Platon pe stat ............................................................... 4
Lista literaturii utilizate ................................................ 11
Lucrarea lui Platon a îngrijorat mințile timp de trei milenii: învățătura sa sa dovedit a fi modernă și semnificativă pentru orice epocă.
Platon a fost pionierul în domeniul reflectării filosofice a unui vast complex de probleme politice și juridice, iar dezvoltarea multora dintre ele este marcată de sigiliul geniului său creativ. Multe dintre dispozițiile privind statul și legea exprimate de Platon în învățătura sa rămân relevante și actualizate.
În istoria gândirii filosofice, după Platon, nu a mai existat nici un secol înainte, când nu s-au certat despre Platon, fie lăudându-l exorbitant, fie lăsându-l în vreun fel să-l slăbească.
Scopul acestei lucrări este de a dezvălui principalele teze ale învățăturii lui Platon despre stat și de lege și de a arăta relevanța ideilor lui Platon în perioada modernă.
Învățăturile lui Platon despre stat.
Scopul principal pe care la stabilit Platon pentru el însuși a fost acela de a crea un stat care ar fi cel mai durabil și mai stabil. Platon a aspirat să justifice ideea unui stat ideal și să îl pună în aplicare.
Conform convingerii profunde a lui Platon, ideea de justiție trebuie să se bazeze pe societate. Platon a crezut că statul ideal ar trebui să includă trei clase: artizani, războinici și înțelepți. Platon, în conformitate cu concepția sa despre dispozitivul sufletului uman, a distins trei virtuți: reținere, curaj și înțelepciune. Artizanii sunt acei oameni ale căror pofte predomină; ele trebuie să producă bunuri publice și să facă comerț cu ele. Principala virtute a artizanilor Platon a fost considerată reținere. Războinicii sunt oameni care, în dezvoltarea lor, au atins calități înalte și masculinități înalte și, prin urmare, trebuie să li se acorde datoria de a proteja statul; principala lor virtute este curajul. Și numai acei oameni care au atins cea mai mare înălțime în dezvoltarea umană, adică cei înțelepți, ar trebui să aibă dreptul de a conduce statul.
Originea statului este destul de plauzibilă: diviziunea muncii duce la un schimb între oameni, iar schimbul este convenabil dacă trăim împreună. Ideea diviziunii muncii se află în centrul utopiei platonice.
Domnitorii, adică filosofii, trebuie să aibă o virtute ca înțelepciunea - abilitatea de a înțelege binele. Platon se extinde foarte mult conceptul de bun, definind-o ca obiectiv și cauza tuturor ființelor. Din punct de vedere al lui Platon, omul știe fiind numai datorită binele existenței: „Deci, ceea ce dă lucruri cognoscibil adevărul, iar persoana dă posibilitatea de a învăța, ești tu și ia în considerare ideea de bine ... cred că și să învețe lucruri nu numai că pot deveni cunoscute numai prin bine, dar le oferă atât existența, cât și existența, deși binele în sine nu este existență, ci este dincolo de existență, depășind-o prin virtute și putere ".
Bunătatea dă lumii unitatea, ordinea și ordinea; este motivul nu numai pentru faptul că lumea este cunoscută, ci și pentru că lucrurile sunt. Platon compară binecuvântarea cu soarele, care, prin iluminarea obiectelor, le face vizibile și, de asemenea, dă viață plantelor, animalelor și oamenilor.
De aici urmează și nevoia ca filosofii să conducă statul ideal.
Potrivit lui Platon, nașterea și creșterea copiilor este o chestiune de importanță națională și, prin urmare, familia nu își poate asuma aceste responsabilități. În consecință, acest rol este asumat de stat, prin selectarea copiilor și a mamei lor și prin educarea acestora în funcție de abilitățile lor. Acest lucru este necesar pentru a selecta cei mai buni care pot gestiona statul și îl pot proteja. În consecință, "proprietatea" copiilor este, de asemenea, colectivă, ca și proprietatea obiectelor de zi cu zi.
Platon crede că statul ar trebui să pregătească (educa) și filosofii - viitori conducători. Acest lucru este necesar deoarece statul nu este capabil să restricționeze conducătorul; Prin urmare. Doar oamenii special instruiți ar trebui să guverneze statul, altfel nu se vor strădui pentru binele cetățenilor și al statului ca întreg. Pregătirea conducătorilor, potrivit lui Platon, ar trebui să includă educația de bază - studiul de muzică, poezie și gimnastică până la vârsta de douăzeci de ani, studiul de astronomie, matematică și armonie, timp de 10 ani, atunci studiul filozofiei, timp de 5 ani, urmate de activități practice de stat.
În statul platonic ideal nu există practic nici un loc pentru artă. Platon a crezut că arta în majoritatea manifestărilor sale contribuie la dezvoltarea efeminării; în consecință, este, în general, dăunătoare pentru stat și ar trebui să fie interzisă.
Platon a fost negativ în ceea ce privește proprietatea privată. Din punctul său de vedere, existența proprietății private este o tentă pentru cei care au putere; din acest motiv, este necesar să se excludă posibilitatea de gândire egoistă, pur și simplu interzicerea proprietății private.
Pentru tipul ideal de stat, Platon contrastează cu tipul negativ, care poate exista în patru forme: timocrație, oligarhie, democrație, tiranie. Timocrația este o formă de guvernare în care puterea aparține unor oameni ambițioși și o pasiune pentru îmbogățire înflorește, în timp ce modul de viață devine luxos. Apoi vine oligarhia, în care puterea aparține celor puțini care domină majoritatea. Este în mâinile celor bogați care își risipește treptat proprietatea, transformându-se în membrii săraci și complet inutili ai societății. Democrația apare ca urmare a revoltei celor săraci împotriva bogaților, în timp ce cei bogați sunt distruși și puterea este distribuită între ceilalți membri ai societății. Democrația urmează tirania, care este rezultatul degenerării democrației. Potrivit lui Platon, excesul de ceva duce la opusul său. Prin urmare, excesul de libertate, potrivit lui Platon, duce la sclavie, tirania se naște din democrație ca fiind cea mai înaltă libertate.
Sistemul ideal de stat, potrivit lui Platon, are caracteristicile unei organizații morale și politice și vizează rezolvarea unor probleme importante de stat. El îi atribuie următoarele sarcini: protejarea statului de dușmani, furnizarea sistematică de cetățeni, dezvoltarea culturii spirituale a societății. În îndeplinirea acestor sarcini este realizarea ideii de bine ca idee care guvernează lumea.
Statul Platon este o schemă teoretică a unui stat utopic, în care viața societății este supusă unui control strict al statului.
Învățăturile lui Platon despre legi.
Platon a acordat o atenție deosebită legii, care este una dintre cele mai importante în întregul său sistem de opinii politice. Platon conectează noțiunea de drept cu justiția. Legea este faptul că toți oamenii sunt mulțumiți, ceea ce face viața lor în comunitate unul cu celălalt perfect acceptabil: „Oamenii trebuie să stabilească legi, în caz contrar acestea nu vor fi nimic diferit de cele mai multe animale sălbatice.“ Platon credea că legea și ordinea conceptului sunt identice. Legea este pilonul principal pe care se bazează statul. Apărând interesele cetățenilor, el are încă scopul suprem al bunăstării statului.
Legea trebuie să fie deasupra conducătorii, care sunt doar slujitorii legii: „Nu suna pentru un nou spiritual Sunt conducători slujitori ai legii: Sunt foarte convins că salvarea statului depinde mai mult decât pe orice altceva. Altfel, statul moare. Văd ruina apropiată a statului în care legea nu are putere și este sub puterea cuiva. Cu toate acestea, în cazul în care legea - Stapanul conducătorii, și ei - sclavii lui, eu văd salvarea statului și toate beneficiile pe care numai pot da stări zeilor ".
Platon distinge între legile corecte și cele greșite. "Doar acele legi care sunt stabilite pentru binele comun al întregului stat în ansamblul său, și nu al vreunui grup de conducere îngust, sunt corecte. În ultimul caz, potrivit lui Platon și a întregii organizări de stat a vieții. " "Recunoaștem că în cazul în care legile sunt stabilite în interesul mai multor oameni, nu este vorba despre structura statului, ci doar despre conflictele interne".
„Legile“ Platon, accentul principal este pe legi detaliate și dure care reglementează scrupulozitate și sever viața publice și private ale oamenilor, determinarea de rutină a zi și noapte. o importanță semnificativă este atașat la îndoctrinarea de stat proiectat de noțiuni sugestia divinității și inviolabilitatea legii stabilite și ordine, dure, cărucioare fantomatice pentru încălcarea lor, și altele asemenea. "
În "Legi", Platon formulează principiul actual și actual al inevitabilității pedepsei pentru comiterea infracțiunii.
"În general, nimeni nu ar trebui să rămână nepedepsit pentru orice act, chiar dacă cel care a comis-o a fugit în afara statului". El descrie tipurile de pedeapsă: moartea, întemnițarea, înjunghierea, locurile umilitoare de ședere și în picioare sau în picioare în apropierea sanctuarelor de la marginea țării; orice amendă ar trebui să fie o amendă monetară.
Scopul pedepsei penale, potrivit învățăturii lui Platon despre legi, este de a preveni repetarea crimelor. Pedeapsa nu este impusă pentru infracțiunea comisă, ci pentru prevenirea reapariției lor în viitor. Pedeapsa duce la atingerea acestui scop într-un mod triplu:
1) corectarea criminalului însuși, pentru care este ca și cum un medicament vindeca bolile sale morale;
2) eliminarea influenței unui exemplu prost asupra concetățenilor;
3) eliminarea statului de la un membru periculos, dăunător.
Pedeapsa nu este impusă deloc pentru a face rău pe cei pedepsiți; dimpotrivă, fie o corectează, fie o împiedică să se înrăutățească. Dacă pedepsit este incorigibil, el este omorât. Pedeapsa nu trebuie extinsă la familie. Cu toate acestea, dacă tatăl, bunicul și străbunicul sunt condamnați la moarte, strănepoții sunt expulzați.
În "legile" lui Platon, cele mai multe crime sunt pedepsite cu moartea. "Și pentru că îi insultă pe zei, părinții și statul Platon pe lângă moarte oferă și chinul veșnic".
Există criminali "invulnerabili": defilatorul templelor, un trădător sau conspirator care dorește să devină tiran și să vărseze în mod deliberat sânge nevinovat; toți trebuie să fie supuși pedepselor extreme. "Platon distinge între diferitele tipuri de omucidere; în unele cazuri, cu o carotă suficientă recunoaște o amendă; în altele, exil; Dar el numește o pedeapsă mai teribilă unei parizii: el trebuie să fie omorât în instanță; Trupul său ar trebui să fie expus la intersecția a trei drumuri, apoi aruncat la marginea drumului; „Penal care a distrus viața, care ar fi fost mai important pentru el decât oricine altcineva, este propria lor“ ar trebui să fie îngropat într-o pustietate, fără indicarea locului de înmormântare mormânt sau monument. "
Deși "Legile" sunt proiectul cel mai apropiat de realitate, Platon rămâne aici un idealist pur. "Deși intenționa să prezinte un dispozitiv adaptat naturii umane, totuși libertatea este pe deplin sacrificată pe deplin scopului public".
Statutul ideal și legile rezonabile și corecte sunt interpretate de Platon ca fiind realizarea ideilor și întruchiparea maximă posibilă a lumii ideilor în viața pământească, politică și legală.
Fructele reflecțiilor lui Platon asupra unei state drepte sunt celebra lui lucrare Statul. Platon argumentează: dacă acest stat este obligat să-și construiască activitatea astfel încât întreaga structură a cetățenilor săi să fie supusă normelor și principiilor care decurg din ideile de bine și de justiție. Doar statul care se străduiește pentru bine și dreptate este perfect.
Esența ordinii drepte a legii din Platon este legată de structura sufletului uman, care are trei componente - raționalul, voinicul și cel sensibil, fiecare dintre ele corespund propriei sale virtuți. Coexistența coexistență a bunurilor asigură o ordine juridică stabilă în stat și permite atingerea scopului suprem al statului - justiție.
La rândul său, legea pozitivă este doar o umbră palidă a legii ideale. Dar asta nu înseamnă că nu există deloc un drept ideal. Există ca un set de imperative inițiale care corespund destinului superior al existenței umane și acelor instituții în ale căror forme existența lor este îmbrăcată.
Lista literaturii utilizate:
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: