Platon (Aristokl, 427-347. BC) sa născut într-o familie ateniană foarte nobil, un tânăr (407- 399 ien.) A fost un student al lui Socrate, după a cărui moarte a plecat din Atena. Revenind la Atena în anul 387 î.Hr. A dobândit o pădure de academie și a fondat Academia, care a existat până în anul 529 d.Hr.
Perioada de creativitate socratic (dialoguri „Apologia lui Socrate“, „Pitagora“, „Creighton,“ et al.) se caracterizează prin dominația de opinii și abordări Socrates (căutare raționalitate, concepte generale, studiul moralității, și așa mai departe).
Doctrina platonică a ideilor însăși apare în dialogurile ulterioare ("Statul", "Politicianul", "Legile" etc.). Platon este un idealist obiectiv. Adevărata ființă este "anumite idei inteligibile și disembodate", iar corpurile empirice, cunoscute prin senzații, nu sunt adevărate. Adevărata cunoaștere - cunoașterea lumii ideilor - este disponibilă numai câtorva (filosofi).
Statul este o așezare comună, care apare atunci când "fiecare dintre noi pentru noi înșine este inadecvat și are nevoie de mulți".
Platon construiește două modele ale statului ideal. Primul tip de stare ideală ca întruchipare maximă a lumii ideilor în politică este descris în dialogul "Statul". În centrul statului ideal este principiul justiției, potrivit căreia, la fel ca cele trei principii ale sufletului uman (rațional, feroce și lusting) a lansat și trei clase în stat: conducătorii (începutul consultativ), războinici (principiul de protecție) și producătorii (artizani și agricultori - de afaceri începând). Fiecare început trebuie să se ocupe de afacerile sale și să nu intervină în afacerile altora. Managementul este realizat de filozofi, iar luptătorii și artizanii sunt obligați să le respecte. În centrul acestei ierarhii, pune „ficțiune nobilă“ pe care toți oamenii - frați, oameni, dar Dumnezeu de modă, cei care sunt capabili de a edita, amestecate cu nașterea de aur, asistenții lor - de argint, și agricultori și meseriași - fier și cupru. Platon este convins că statul va pieri când este păzit de un gardian de fier sau de cupru.
Filozofii și tutori - oamenii care au pus serviciul de zelos la starea scopul vieții sale, și, prin urmare, toată viața lor este organizată pe principiile solidarității, comunității, egalitatea și colectivism. Este interzis să aibă proprietate privată, cu excepția cazului în care există o necesitate absolută. A trăi și a mânca paznici împreună, li se interzice nu numai să folosească, ci chiar să atingă aurul sau argintul. Principiul comunității se aplică nevestelor și copiilor. Nu există familii pentru primele două moșii. O atenție deosebită este acordată educației copiilor, pe care statul o are asupra ei înșiși. Bărbații și femeile într-o stare ideală sunt egale în drepturi. Reglementarea vieții celui de-al treilea loc este la discreția autorităților. Principalul avantaj al unei stări ideale este că a depășit împărțirea între bogați și săraci și, prin urmare, "oamenii vor trăi în mod pașnic unul cu altul în orice privință". Astfel, statul ideal este statul în care regula filosofilor este combinată cu acțiunea legilor corecte stabilite pentru binele comun. Statul ideal, ca regulă a celui mai bun și nobil, poate acționa sub formă de putere regală (un conducător nobil) sau aristocrație (un grup de filosofi). Platon crede în posibilitatea implementării practice a proiectului său, observând că un stat ideal nu poate dura mult timp datorită naturii corupte a naturii umane.
Pentru o structură de stat ideală (aristocrată), Platon contrastează cele patru forme pervertite: timocrația (puterea ambițioasă, dominația soldaților); oligarhia (regula bogatului); democrație (guvernul multor colegi); tirania (regula unuia fără legi). Democrația este privită de Platon ca un sistem plăcut și divers, dar nu este în mod corespunzător gestionat. Egalitatea în democrație egalează egalitatea și inegalitatea. Cea mai gravă formă de guvernare este tirania. Principalul motiv al degenerării statelor este distrugerea naturii umane.
Politica este determinată de Platon în dialogul "Politician" ca o artă regală, care necesită cunoștințe și abilități pentru a gestiona oamenii. În acest dialog, Platon clasifică forma de guvernare în funcție de numărul de guvernământ și rolul legii în administrația: modelul statului (conducător ghidat de cunoaștere adevărată), monarhia legitimă (regalitate), monarhie ilegală (tiraniei); puterea legitimă a câtorva (aristocrația), puterea ilegală a câtorva (oligarhia); democrația cu legi; democrația fără legi.
În "Legi", ultimul dialog al lui Platon, marcat de unii mistici ai școlii de cifre pitagoreze, descrie sistemul de stat "cel mai demn" cel mai demn. În cel de-al doilea stat, există 5 040 de cetățeni care, prin loturi, primesc terenul cu privire la dreptul de proprietate, dar nu și la proprietatea privată. Pământul este moștenit de unul dintre copii. Întreaga populație, în funcție de mărimea proprietății, este împărțită în patru clase. Cetățenii nu includ sclavi și străini care se angajează în agricultură, artizanat și comerț. Este interzisă să dețineți aurul și argintul, cămărușul și luxul sunt interzise.
În cea de-a doua stare ideală, principiul democratic al egalității aritmetice (democrația) și principiul monarhic al egalității geometrice (alegere prin merit și merit) sunt combinate. În fruntea statului se află 37 de conducători ("gardieni ai legilor") în vârstă de 50 până la 70 de ani, aleși prin alegeri în mai multe etape și la putere pentru cel mult 20 de ani; un Consiliu ales de 360 de membri (90 de persoane fiecare), o adunare secretă de noapte - cei 10 cei mai înțelepți gardieni (autoritatea supremă). De asemenea, se are în vedere alegerea unei multitudini de oficiali civili și militari (strategi, taxiari, gipari, etc.) care trebuie supuși pre-kimasi. Artizanii și comercianții nu au drepturi politice. Cele mai înalte poziții pot fi ocupate doar de reprezentanții primelor două clase și numai de către bărbați.
În "Legi", Platon distinge două tipuri de structură de stat: una - în care conducătorii stau peste tot, iar celălalt - unde conducătorii sunt legi prescrise. Prioritatea în corelarea puterii și a legii în stat este dată legii: "Văd moartea apropiată a acelui stat în care legea este invalidă și este sub puterea cuiva. Cu toate acestea, în cazul în care legea - Stapanul conducătorii, și ei - sclavii lui, eu văd salvarea statului și toate beneficiile pe care le poate oferi doar state zei ". Astfel, Platon a formulat unul dintre principiile de bază ale statului de drept - statul de drept asupra tuturor, inclusiv conducătorii.
Legile ar trebui să reglementeze toate aspectele vieții politicii și să respecte legile divine. Platon recomandă ca legiuitorul să adere la moderare, limitând, pe de o parte, puterea hotărârii, pe de altă parte - libertatea conducătorului. Geografia terenului, a climei, a solului etc. este de asemenea supusă contabilității. Pe paza legilor este o justiție activă. O importanță semnificativă a populației spălat pe creier proiectată de stat prin conceptele sale sugestia divinității și inviolabilitatea legii stabilite și ordine, căruțe viața de apoi dure pentru încălcarea lor, etc.
Platon este unul dintre fondatorii științei politice.
Dacă sunteți interesat de bunurile sau serviciile descrise în articol, puteți:
+375-29-5017588
+375-29-1438110
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: