"Bravo!" A strigat străinul, "bravo!" Ai repetat complet gândurile omului bătrân tulburat, Immanuel, despre acest lucru. Dar curiozitatea: el a distrus complet toate cele cinci dovezi, iar apoi, ca și cum ar fi batjocorind el, și-a construit a șasea dovadă!
A spus Berlioz, și la acel moment se gândi: "Dar, la urma urmei, cine este el? Și de ce vorbește atât de bine limba rusă?
- Ia-o pe Kant, da pentru astfel de dovezi ale anului la trei la Solovki! - Ivan Nikolaevich a căzut în mod neașteptat.
"Ivan!" Șopti Berlioz, jenat.
Dar propunerea de a trimite Kant la Solovki nu numai că nu l-au lovit pe străin, ci chiar și entuziasmat.
- Exact, strigă el, iar ochiul său verde stâng, cu care se confrunta Berlioz, se aplecă, "el are locul!" La urma urmei, i-am spus apoi la micul dejun: "Tu, profesor, voința ta, ai inventat ceva ciudat! Poate fi inteligent, dar dureros de neînțeles. Dacă ai fi amuzat. [M. Bulgakov]
În ultimele rânduri ale Critica grandios rațiunii pure Immanuel Kant și-a exprimat unele speranța că restul înainte de sfârșitul secolului al XVIII-lea două decenii, va fi în cele din urmă capabil să „livreze satisfacție completă a rațiunii umane în materie de sete întotdeauna interesant de cunoaștere, dar încă deține succesul.“ Dar, din păcate nu sa întâmplat mai târziu, în cei 200 de ani de atunci. Bazele metafizicii ca cea mai înaltă filosofie stabilite de filosofii greci antici pentru câteva sute de ani î.Hr., în consecință au avut practic nici o dezvoltare, cu câteva excepții.
În urmă cu două milenii, omenirea a găsit creștinismul și apoi aruncat în abisul de plimbări anti-științifice. Chiar și Kant, care a demonstrat imposibilitatea de a convinge dovezi pentru existența lui Dumnezeu, a fost forțată să declare necesitatea credinței în existența lui Dumnezeu și viața de apoi, chiar dacă numai pentru a ajunge la o „unitate a scopului prin acțiunea legii morale“, care promovează respectarea principiilor morale.
Luarea în considerare a acestui conflict în cadrul istoriei metodologiei psihorekonstruktsii sugerează că Kant trăiesc în Rusia Sovietică, atunci cu siguranță că ar trebui să declare credința în inevitabilitatea infailibilității marelui Stalin și în viitor triumful bolșevismului în lume. Oricum, toate recente ultimele două milenii, și numai cele caracterizate prin aceea că ideile comune au fost adesea în contradicție cu opiniile generale ale sistemului, nu din cauza asta.
Ha fundal progres incredibil al științei naturale și realizările tehnologice ale științelor tehnice și naturale, eșecuri umanitare și a subdezvoltării de filozofie, etică, estetică, cultură, psihologie, științe sociale, sociologie, științe politice a fost pur și simplu terifiant. Impasul evoluției dezvoltării intelectuale în disciplinele umanitare este tot mai clar. În aceste zone, din păcate, nu oamenii de știință lucrează, ci "poeții-iubitorii de apă". Modul de gândire umanitară, mai potrivit pentru creația artistică, în știință se dovedește a fi complet opus și antiscientific.
Toate aceste discipline se află acum la un nivel pe care fizica ar fi fost fără matematică - astfel de "alfizici" și alchimii deosebite sunt discipline subdezvoltate și analfabete. Conștiința de sine a omenirii este aruncată înapoi în cale comunistă primitivă, în timp ce realizările tehnice uneori chiar depășesc timpul. Este chiar mai greu de imaginat o situație mai periculoasă.
Toate valoroasele realizate de grecii antice și, cel mai important, esența direcției dezvoltării intelectuale, au devenit aproape o relicvă muzeală, în loc să fie o realitate zilnică. Realizările civilizației antice grecești au devenit doar o frază obișnuită, uneori ironic dezavantajată, un slogan retoric și lipsit de gânduri. Și foarte puțini oameni înțeleg esența și valoarea creată de ei. Dar perfecțiunea în ceva este optimă, care este întotdeauna doar una. Nimic fundamental nou după inventarea vechilor greci, dar cea existentă a fost respinsă. Acum, pe calea regresiei, găsirea unui lucru rațional nu este pur și simplu realistă.
Desigur, lucrarea lui Kant în studiul ideilor pure este fundamentală, iar meritul său nu este controversat. Immanuel Kant a pus bazele metodologice pentru teoria cunoașterii, metafizicii, eticii. Ei au examinat temeinic conceptele Persoanei, gândirea Eului, voința, libertatea și cauzalitatea fenomenelor. Cu toate acestea, din păcate, conceptul Absolutului, ca atare, practic nu a fost examinat de ei și nu a fost determinat. Dar Absolutul - acesta este în mod clar un concept a priori al rațiunii pure. Dezvoltarea ulterioară a metafizicii este inevitabilă tocmai ca o știință de definire și funcționare cu Absolute.
În plus, Kant nu a luat în considerare aspectele esteticii aplicate, care este baza artei, în care conceptele de armonie absolută și perfecțiune joacă rolul principal. Evident, toată estetica aplicată provine din percepția senzorială, dar obiectivele și sarcinile finale ale artei pure nu sunt mai puțin metafizice decât orice alt scop al cunoașterii pure.
Mai mult, Kant argumentează că "nu putem cunoaște nimic prin utilizarea pură și speculativă a rațiunii", dar este doar cunoașterea ceea ce a fost dobândit în percepția sensului și în experiența empirică? Cunoașterea Absolutului nu poate da nimic experienței noastre senzoriale, ci doar singură ne poate arăta direcția pentru mișcarea corectă. Trebuie să recunoaștem că civilizația antică grecească era așadar înaintea tuturor intelectualilor din dezvoltarea intelectuală, care se mișca în direcția cea bună.
Filozofia greacă veche și rămâne încă cea mai valoroasă cunoaștere practică și nu abstractă. Definiția republicii platonice a devenit un canon în etică, în moralitate, în teoria puterii. Cultura lor de astăzi este demnă de imitație. Forma unică a mișcării olimpice este încă la fel de viabilă și încă capabilă să supraviețuiască mai mult de un secol. Arta a ajuns apoi la astfel de înălțimi, care nu sunt încă accesibile multor popoare semi-preeminente. Apoi au fost stabilite principiile canonice ale organizării teatrului.
Maestrii moderni actuali, expunând publicului pseudo-teatru, nici măcar nu doresc să recunoască faptul că forma și organizarea teatrului grec este, de asemenea, un canon în artă care trebuie urmat. Orice altă formă de organizare a teatrului poate fi doar secundară. Și dacă cineva susține un teatru în primul rând nou, atunci trebuie să accepte și să stăpânească mai întâi fundamentele și principiile teatrului grec antic. Și toate acestea se datorează tocmai pentru că forma a fost cât se poate de aproape de Absolut.
Aici ajungem la ajutorul metodelor de negare a inversului și de identificare a precedentelor. Puteți merge pe revers, cernerea treptat acele idei care curat nu este, și nu dovedește că acest lucru sau că ideea este curat, dar poate fi, de asemenea, luată ca o comparație de referință din beton a creat o operă de artă, a cărui excelență este deja recunoscut pe scară largă și, în plus, a trecut verificarea strictă a timpului.
În ansamblu, ideea pură a esenței universale, derivată din cele mai generale legi filosofice, include și absoluturi etice, formulate în conformitate cu legile ordinii sociale, și, de asemenea, estetice, urmărind legile percepției senzoriale. Toate confesiunile religioase speculează cu siguranță această comunitate, substituind valorile adevărate în conștiința mitologică cu personificări mitologice.
În plus, este interesant de a urmări prezența și rolul componentei estetice în diferite ritualuri religioase. Cu cât religia este mai puțin ortodoxă, cu atât este mai important rolul impactului estetic asupra credincioșilor. Ei spun că atunci când se apropie de frumusețe, o persoană se apropie de Dumnezeu. Dar, de fapt, frumusețea este atât de divină în sine, deoarece are proprietatea de a se apropia de Absolut. Și cel mai bun rezultat al acestui proces dialectic ar putea fi o respingere totală a intoxicației religioase narcotice. Este mult mai rezonabil să se închine în mod direct armoniei ca atare, în expresia ei estetică și etică concretă.
Și ar fi mai bine dacă, în viitor, templele artei pure, suplineasca treptat biserica idolii mitice. estetica pură este demn și poate deveni o idee religioasă, nu mai puțin important pentru omenire decât massonstvo creștinismul sau lupta pentru mediu. Toate aceste idei unificatoare sunt utopică în același mod ca și estetica pură, în ciuda faptului că primul dintre aceste idei este afundată în dogmatismul și ignoranță, al doilea a devenit mai întâi o întreprindere comercială, iar acum nu mai este atractivă pentru mase, iar al treilea a fost expresia tendințelor regresive ale înțelegerii umane a lumii .
Perversiunea ideii originale este nefericirea comună a tuturor utopiilor, mai ales dacă oamenii uită sau nu vor să știe că fac utopii. Apoi, este inevitabil înlocuirea obiectivelor comerciale, sau oportuniste, ocult sau pentru oricare altul, dar nu pentru cele care au fost declarate inițial. Există o speranță că artele pure nu vor suferi aceeași soartă. Cel puțin, ar fi foarte dificil să se rezolve această problemă numai din motive comerciale.
Utopiile pure nu pot fi respinse și lipsite de dreptul la viață. Și este important să rețineți că nu toate utopiile sunt în mod necesar neștiințifice, deși, evident, majoritatea sunt. Dorința pentru Absolut în estetică și etică nu este o fantezie sau un vis, este o sarcină justificată științific. Ca și dorința pentru o ordine socială dreaptă comunistă nu este o ficțiune goală, ci doar o idee care a fost vilificată anterior de oameni. Deoarece mișcarea către Ideal nu ar trebui să se întâmple prin strigăte puternice de sloganuri și nu prin introducerea forțată în conștiința nepregătită a altcuiva, ci prin propria lor lucrare creativă pe această idee.
De exemplu, matematica oferă absoluturi pentru fizică și, din anumite motive, nu se confundă o contradicție imaginară a imposibilității de a obține o substanță pură ideală. Ce ar face fizica fără conceptul de zero ideal și ce ar fi matematica fără conceptul de materie? În același mod, oamenii trebuie să ajungă la o înțelegere a absolutului metafizic, care singur poate fi ghidul mișcării potrivite. Și nu există nici o implicare sacră în acest lucru, deoarece perfecțiunea poate fi atinsă în orice, chiar și în cele mai obișnuite lucruri.
desconsiderare generală și lipsă de respect de idei pure a dus la ceea ce astăzi nu mai obiective foarte înalte să fie realizate ca atare, iar locul lor a fost luat unceremoniously cel mai mult este că nici pe lumesc și joase. Idealist este numit acum schizoidă sau ocultiști, bifurcat în înțelegerea sa asupra lumii, sau zeloți paranoide urma orbește ideea lor obsesiv puțin. Mai mult decât atât, atât primul, cât și cel de-al doilea din lateral sunt evaluate extrem de negativ.
Utopia nu este o frază goală, ci un pointer către valori reale, nu false și eterne. O utopie fundamentată științific poate și va fi singurul punct de referință posibil pentru mișcare. În absența utopiilor, spațiul liber va fi în mod inevitabil umplut de obscurantism. Oamenii care nu aspiră la Absolut încep să se miște în direcția obiectivelor neglijabile. Se înțelege că la etapa inițială momeli pot fi utile ca subgoals, dar la un moment dat, mișcarea se oprește în timp ce rulează în jurul valorii de subgoal devine o fundătură.
Astăzi, lumea spirituală și spirituală a unei persoane se află într-un astfel de punct mort, iar acest sfârșit mort este surprinzător tenace. Cu toate acestea, aceasta nu contrazice evoluția impasului. Nu întotdeauna să mori doar ceea ce nu ar trebui să trăiască. Este posibil ca, în timp și gândire ignorantă, să moară singură. Dar nu puteți vorbi despre asta, când există o alternativă îndelungată la o alegere mai corectă.
Se poate înțelege întreaga viață conștientă a lui Dumnezeu, dar este mai bine să înțelegem că înțelegerea Absolutului este un scop fundamental diferit și mai promițător. Omul se va strădui întotdeauna de armonie - de ordinea ideală în ordinea socială și de frumusețea ideală în percepția lumii. Și ca oamenii să nu rămână întotdeauna perfecți. Dorința de a înțelege esența veșnică a armoniei este mai importantă decât bucuria momentală a satisfacției de sine.
Tamara Mama Alypy! Vă rugăm să rodnenky. Înainte de tronul lui Dumnezeu lăturilor despre Mine, rob al lui Dumnezeu, Tamara. Cere-i lui Dumnezeu să mă miluiască, robul păcătos al lui Dumnezeu! Iartă-mă, Doamne, slujitorului lui Dumnezeu Tamara, toate păcatele mele sunt libere și involuntare. Sufar și suferă. Sufletul este pur și simplu o explozie de suferință, tristețe și disperare! Ajută-mă rodnenky mama, Alypy! Ia probleme la casa mea de la cei dragi. Fă-mi drumul, mamă Alipia! Să stea pe acoperișul meu răsărituri fericit, lasa familia și prietenii mei trăiesc în fericire, sănătate și bunăstare .Uslysh mine maaaaaaaatushka. Pomogiiiii. Amin.
Natalia Maica Matrona Vă rugăm să ajute pe fiul meu, slujitorul lui Dumnezeu Serghei găsi dragostea. Pentru fata a fost nevoie, astfel că s-au îndrăgostit, sa căsătorit și a trăit o viață lungă și fericită împreună în sănătate și bogăție. Amin. Amin. Amin.
Yana Matushka Matronushka, auzi servitorul lui Dumnezeu Tatyana! Ajutați-vă să restaurați întotdeauna servitorul lui Dumnezeu, Alexandru, pentru totdeauna! Acordați-ne dragoste veșnică, credincioșie, înțelegere și bucurie în viața noastră împreună. Te implor. În numele Tatălui, al Fiului și al Duhului Sfânt. Amin.
Tama lumina Mati Matroana cere copilul său EHSONBEKA POROSCHU despre ajutorul la ajutat VYZDOROVIT.YA Speranță pentru nãdejdea.
Elena Vă mulțumim Sf Fericita Maica Matrona. Vă mulțumesc pentru tot, pentru ca toți să audă rugăciunile mele, pentru împlinirea viselor mele devin realitate și pentru miracolul pe care îl creați pentru noi. Vă mulțumesc, Matrona! Tu ne Molisch Hristoase, Dumnezeul nostru. Te iubesc foarte mult și am nevoie de ajutorul tău. Slavă Ție pentru totdeauna, Sfânta Maica Matrona. Amin.
Articole similare
-
Alocarea - cultura pură - o enciclopedie mare de petrol și gaze, articol, pagina 3
-
Cours Nietzsche, în calitate de critic al culturii și moralei europene
Trimiteți-le prietenilor: