În special, aceasta distinge obiectele comparate unul față de celălalt. Aceasta este legătura dintre individ și general.
Universal - acesta este un general, care nu poate acționa ca unul special. Filozofia studiază universul.
universal de comunicare fiind luate, ca să spunem așa, „verticală“, sunt esența fenomenelor și relațiilor.
Esența și fenomenul
Esența este o parte internă, relativ stabilă și definitorie a lucrurilor și a proceselor.
Un fenomen este o parte externă, volatilă comparativă a lucrurilor și a proceselor.
Esența este curentul subacvatic, iar fenomenul este o spumă pe suprafață. Esența este mai profundă, fenomenul este mai bogat. Dialectica esenței și fenomenului: Esența se manifestă, fenomenul este semnificativ.
Esența și fenomenul sunt interdependenți, dar nu coincid - dacă coincid, atunci nici o știință nu ar fi necesară. Orice știință din spatele fenomenelor și fenomenelor găsește esența. Procesul cunoașterii provine din fenomenul dat prin simțuri, față de esența revelată prin gândire.
Conceptul de drept este strâns legat de esență. Legea este o conexiune obiectivă, substanțială, generală, stabilă și repetitivă a fenomenelor.
Relațiile structurale ale vieții
Printre legăturile universale se disting legăturile structurale ale ființei, care determină organizarea, structura lumii. În primul rând, legăturile structurale sunt exprimate în interrelația întregului și a părților.
Structură integrală, parțială, element
Întregul este unirea obiectelor separate, conducând la formarea în setul dat de obiecte de proprietăți noi și regularități.
Parte - acestea sunt obiecte separate în agregatul obiectelor care formează întregul.
Dialectica întregului și a părții: interacțiunea părților duce la întreg, întregul este ceva mai mult decât suma părților. Fiecare parte a relației sale are un efect asupra altor părți și asupra întregului.
Există întreg anorganic și organic. Ansamblul anorganic formează obiecte de natură neînsuflețită (atomi, molecule, cristale), iar întregul organ formează obiecte ale naturii și societății vii. Întregul organ are capacitatea de a se dezvolta progresiv.
Înțelegerea dialectică a relației dintre întreg și partea este opusă:
reductionism. care reduce proprietățile întregului la o sumă simplă a proprietăților părților;
reductionism. care reduce formele mai complexe de integritate la forme mai mici, mai simple (de exemplu, formele biologice - la formele fizice).
Sistemul este un set integral de elemente interdependente.
Un element este o parte a sistemului care se presupune că nu este divizibil în condițiile date.
O structură este un set de legături stabile și relații între elementele sistemului. Conceptul de structură este aproape de noțiunile de "structură" și "organizare".
Ierarhia este interconectarea sistemelor de diferite nivele. Fiecare sistem este format din subsisteme și el însuși ca un subsistem face parte dintr-un sistem mare.
Specificitatea sistemelor este prezența calităților integrative în ele,
care nu sunt specifice elementelor individuale. Deci, omul ca sistem are o conștiință care nu este specifică părților separate ale corpului său.
Forma este o structură internă și externă a conținutului, este o modalitate de existență a conținutului.
În Aristotel și Thomas Aquinas, problema relației dintre formă și materie a fost rezolvată după cum urmează: forma acționează ca fiind definirea și organizarea începutului lumii, a lucrurilor individuale; cea mai înaltă formă este Dumnezeu.
Formalismul este o exagerare a formei.
Birocrația este un sistem al unor astfel de acțiuni care pot arăta ca fiind corecte în formă și în esență ca batjocura unei persoane.
Legăturile de determinare sunt universale și unesc interacțiunile dintre cauză și efect, aleatorie și necesitate, posibilitate și realitate. Mijloace deterministe de definit.
Determinismul este o doctrină filozofică despre interconectarea obiectivă și interdependența dintre fenomenele lumii materiale și spirituale. Înțelegerea materialistă a lumii și cunoașterea științifică se bazează pe principiul determinismului.
Indeterminismul neagă fie cauzalitatea în general, fie caracterul său universal.
Cauza și efectul
Motivul este un fenomen care, în prezența unor cauze de condiții, generează un nou fenomen.
Consecința este rezultatul acțiunii cauzei, atunci fenomenul numit este generat de cauză.
Nu orice legătură este cauzală. Sunt necesare două condiții:
Secvența temporală (cauza precede consecința în timp, iar consecința urmează cauzei);
Comunicarea genetică - cauza determină o consecință (comparați cuvintele: "Ce semănați voi veți culege").
Din punctul de vedere al dialecticii materialiste, relațiile cauză-efect au următoarele caracteristici principale:
obiectiv, adică există în afara și independent de conștiință;
caracter universal, i. orice fenomen este cauzal condiționat (comparați cuvintele: "Nu există fum fără foc");
caracterul necesar, adică o anumită cauză provoacă o consecință adecvată (comparați proverbul: "Semănuiți vântul, culegeți o furtună");
ireversibil, adică modificările nu conduc la starea inițială;
natura neliniară, relațiile cauză-efect au
natura interacțiunii: efectul afectează cauza sa.
În implementarea relațiilor cauză-efect, condițiile joacă un rol important. Condiții - o combinație de factori, care sunt necesare pentru apariția investigației, dar nu îl generează (Sr.pogovrku: „Bate fierul cât e cald“).
Motivul trebuie distins de ocazie.
Occasion - sunt fenomene care nu se produce una sau alta dintre efectele avute în vedere, dar funcționează ca un declanșator.
Necesitate și șansă
Necesitatea este legătura dintre fenomene, condiționate de cauze interne, care rezultă din natura intrinsecă a lucrurilor.
Randomitatea este o conexiune a fenomenelor cauzate de cauze externe, factori. Randomitatea este intersecția conexiunilor necesare.
Dialectica necesității și șansei: șansa este o formă de manifestare și adaos de necesitate (F.Engels).
Materialistii recunosc natura obiectiva a necesitatii. Dar nu toate materialiști recunosc existența hazardului, sa considerat necesar necunoscuta (Democrit, Spinoza, Holbach). Astfel, determinismul mecanicist (Laplas) sa bazat doar pe existența doar a necesității.
În ceea ce privește omul și societatea, se pune problema relației dintre libertate și necesitate. Pentru Spinoza și pentru marxiști, libertatea este necesitatea conștientă și conștientă a condițiilor externe, obiective. Potrivit lui Kant, libertatea este supunerea voluntară a unei persoane la legea morală necesară. În existențialismul libertatea este înțeleasă ca o necesitate internă de a avea grijă de existența umană și alegerea responsabilității (Berdiaev, Heidegger, Sartre).
O înțelegere diferită a relației dintre necesitate și șansă a condus în filosofie la apariția fatalismului și a voluntariatului.
Fatalismul exagerează necesitatea, îl înțelege ca fiind inevitabil (soarta, soarta oamenilor, societatea).
Voluntarismul. dimpotrivă, subestimează rolul necesității și exagerează șansa.
Știința dovedește natura obiectivă a necesității și a șanselor, considerându-le drept bază a regularităților dinamice și statistice.
Regularitățile dinamice se bazează pe conexiuni neechivoce necesare. Regularitățile statistice se bazează pe legături aleatorii ambigue între fenomene.
Evenimentele aleatoare sunt estimate folosind teoria probabilităților. Probabilitatea este o caracteristică cantitativă a măsurii posibilității apariției unor evenimente aleatorii.
Oportunitate și realitate.
Dezvoltarea este procesul de transformare a oportunității în realitate.
Oportunitatea este premisele pentru apariția unui nou, aceasta este o realitate potențială.
Realitatea este o oportunitate. Într-un sens mai larg: realitatea este tot ceea ce există.
Relația dialectică: tot ceea ce există în realitate a fost odată o oportunitate; realitatea însăși este posibilitatea unei noi realități.
Există posibilități reale și formale (abstracte) (comparați: "Pasărea în mână și macaraua pe cer").
Oportunitățile reale derivă din realitatea obiectivă; condițiile necesare pentru punerea lor în aplicare. Pentru a pune în aplicare oportunități formale, sunt necesare schimbări semnificative ale condițiilor de mediu. Oportunitățile reale și formale se pot mișca unul în celălalt.
Imposibil este ceea ce contravine legilor funcționării și dezvoltării obiectului, nu poate apărea în acest sistem.
Articole similare
-
Trecerea schimbărilor cantitative la schimbări calitative (legea dezvoltării)
-
Legea tranziției reciproce a schimbărilor cantitative și calitative
Trimiteți-le prietenilor: