Unii cercetători cred că legea a apărut odată cu apariția statului, în timp ce alții cred că legea există chiar și sub sistemul comunitar primitiv, adică pre-clasa (legea primitivă, legea tradițională). În opinia lor, dreptul era orice regulă de comportament a oamenilor, obiceiurile lor tribale, relația lor, care erau reglementate de anumite persoane, în stadiul inițial erau conducătorii, bătrânii, apoi biserica. Cu toate acestea, obiceiurile, diversele ritualuri religioase, normele morale nu puteau reflecta interesele întregii societăți, nu puteau determina drepturile și îndatoririle omului în societate.
Legea a apărut ca un fenomen de clasă, și-a exprimat voința clasei dominante economic.
Dreptul de a organiza puterea politică în stat, este un mijloc de politica a unui anumit stat, este, de asemenea, o expresie a voinței și intereselor societății, devine expresia ei externă, și este fixat sub formă de regulamente, contracte, obiceiuri legale.
Legea este asigurată de aparatul de constrângere și de conducere, iar acesta este unul dintre principiile principale ale caracterizării statului - existența autorității publice. Dreptul și statul apar pentru necesitatea conducerii în stat.
Principalele semne ale legii sunt:
Legea exprimă voința clasei dominante economic.
Legea este un mijloc de a impune această voință întregii populații.
· Dreptul vizează asigurarea dominației claselor și
Susținută de puterea coercitivă a statului. Statul nu este posibil fără drept.
· Organizarea aparatului de stat ar trebui să fie formalizată prin lege.
· Există anumite relații între stat și persoanele care trăiesc în acest stat, care ar trebui să fie reflectate și reglementate în lege.
Legea este un sistem de norme juridice, care este conținut în legislație și în alte surse.
Legea este un sistem de norme juridice, relații juridice și conștientizare juridică.
Teoria fundamentală a dreptului:
1. Teoria drepturilor naturale:
Legea are un caracter natural și este determinată de natura omului (moralitate, spiritualitate). Componente principale:
- Principii juridice, idei;
- Drepturile omului sunt determinate prin natura lor.
Valoarea pozitivă a teoriei legale naturale este următoarea:
- afirmă ideea drepturilor omului naturale, inalienabile;
- datorită acestei teorii, ei au început să distingă între lege și lege, legea naturală și pozitivă;
- acesta combină conceptual dreptul și moralitatea.
2. Teoria pozitivistă a dreptului. Apare în mare parte ca opoziție la "legea naturală". Pozitivismul introduce conceptul de "lege subiectivă" ca un derivat al legii obiective, stabilit de stat. Statul delegă drepturi subiective și stabilește îndatoriri legale în normele de drept care constituie un sistem perfect închis. Pozitivismul identifică legea și legea.
- capacitatea de a le pune în aplicare cu o ordine juridică stabilă;
- un studiu detaliat al dogmei legii - structura normei juridice, baza responsabilității juridice, clasificarea normelor și regulamentelor, tipuri de interpretare.
3. Teoria normativistă se bazează pe faptul că legea este un set de norme care sunt exprimate în exterior în legi și alte acte normative.
Înțelegerea modernă a legii în cadrul acestei teorii poate fi exprimată prin această schemă:
- Legea este un sistem de norme interdependente și care interacționează stabilite în acte normative (texte).
- Normele de drept sunt emise de stat, exprimă voința de stat, integrată în lege;
- Statul de drept reglementează cele mai importante relații sociale;
- Legea însăși și implementarea ei sunt furnizate, dacă este necesar, de forța obligatorie a statului.
- Din norme depind apariția relațiilor juridice, formarea conștiinței legale, comportamentul legal.
Teoria de bază a originii legii.
Teoria teologică decurge din originea divină a dreptului ca fiind eternă, exprimând voința lui Dumnezeu și inteligența superioară a fenomenului. Dar ea nu neagă existența legii
naturale și umane (umaniste). Teoria teologică a fost una dintre primele care leagă dreptul cu bine și cu dreptatea, acesta este meritul său fără îndoială. În același timp, această teorie nu se bazează pe dovezi și argumente științifice, ci pe credință.
Teoria dreptului natural (comună în multe țări ale lumii) se distinge printr-un mare pluralism al opiniilor creatorilor despre originea legii. Suporterii acestei teorii cred că în paralel există legi pozitive create de stat prin legislație și legea naturală.
Dacă legea pozitivă apare la voința oamenilor, statul, atunci motivele apariției legii naturale sunt diferite. Înainte de începerea erei burgheze, părerea dominantă a fost originea divină a legii naturale ca fiind supremă și neschimbată. Odată cu debutul relațiilor capitaliste, mulți gânditori au încetat să asocieze dreptul natural cu numele lui Dumnezeu. Astfel, cel mai proeminent reprezentant al acestei teorii, G. Grecia, a susținut că mama legii naturale este însăși natura omului, că rezultă din natura nemodificată a omului. La om, se manifestă sub forma unei voci a conștiinței sale, o persoană învață legea naturală, referindu-se în mod specific la aceasta. În opinia lui Voltaire, legea naturală rezultă din legile naturii, este înscrisă în natură prin natură în inima omului. Dreptul natural a fost derivat și din justiția veșnică inerentă oamenilor, din principiile morale. Dar, în toate cazurile, legea naturală nu este creată de oameni, ci apare ea însăși, în mod spontan; oamenii cunosc cumva doar un ideal, un standard al justiției universale.
În teoria natural-legală, explicația antropologică a legii și motivele apariției acesteia sunt dominante. Dacă dreptul este generat de natura neschimbată a omului, atunci ea
veșnic și invariabil, în timp ce există o persoană. Cu toate acestea, o astfel de concluzie nu poate fi justificată științific.
Creatorii școlii istorice de drept din secolele XVIII-XIX a Germaniei. (H. Hugo, F. Savigny, G. Pukhta) au susținut că legea a apărut și sa dezvoltat istoric ca limbă și nu a fost decretată de legiuitor. Rezultă din conștiința "națională", "a oamenilor".
Școala istorică de drept este legată de părerile religioase. Astfel, G. Pukhta, a argumentat că "dreptul lui Dumnezeu, care a investit în natura națiunilor de a crea dreptul".
Creatorul teoriei normative de drept, G. Kelsen, a derivat legea din însăși legea. Corect, a susținut el, nu este supus principiului cauzalității și atrage forța și eficiența în sine. Pentru Kelsen, problema originii legii nu exista deloc.
Teoria psihologică a dreptului (L. Petrazhitsky și alții) vede cauzele formării legale în psihicul oamenilor, în "experiențe juridice imperative imperative". Legea este "un tip special de procese psihice complexe emoțional-intelectuale care apar în sfera psihicului individului". Se pare că nu există nici un motiv să se refuze influența factorului psihologic asupra apariției și funcționării legii, dar și mai puține motive să se considere experiențele mintale ale oamenilor drept cauză principală a acestora.
Conceptul marxist al originii legii este în mod constant materialist.
Articole similare
-
Cauzele și modelele apariției statului, principalele sale trăsături
-
Întrebarea 4 Principalele cauze și modele ale apariției statului - stadopedie
Trimiteți-le prietenilor: