Diffusionism ca o tendință în studii culturale bazate pe convingerea că baza pentru dezvoltarea culturii și a societății este procesul de împrumut și difuzare a culturii de la un centru la altul.
Bazele diffusionism au fost formulate de savantul german Fritz Graebner (1877-1934) în lucrarea sa „metoda etnologică“, Leo Frobenius (1873-1938) în lucrarea sa „Originea culturilor africane.“
- Cultura este creată sub influența anumitor condiții geografice și a tipurilor de activitate economică.
- Omul nu este creatorul culturii, ci purtătorul său.
- Culturogenesisul este asociat cu "difuzia culturală" <лат. diffusio – разлитие, просачивание, проникновение, Т.Е. пространственное перемещение культуры или ее элементов из определенных центров.
- Istoria culturii este istoria mișcării mai multor "cercuri culturale". "Cercul cultural" este o cultură separată care nu se dezvoltă la timp, dar cu ajutorul unei persoane migrează în spațiu. Elementele "cercului cultural" apar odată, sunt unice și unice. Dezvoltarea culturii în noile condiții de gândire merge diferit.
Frobenius a distins două culturi primare:
a. matriarhală. pentru care sunt caracteristice unitatea cu natura, principiul emoțional, prezența spațiului (culturile africane germane africane);
b. patriarhal. care se caracterizează prin cucerirea naturii, raționalitatea, folosirea magiei (anglo-saxoni, cultura araba și romană).
Cultura este dominată de una, de o altă cultură, pentru că prevalează principiul masculin (puterea dominantă, lucrurile, oricare ar fi), feminin (pentru a aprecia calitatea vieții, de îngrijire, omenirea). Aceste două principii concurează și se completează reciproc.
Școala sociologică în culturologie. Școala simbolică în culturologie.
Abordarea sociologică în studiul culturii vede rădăcinile culturii în societatea oamenilor. Reprezentanții săi: Thomas Eliot, Max Weber, Tolcott Parsons.
- Sensul super-sistem recunoaște lumea reală a sentimentelor. O persoană apreciază sentimente, confort și confort. Idealul său este fericirea personală. Totul vizează trezirea și satisfacerea sentimentelor: în artă - se bucură de culoare, formă, linie;
în pictură - regula peisajului, portretului, viața încă;
în știință - dezvoltarea biologiei, medicinii, ingineriei.
N / p, civilizație greco-romană; Renașterea - secolul al XVIII-lea.
- Supersitemul ideal se bazează pe intuiție și recunoaște lumea reală a credinței în Dumnezeu. (N / p, Evul Mediu European IX-XI).
- super sistem Idealist recunoaste lumea infinit de variată reală, plină de sentimente și idei în mod egal, recunoașterea inteligentă și intuitivă. Arta descrie oameni reali. Știința dorește să fie utilă societății. Idealul este o persoană spirituală responsabilă.
Un tip de super-sistem curge ușor în celălalt. Din nefericire, civilizația științifică și tehnologică privează o persoană, un divin, un sfânt, reduce personalitatea la un mecanism. Ieșirea este renașterea spiritualității și apariția unui supersistem ideal.
Simbolicum animală animal (inteligent animal).
YM Lotman (1922-1973) în lucrările "Câteva gânduri privind tipologia culturilor", "Progresul tehnic ca problemă culturală" indică faptul că schimbarea comunicării implică schimbări în tipurile culturale globale din istorie:
Prima schimbare este tranziția de la culturile non-literate la cele scrise,
al doilea schimb este aspectul unei prese de tipar,
treia schimbare este diseminarea noilor tehnologii moderne de informare,
a patra schimbare este era "noilor tehnologii informaționale": spațiul informațional se extinde, dialogul dintre culturi se adâncește, apar noi tipuri de artă și creativitate. Dar o scară largă este dominată de cultura de masă.
Structuralismul ca o direcție în culturologie
Structuralismul ca direcție în știința culturii pornește de la convingerea că cultura este un sistem de semne, simboluri și texte culturale. În acest sistem există structuri mentale universale care sunt ascunse de conștiință și determină comportamentul unei persoane în societate.
Studiul structurilor implicate: Roland Bart (1915-1980), Michel Foucault (1926-1984), Claude Levi-Strauss (n. 1908)
O structură este un set de relații între elementele unui întreg care își păstrează stabilitatea în cadrul diferitelor schimbări externe și interne.
Structura - conceptul său Levi-Strauss conturează în lucrarea sa "Antropologia structurală". Omul de știință vorbește despre două structuri:
- structura minții umane,
- structura realității fizice înconjurătoare.
Legătura dintre o persoană și realitate nu este imediată. Ele sunt legate de anumite entități structurale. În cursul dezvoltării istorice, oamenii sunt mai departe de natură, iar structurile sunt pierdute, imaginile sunt înlocuite. Multe convenții, simboluri, mituri apar în cultura umană. Din ce în ce mai des apar conflicte între sferele conștiente și inconștiente ale omului. Este posibil să le rezolvăm studiind structura gândirii omului primitiv, combinând armonios naturale și culturale, colective și individuale. Omul de știință dovedește că structura minții umane este aceeași în orice moment. Dar omul modern trăiește în situația unei dezbinări adânci între natură și cultură, și asta îl face nefericit. Nu te poți ridica deasupra naturii. "O astfel de civilizație, bazată pe principiul și ideea unei păreri ridicate despre sine, este putrezită de la naștere".
Ideal este viziunea mitologică asupra lumii.
Secțiunea 3. Cultura în sistemul omului
Tema 7. Cultura și identitatea
Tema 8. Cultura în lumea modernă
Tema 7 Cultură și personalitate
De ce atât de multe definiții ale culturii? Deoarece o persoană este complicată și esența ei nu se limitează la o definiție.
Într-adevăr una: o persoană este o ființă extrem de activă, un muncogol care învață continuu în timpul vieții.
Unul dintre fondatorii geneticii moderne, Thomas Hunt Morgan, a susținut că o persoană are două procese de ereditate:
1. prin celulele sexuale;
2. Transferând experiența de la generație la generație prin exemplu, vorbire și scriere (semnalarea eredității sau a succesiunii sociale).
Al doilea proces este cultura.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: