Dagestan are multe așezări situate în diferite condiții naturale, istorice și geografice. Una dintre astfel de așezări este cu. Cartierul Khudut Dahadayevsky. Vrem să spunem în acest articol despre acest sat unic și antic, originea și religia locuitorilor acestui sat. Va fi interesant pentru tinerii din acest sat. care s-au mutat și trăiesc în diferite orașe și orașe ale câmpiilor Republicii noastre. Aici sunt materiale din gura generației mai vechi despre legende, legende și informații despre maniere, obiceiuri și tradiții. Acesta este un fel de pașaport al unui sat vechi.
Poziție geografică
Khuduz este situat între poalele munților Dagestan, în valea râurilor superioare. Ulluchaya.
În vest și sud-vest frontiere cu. Ashty, la nord-vest de. Karbachimakhi, la est cu. Zona Itzari Dahadayevsky. În sud-est se învecinează cu. Districtul Shari Agulsky și dinspre sud cu. Amukh din districtul Agul.
Râul curge dinspre sud. Ulluchay, dinspre vest, curge râul "TsIIMADE", în est - râul "KIATIKIati", afluenții stângi ai râului Ulluchaya. Astfel, satul este situat între râuri și râu.
Acesta este situat pe un deal mic, un seif la momentul externe locului dușmani. Pârtele de est și de sud ale satului sunt abrupte. Anterior, la intrarea în sat din zonă, „Harsha hu“ A existat un turn de aparare „Kala“. Acolo erau în mod constant datoria sătenilor să prevină atacul inamicilor. Satul era așezat în așa fel încât era dificil să pătrundă acolo, adică decontare a constituit fort cu trei porți: prima poarta „Shamhalhalla“, a 2-vorota- „Karimkaalla“ și a 3 vorota- Hyavanayla- Hyasanhalla.
Tradițiile care au coborât la noi arată că sătenii au fost mereu atenți la natură: au protejat tracturile forestiere, copacii individuali, solul, animalele și păsările, resursele de apă.
Stabiliți timpul pentru vânătoare, zonele alocate pentru tăierea pădurii și locurile determinate pentru pășunile de vară și de iarnă.
Originea satului
Conform unui monument epigrafic, construit în zidul vechiului minaret Khudutsky, satul Khudutz a fost înființat în 718 AH, conform calendarului musulman, care corespunde anului 1318 conform calendarului gregorian. Motivele pentru construirea satului au fost litigiile dintre cei trei khani din cauza exploatațiilor funciare. Teritoriu care este în prezent listat pentru s. Hudutz se afla pe locul granițelor lui Akhtyn, Kumukh khanates și Kaitag Utsmiy.
Înainte de soluționarea acestor dispute, chinezii au convenit să convoace o întâlnire în prezența lui Tarkin Khan Amir-Shamkhal. Potrivit rezultatelor întâlnirii, sa decis să se întrerupă de la fiecare hanat peste 1000 hectare de teren, să se stabilească în acest loc o așezare din fermele de I2 cu supunere la Kumukh khan. Pentru noul sat, ei au decis să trimită 4 familii din fiecare hanat, așa că sa format. Huduts.
Primii locuitori ai satului au fost din satul zona Huduts bogat Akhtyn de Kumukh Kaytaga.Sledovatelno și locuitorii din satul nostru sunt descendenții locuitorilor celor trei grupuri etnice de Laks, Dargin și agultsev.
După stabilirea granițelor, locuitorii satului nostru au început să stabilească relații de bună vecinătate cu satele înconjurătoare. Deci, cu locuitorii din. Kunki a fost semnat un tratat de prietenie. Dacă acest contract a fost încălcat, 2 tauri au fost amendați de partea vinovată: un taur în favoarea victimei, iar celălalt în favoarea chanului.
Originea numelui satului
1. Ecologia acestei localități este destul de neașteptată. Potrivit legendei, numele a fost dat călătorilor pierduți. Au rătăcit munții pentru o lungă perioadă de timp și au descoperit în mod neașteptat satul. Unul dintre ei a exclamat: "Hude" ("Câini!"), Celălalt - "TsIa!" ("Foc!"), Iar apoi acest nume părea să fie întărit dincolo de sat, doar ambele cuvinte fuzionate într-un singur Khud-tsal - Khudut1.
Câteva credibilități ale acestei etimologii sunt atașate de faptul că satul apare dintr-o dată din cauza turnului, din cauza muntelui.
2. Nu au existat case gata pentru noii veniți. Toată lumea avea propria lor casă, au început să construiască case. În timpul nopții, au plantat focuri și pentru a preveni trecerea prin pericole, aveau mai mulți câini. Când oamenii din alte zone populate au trecut noaptea, adesea au observat lumini și au auzit câinii latrând. La povești, acești călători au folosit întotdeauna cuvinte în limba lui Dargin, sau mai degrabă în limba Kubachi: câini "subțiri", "tsIa!" - incendiu, și anume Hudetsa. Din aceste două cuvinte a apărut cuvântul Hudutz. După aceea, așezarea a început să se numească Khudutz, în dialectul Hudutzi "Hudetsi", în dialectul Ashtan "Khviditsa".
Exemple din folclor
În legendele satului a spus: „Cu cel care taie copacii din pădure protejată, poluează apa de spălare va fi interzisă efectivele de animale pasc pe terenuri, aplicat o amendă de 1-3 oi, 2-4 etaloane de cereale.“
În fiecare an, începând cu cele mai vechi timpuri, au avut loc Primul Brăzdar, Ziua Păstorilor, Festivalul de Flori, Festivalul de Recoltare.
Toate aceste activități au încurajat iubirea pentru pământul lor nativ, au contribuit la protejarea naturii și reproducerea resurselor naturale. Pregătirea pentru sărbători a fost însoțită de desfășurarea de activități agrotehnice raționale care contribuie la protejarea, restaurarea și protejarea monumentelor naturale, a faunei sălbatice, a resurselor biologice acvatice.
Pârnele montane terase au fost utilizate pentru însămânțarea cerealelor, leguminoase, adică a introdus activ o rotație a culturilor. În același timp, în jurul teraselor a încercat să planteze o bandă protectoare de copaci.
Viața sătenilor
Satul înainte de VOSR a fost implicat în creșterea vitelor și agricultura. În agricultură, s-au folosit unelte primitive de muncă; plug, (stupid, kupi, kaz) hoe, pickax și pentru recoltarea seceratului. Hay a cosit coasa Harbuck.
Forța principală a celor mai prosperi țărani a fost forța taurilor și a cailor. Ele au fost utilizate pentru arat, transfer de fân și pentru transportul produselor necesare din alte locuri.
Cei care nu aveau putere de proiect, fân, lemn de foc și alte bunuri erau purtați de femei pe spate. Țăranii satului au intrat în comunitatea satului - Jamaat.
Fiecare avea suprafețe mici de teren de la 0,1 până la 0,9 hectare, majoritatea având câte 0,15 hectare fiecare. Fiecare avea între 2 și 4 capete de vite. Majoritatea țăranilor aveau și vitele mici pentru 3-5 capete, iar cele trei ferme aveau 50-50 capete. De asemenea, sătenii au avut 40 de cai. Pentru a oferi animalelor hrana pentru animale, au existat mici zone de fân. Vara, vitele erau ținute în pășunile de vară din Jamaat. Unii țărani aveau propriile pășuni de iarnă, cumpărate de la țăranii ruinți la un preț scăzut. Conform compoziției clasei în rândul locuitorilor satului, nu au existat proprietari. Practic, erau țărani săraci și câteva gospodării cu venituri medii.
Toți țăranii au plătit "vaccinul" în moschee. Economia era naturală, mai ales tot ce aveau nevoie pentru a se produce, cu excepția produselor metalice, în cazuri rare, au cumpărat țesături și articole ceramice.
În legătură cu atacurile frecvente ale locuitorilor vecini de a fura animalele pentru a proteja satul de dușmanii externi, în partea de sus a satului a fost construită o cetate. Locuitorii locuiau în încăperi friguroase și murdare, cu ferestre mici, fără cadre și ochelari. Nu exista cuptoare și lămpi cu sticlă. Sursa de lumină a fost fumătorii de petrol și coaja de mesteacăn.
Nu erau paturi. Majoritatea copiilor și mulți adulți au plecat desculți, pe jumătate lipsiți de fumat și pe jumătate îmbrăcați. Bătrânii purtau haine mari - Hula-hakni "cu mâneci lungi închise și cu capace mari.
Încălțămintea principală pentru bărbați este "tapri-tulak", femeile au burqa "varchi-tapri". În plus, femeile purtau Chutka-chukI cu monede de argint cusute pe el. Femeile nu aveau dreptul să meargă în fața unui bărbat cu un cap ridicat și să stea cu el la aceeași masă. Întreaga temă a fost făcută de femei, iar bărbații stăteau pe gedeekanul lui Kumas.
Dacă soția nu gătea cina sau micul dejun, atunci bărbatul avea dreptul să-și bată soția. Femeile aveau dreptul să se căsătorească cu un singur bărbat, iar bărbatul avea dreptul să ia 2-3 neveste. La împărțirea proprietății moștenite, bărbații au primit de 2 ori mai mult decât femeile, deoarece femeia a fost considerată mai mică decât bărbații.
Minaretul "Burayni"
Minaretul "Burayni" a fost construit în secolul al XIV-lea sau 129 în stil arab, 4 frați Laks, din khanatul kazu-kumukh. Înălțimea minaretei Burayni este de 25 m. Circumferința în circumferință este de 10 metri. Minaretul a fost construit pentru ca mullahul sau kadi să poată informa locuitorii satului despre timpul rugăciunii "Akbar", pentru că ceasul nu era atunci. La citirea lui Akbar, mulula a trebuit să privească spre sud. Pentru a urca pe partea superioară a minaretei din interior, sunt conectate la perete pași de piatră. Turnul semnal-turn de veghe al secolului al XVIII-lea este situat în partea de nord a satului; Secolul al XX-lea se află în centrul satului;
Printre muzicienii din secolul trecut, este deosebit de necesar să-l identificăm pe Shikhov Ismail
Conform legendelor, în trecut, Khuduqintsi a sărbătorit venirea noului an în primăvară. Această sărbătoare a fost numită "Ции дусла бар". În noaptea aceea, în apropierea satului, erau aprinse focuri mari. Pentru această vacanță, copiii au fost pregătiți în avans și competițiile au început între ei. Pentru a face acest lucru, copiii au făcut lut de bile. În aceste mici mingi rotunde au blocat tulpinile de plante uscate. Ele seamănă cu un nucleu cu un fitil și erau numite "tialali".
Pentru aruncarea nucleului - "talipana", am făcut șireturi țesute "Khurhyilit" și două capete ale coardei. Seara, copiii au ieșit în zona "muhur" și au aprins un foc mare. Concurența a început odată cu apariția întunericului. Mai întâi au dat foc la "fitilul". A trebuit să tuflească. Apoi, "Hyurhilith" a fost legat de degetul arătător, astfel încât atunci când aruncându-l nu se va elibera de mâini, iar celălalt capăt ar fi ținut liber.
Twirling "încărcat" "HyurhilithI" de 3-5 ori peste capul eliberat un capăt liber. "Tsialipan" a ieșit din "doc", descriind un arc luminos frumos. Cine este cel mai îndepărtat dintre toate, el a devenit câștigătorul.
Credințele mitologice ale sătenilor
În ciuda faptului că muziciștii mărturisesc religia musulmană de foarte mult timp, iar acest proces a durat din secolele al X-lea până în secolul al XI-lea. în cultura lor tradițională există urme ale credințelor sioniste pre-sioniste. Sursele acestor credințe sunt mituri, obiceiuri, rituri etc. La fel ca mulți alpinisti, ei au cultivat corpuri cerești și diferite fenomene naturale, mai apoi le-au alimenta.
Cele mai vechi zeități ale poporului Hudut erau cerul personificat, corpurile cerești - soarele și luna, vântul, tunetul și fulgerul.
Ca și alte Highlanders, hudutstsy de primăvară a sărbătorit sărbătoarea primului kagni brazdă kel. Nimeni nu a avut dreptul să intre mai întâi în câmp. De mai multe ori merg la consiliile de bătrâni la godekane pentru a decide cui să încredințeze eliminarea plugului (durats), care a solicitat să efectueze prima brazdă. Pentru vacanța pregătită în avans. În ziua numită toți au adunat la locul numit și a pregătit o masă ritual special „Halkla hinkI“. Barbatii mancau si beau, adunandu-se in zona "Muhur". Pahari se îmbrăca în tot ce era nou, astfel că recolta anului viitor era bună. Bulls a ales și cel mai bun. În timpul călătoriei lor la locul brazdei peste tejghea predat prăjituri triunghiulare (kyana) umplute cu brânză și unse cu un amestec de miere, unt topit, și fulgi de ovăz ( „hIyalyahIyay“, „chibbakala“), toți sătenii au început să toarne plugari de apă și boi până la vymoknut pe deplin . În timpul ceremoniei, prima garnitura brazdă pe jugul și coarnele taurilor a pus gogoasa „kuchcha“ toată adunarea, spunând: „Barkat hayrilla dihab“, „Wanze-Kar derhab“, atunci aceste covrigi, cadouri pentru câștigătorii evenimentelor sportive, dintre care cele mai multe au fost concursuri alergare și curse de cai. După finalizarea brazde, toți participanții au adunat la plugarul arătură mai în vârstă și l-au felicitat, înainte de sfârșitul zilei, cântând cântece și dans.
Eclipsa de luna și soarele a provocat sătenii se tem, perceput ca un dezastru. Cu ele au fost asociate unele tabu: apus de soare nu are voie sa doarma, sa considerat un păcat să-i împuște. Curcubeul din sat a fost numit Tszabla dirhya ("Celestial Stick"). Sa considerat nedorit să treci sub curcubeu. Ei credeau că persoana care a reușit să treacă sub curcubeu s-ar putea transforma într-un animal. Când soarele când a început brusc să meargă ploaie ușoară, el a spus că „nunta vulpii“ ( „tag-uri Kurtaev hm“ „kkurtay rechini hunul“). Tumul și fulgerul au fost denunțate de conceptul de kukuku-lami. prejudiciu umane sau bovine a explicat sufla Skyfire ( „tstsabla tsIa kadatur“), au crezut că fulgerul ucide pe păcătos. sunete de tunete apar dacă datorită ecranului, care a produs un înger ceresc laminate patinoar mukkur -kamenny pentru închiderea acoperișului.
S-au crezut că un șarpe locuiește în casă, a fost numită Mulkla Malghiun ("Șarpea-păstor al proprietății"). Ea a fost reprezentată cu modele pe spate locuind într-un grajd. Lungimea lui de la doi coți și răul unui om pe care nu îl provoacă, dar dă lapte de la animale într-un grajd. Pentru a avertiza împotriva "șarpelui casei" în diferite locuri ale vaci, au pus clătite "kuchni", pătată cu grăsime de sus.
Caracterele demonice ale mitologiei lui Hudutz erau Jindi - Jindri și Shaytans - Shait Ianti. A existat o idee că duhul rău ar putea lua pe fața oamenilor. Se credea că aceste creaturi se găsesc într-o moară, în clădiri întunecate de la distanță, în chei de munți. Sa spus că unii oameni au fost ajutați de către djinni să ridice greutăți mari, să facă lucruri neașteptate. Deci, muzurile lui Hudutstsu Ali au ajutat la sfărâmarea unei pungi de făină și i-au cerut să nu spună nimănui despre asta. Pentru o lungă perioadă de timp, soția lui Ali și-a coace pâinea și a gătit hinkal, dar făina nu sa uscat. Odată Ali nu a putut să reziste și ia spus prietenilor despre ce sa întâmplat și imediat a disparut făina. Există o convingere că atunci când un copil zâmbește într-un vis, se crede că "acest genie îl face să zâmbească în timp ce se joacă cu el". De asemenea, credeau că genii ar putea să fure fructul din pântecele mamei și se presupune că acest lucru sa întâmplat cu un anumit Zalich.
Printre celebrele muzuri sunt: Gamzatov M.U. - Eroul Rusiei, Rabadanov GB - Muncitor de cult al Republicii Daghestan, Rasulov DA - doctor în științe agricole, Yakhyaev M.-S. A. - Doctor în economie și alții.
La sfârșitul articolului, trebuie remarcat faptul că locuitorii satului sunt reduse în fiecare an din cauza reinstalării în câmpie.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: