Dacă, de ceva vreme, după ce a determinat direcția lui Qiblah cu ajutorul unei busole, o persoană a efectuat namaz într-o anumită direcție și apoi și-a dat seama că a greșit în determinarea qiblahului, atunci ce ar trebui să facă?
De ceva timp mi-am făcut rugăciunile în depozit. Am determinat direcția lui Qibla cu o busolă. Dar după un timp mi-am dat seama că, din cauza prezenței unui număr de obiecte metalice, direcția lui Qiblah a fost determinată incorect. Acum trebuie să repet toate rugăciunile făcute în mod greșit de mine, nu în direcția kibla?
În conformitate cu fatwa Shia Mujtahids utilizarea unor dispozitive speciale, numite determinanți Qibla sunt mijloace foarte bune pentru determinarea Qiblah. Desigur, dacă nu există defecte în ele. Presupunerea obținută după folosirea unor astfel de dispozitive nu este inferioară ipotezei atinse după utilizarea altor metode de determinare a Qiblahului. În plus, în cele mai multe cazuri este mai convingător. [1]
Grand Ayatollah Khamenei privind definirea Qibla pentru acest dispozitiv special a spus: Dacă o persoană este convins de metoda de fidelitate de determinare a Qibla, inclusiv un dispozitiv special pentru a determina, atunci el poate avea încredere în rezultatele și trebuie să acționeze în conformitate cu ea. [2]
Deci, busola sau determinantul Qiblahului este un bun mijloc de a genera încredere. Dar dacă o persoană, fiind încrezătoare în direcția qiblahului, și-a făcut rugăciunile în această direcție pentru o vreme, și apoi și-a dat seama de greșeala, adică a realizat că qibla este în cealaltă parte, atunci poate fi reprezentată în două cazuri:
1. Dacă o persoană a făcut o greșeală în definirea lui Qiblah și a făcut rugăciuni puțin la dreapta sau la stânga, fără a sparge partea dreaptă sau stângă a lui Qiblah, rugăciunile pe care le-a făcut el vor fi corecte. Va fi corect chiar și ultimul namaz efectuat, care nu a expirat încă. Chiar dacă își înțelege greșeala în procesul de rugăciune, trebuie să se întoarcă la kibla și să completeze rugăciunea rămasă în direcția cea bună. După încheierea rugăciunii nu este necesar să o reperalizăm.
2. În cazul în care o persoană este greșită în determinarea Qibla, și de a efectua rugăciunea, călcarea partea dreaptă sau stângă a Qibla, de exemplu, pentru a efectua namaz în partea opusă, în cazul în momentul în care au fost comise nu a expirat, este necesar să le facă din nou. Dar dacă timpul de comisie a expirat deja, atunci nu este necesar să le repetați și sunt considerate corecte. Chiar dacă rugăciunile anterioare au fost făcute în direcția opusă față de Qiblah. Dar, urmând măsurile de precauție dorite, este mai bine să o faceți din nou. [3]
Astfel, dacă ați fi siguri că, folosind determinantul Qibla, determină direcția corectă a Qibla, și apoi (după namaz timp) a dat seama că determinant al Qibla era defect sau că dispozitivul este fie rănit, nu aveți nevoie pentru a face namaz din nou.
[1] Tausikh al-Masail Mujtakhidov, vol.1, p.433, paragraful 782.
[2] Răspunsuri la întrebări, Ayatollah Khamenei, p. 74.
[3] Vasilya an-nijat, p.129, paragraful 4.
Allah a stabilit metodele pentru atingerea oricărui scop; dacă cineva dorește să obțină un rezultat pozitiv, trebuie să acționeze în conformitate cu metodologia prescrisă. Pentru a găsi o soție potrivită, trebuie să cercetați cu atenție subiectul și să cunoașteți bine această persoană. Desigur, este necesar să căutați ajutor de la Allah.
Studiul a ceva presupune un studiu scrupulos și atent al obiectului pentru a-l înțelege sau a obține cunoștințe despre el. Prin urmare, citirea oricărui lucru, care nu are nimic de-a face cu subiectul studiului, nu poate fi numit studiu. Evident, pentru a învăța și a se angaja în orice alt fel.
Cuvântul arab „dua“, în sensul său lexicală este apelul, un apel, o cerere de asistență și cererea de a satisface nevoia. [I] Sensul terminologică, care este, în terminologia religioasă islamică, cuvântul „Dua“ înseamnă un apel la Dumnezeu cu o cerere pentru nevoile de performanță. Cuvântul "dua" este diferit.
O femeie ocupă o poziție înaltă și nobilă în religia islamică. În hadith-ul de la Trimisul lui Allah și de la imamurile fără păcat, femeile primesc toată atenția posibilă, sunt lăudate în ele și descrise de cele mai bune calități. Păcatele femeii sunt numite în Hadisul nostru, sursa tuturor binecuvântărilor și recompenselor, valoarea lor.
Această întrebare nu are un răspuns scurt. Faceți clic pe linkul Răspuns detaliat.
Ochiul rău este o realitate, care este unul dintre tipurile de impact mental și psihologic. În sursele islamice nu există niciun motiv convingător pentru care ochiul rău nu există. Mai mult decât atât, un număr de hadiți urmează opusul. Realitatea din jurul nostru mărturisește că multe evenimente și incidente sunt de fapt rezultatul unor lucruri rele.
Cuvântul arab "kausar" este tradus în limba rusă ca o abundență de binecuvântări și multe favoruri. Timp de secole, oamenii de știință islamici numit versiuni diferite a ceea ce este sensul acestui cuvânt în Coran - un corp ceresc de apă, râul ceresc, mijlocirea ziua judecății, profeția, înțelepciune, cunoaștere, descendenți pură, numeroase urmași.
Numele lui Zul'karnayn (posesorul celor două coarne) este menționat în Sfântul Coran din "Pestera" sura. Printre interpreții Coranului Sfânt, există opinii diferite despre personalitatea lui Zul'Carnain. Discuțiile despre cine a fost Zulkarnayn și despre ce personalitate istorică purtau acest nume nu s-au abătut mai mult de o mie de ani. Unii spun asta.
Dintr-o serie de hadici și unele surse istorice rezultă că actuala rasă umană nu a venit de la Cain și Abel, ci de la un alt fiu al lui Adam, numit Shys. În rândul savanților musulmani, există două puncte de vedere cu privire la căsătoriile copiilor lui Adam și se bazează pe suporterii fiecăreia dintre cele două puncte de vedere.
Această întrebare nu are un răspuns scurt. Faceți clic pe linkul Răspuns detaliat.
Trimiteți-le prietenilor: