Filosofia r

Principalul merit al filosofiei lui Hegel este că a fost nominalizat și elaborat:

- teoria idealismului obiectiv (conceptul de bază al căruia este ideea absolută - Spiritul mondial);







- dialectica ca metodă filosofică universală.

Cele mai importante lucrări filosofice ale lui Hegel includ:

2. Ideea principală a ontologiei (doctrina ființei) a lui Hegel este identificarea ființei și gândirea. Ca urmare a acestei identificări, Hegel deduce un concept filosofic special - o idee absolută.

Ideea absolută este:

- singura realitate reală existentă;

- cauza principală a întregii lumi înconjurătoare, a obiectelor și fenomenelor sale;

- Spiritul mondial, care are conștiința de sine și capacitatea de a crea.

Următorul concept ontologic cheie al filozofiei lui Hegel este alienarea.

Spiritul absolut, despre care este imposibil să spunem ceva definitiv, se înstrăinează sub forma:

- și apoi, după excluderea prin gândire și activitatea umană, cursul natural al istoriei înapoi din nou pentru sine: adică, există o circulație a spiritului absolut al schemei: World (absolut) spirit - instrainarea - lumea și omul - gândirea și activitatea umană - punerea în aplicare a spiritului de prin gândirea și activitatea omului - întoarcerea spiritului Absolut la sine. Auto-înstrăinarea include:

- crearea materiei din aer;

- relații complexe între obiect (lumea înconjurătoare) și subiectul (omul) - prin activitatea umană.

- denaturarea, neînțelegerea unei persoane a lumii din jurul lui.

Persoana din ontologia (ființa) lui Hegel joacă un rol special. El este purtătorul ideii absolute. Conștiința fiecărei persoane este o bucată din Spiritul Lumii. Este în om că spiritul abstract și impersonal al lumii dobândește voință, personalitate, caracter, individualitate. Astfel, omul este "spiritul suprem" al Spiritului Mondial.

Prin spiritul lumii umane:

- se manifestă sub formă de cuvinte, vorbire, limbă, gesturi;

- în mod intenționat și în mod natural se mișcă - acțiuni, acțiuni ale unei persoane, cursul istoriei;

- se cunoaște prin activitatea cognitivă a omului;

- creează - sub forma rezultatelor culturii materiale și spirituale create de om.

3. Meritul istoric al lui Hegel înainte de filozofie este că el a formulat clar în mod clar conceptul de dialectică.

Dialectica, conform lui Hegel, este legea fundamentală a dezvoltării și a existenței Spiritului Mondial și a lumii pe care a creat-o. Înțelesul dialectic este că:

- toate - Spiritul Mondial, „spiritul finit“ - oameni, obiectele și fenomenele lumii, procesele - conține toate începutul opus (de exemplu, zi și noapte, căldură și frig, de tineret și de bătrânețe, bogăție și sărăcie, alb-negru, război și pace, etc.);

- datele de la început (laturile unei ființe unice și ale Spiritului Mondial) sunt în contradicție cu respectul reciproc, dar, în același timp, ele sunt unite în esența lor și interacționează;

- unitatea și lupta contrarelor reprezintă baza pentru dezvoltarea și existența a tot ceea ce există în lume (adică, baza existenței și dezvoltării universale).

Dezvoltarea vine de la abstract la beton și are următorul mecanism:







- există o anumită teză (afirmație, formă de ființă);

- Această teză conține întotdeauna antiteza - opusul ei;

- ca urmare a interacțiunii celor două teze opuse, se obține sinteza - o nouă afirmație, care, la rândul său, devine o teză, dar la un nivel superior de dezvoltare;

- Acest proces se întâmplă din nou și din nou, și de fiecare dată când sinteza tezelor opuse produce o teză de un nivel tot mai înalt.

Ca prima teză, de la care începe dezvoltarea universală, Hegel notează teza "ființă" (adică ceea ce există). Antiteza lui este "nimic" ("nimic absolut"). Ființa și inexistența dau o sinteză - "devenire", care este o teză nouă. Dezvoltarea continuă continuă de-a lungul liniei ascendente conform schemei indicate.

Potrivit lui Hegel, contradicția nu este rea, ci bună. Este vorba de contradicții care sunt forța motrice a progresului. Fără prezența contradicțiilor, a unității și a luptei, dezvoltarea este imposibilă.

4. În studiile sale, Hegel încearcă să înțeleagă:

- și, prin urmare, esența lor.

Hegel înțelege natura (lumea înconjurătoare) ca fiind alteritatea ideii (adică, antiteza ideii, o altă formă a existenței ideii). Spiritul, potrivit lui Hegel, are trei soiuri:

Spiritul subiectiv este sufletul, conștiința unui individ (așa-numitul "spirit pentru sine").

Spiritul obiectiv este următoarea etapă a spiritului, "spiritul societății ca întreg". Expresia obiectelor noului spirit este dreptul - dat de sus, inițial existent ca o idee (din moment ce libertatea este încorporată în persoana însuși), ordinea relațiilor dintre oameni. Dreptul este ideea realizată a libertății. Alții, împreună cu dreptul de a exprima un spirit obiectiv, sunt moralitatea, societatea civilă și statul.

Spiritul absolut este cea mai înaltă manifestare a spiritului, adevărul veșnic adevărat. Expresia Duhului Absolut este:

Arta este reprezentarea directă a unei idei absolute de către o persoană. În rândul oamenilor, potrivit lui Hegel, numai oamenii talentați și ingenioși pot "vedea" și expune o idee absolută, din această cauză sunt creați ai artei.

Religia este antiteza artei. Dacă arta este o idee absolută, "văzută" de oameni ingenios, atunci religia este o idee absolută, dezvăluită omului de către Dumnezeu sub forma revelației.

Filosofia este sinteza artei și a religiei, cea mai înaltă etapă a dezvoltării și înțelegerii ideii absolute. Această cunoaștere este dată de Dumnezeu și, în același timp, înțeleasă de oameni geniali - filozofi. Filosofie - dezvăluirea completă a tuturor adevărurile, cunoașterea Spiritului Absolut în sine ( „lumea, ideea a prins“ - în conformitate cu Hegel), un compus de la începutul absolut al ideii de final, cunoștințe mai mare.

Potrivit lui Hegel, subiectul filozofiei ar trebui să fie mai larg decât este acceptat în mod tradițional și ar trebui să includă:

- filozofia societății civile;

- Dialectica - ca adevărul legilor și principiilor universale. Istorie, conform lui Hegel, procesul de auto-realizare a Spiritului Absolut. Din moment ce Spiritul Absolut include ideea libertății, întreaga poveste este un proces de cucerire a unui om din ce în ce mai mare de libertate. În acest context, Hegel împarte întreaga istorie a omenirii în trei mari ere:

epoca Est (epoca Egiptului antic, China, etc) - această perioadă a istoriei, atunci când societatea devine conștientă de sine, și să se bucure de libertatea tuturor lucrurilor bune de viață, doar o singură persoană - faraonul, împăratul Chinei, etc. și toți ceilalți sunt sclavii și servitorii lui.

epoca Antique-medievală - un moment în sine a devenit conștient de un grup de persoane (șeful statului, mediu, lideri militari, aristocrației, feudali), dar cea mai mare parte a deprimat și nu este liber, depinde de „sus“ si serveste-l.

Epoca germană este o epocă modernă pentru Hegel, când toată lumea este conștientă și liberă.

- statul este forma existenței lui Dumnezeu în lume (în ceea ce privește puterea și "posibilitățile" lui Dumnezeu încarnate);

- dreapta - ființa reală (întruchiparea) libertății;

- interesele comune sunt mai presus de private, iar o persoană individuală, interesele sale pot fi sacrificate pentru binele comun;

- bogăția și sărăcia sunt naturale și inevitabile, aceasta este o realitate dată de care este necesar să fim împăcați;

- contradicții, conflicte în societate - nu rele, ci bune, motorul progresului;

- contradicțiile și conflictele dintre state, războaiele sunt motorul progresului la scară mondială;

- "Pacea veșnică" va duce la dezintegrare și dezintegrare morală; Războaiele regulate, dimpotrivă, purifică spiritul națiunii. Una dintre cele mai importante concluzii filosofice ale lui Hegel despre ființă și conștiință este că nu există nici o contradicție între ființa (materia) și ideea (conștiința, mintea). Mintea, conștiința, ideea este ființa și conștiința. Tot ceea ce este rezonabil este real și tot ceea ce este real este rezonabil.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: