Este necesar să cunoaștem pe cei care fac primii pași în templu! Și amintiți-vă pe cei care trăiesc în Ortodoxie!
"... Iubirea este la fel de puternică ca moartea", ne spune Sfânta Scriptură (Cântarea 8: 6).
Comparația, la prima vedere, este de neînțeles și neplăcută. De ce compara dragostea cu moartea.
Ce poate fi mai frumos decât dragostea și mai dureros decât moartea. Aici, însă, nu este o comparație, ci o afirmație potrivit căreia numai dragostea poate rezista morții.
Toate, într-un fel sau altul, oamenii au reușit să câștige în această viață - boală, frică, nevoie ... Numai moartea a fost imbatabilă. Și se părea că era o forță capabilă să o împiedice. Totuși, deja în vremurile din Vechiul Testament, sa făcut o revelație că dragostea nu este mai puțin puternică decât moartea. Și Evanghelia a devenit un mesaj plin de bucurie: lumea a venit la o astfel de Iubire, care este mai puternică decât moartea.
Când în primele trei secole ale existenței creștinismului un om a luat decizia de a fi botezat, el știa că pentru această decizie va trebui să plătească scump. Cu greu va putea să moară cu moartea lui. Înainte, cel mai probabil moartea unui martir. Dar, în viața nouă care a început după eliberarea cristelniță, omul a deschis valorile pe care și-a exprimat nu numai dorința de a martiriului de dragul ei, dar am văzut în martiriu o favoare specială, care trebuie să fie în continuare câștigat.
Care sunt aceste valori? Răspunsul poate fi simplu și concis: IUBIRE! În Hristos, o persoană dezvăluie o iubire care nu mai este "puternică ca moartea", dar incomensurabil de puternică, mai puternică decât moartea. A fi botezat, însemna atunci, să se alăture acestei iubiri, ceea ce a făcut cel mai groaznic dintre cei fără teamă.
Astăzi sunt momente diferite. Și deși sensul botezului a rămas același, este la fel de clar ca primii creștini că aceia care vin să fie botezați sau aducă copiii lor să boteze astăzi o înțeleg? "De ce fac acest pas?" "Ce se va schimba în viața mea?"
"Ei bine, nu ... Trebuie să ajungem la asta". Situația este atât de răspândită în zilele noastre încât am încetat să vedem absurditatea ei. În primele secole ale creștinismului a fost opusul. Nu toți credincioșii urmau să fie botezați, deoarece el înțelegea responsabilitatea acestui pas; știa că nu mai are dreptul să trăiască așa cum a trăit mai înainte.
Este suficient să-i amintim pe împăratul Constantin, în care a încetat persecuția creștinilor și care a acceptat învățăturile Bisericii foarte aproape de inima sa, în toate modurile favorabile ei. Botezul totuși ia luat numai pe patul de moarte.
Vasile cel Mare. născut și a crescut într-o familie evlavioasă (de zece copii, cinci canonizat!), a primit o educație excelentă, atât laice și spirituale, botezul primit doar când avea vreo treizeci de ani.
Nu spun toate acestea pentru a încuraja pe cineva să amâne botezul "pentru mai târziu". Va fi greșit, chiar dacă nu se știe dacă vom avea această "sudoare". În practica mea a existat un caz în care o persoană a pus-o ca aceasta și brusc a murit brusc dintr-un accident vascular cerebral. A fost foarte amară pentru mine să refuz cu rudele sale în serviciul de înmormântare; este foarte trist că nu mă pot ruga pentru odihna în fața Tronului lui Dumnezeu. A amâna, bineînțeles, nu este necesar, ci să dăm seama că importanța și semnificația acestui pas sunt necesare.
Dacă da, ar putea cere, poate că baptiștii care resping botezul copiilor au dreptate? Într-adevăr, nu există nici o credință, nici pocăință, nici o conștiință a sensului sacramentului!
Suntem convinși că greșim. De ce, spune un pic mai târziu.
În primul rând, hai să vorbim despre ceea ce este necesar să cunoaștem pentru fiecare adult care urmează să fie botezat sau care urmează să-și boteze copilul.
Cuvântul „botez“, „cruce“ este găsit la începutul Evangheliei, când Ioan Botezătorul a efectuat botezul în Iordan, copiii lui Israel. La noi aceste cuvinte sună ca derivate dintr-un cuvânt "cruce", cu toate acestea, nu este așa. În textul original grecesc se folosește cuvântul "baptisma", care se traduce ca "imersiune în apă". Ioan Botezătorul, care a petrecut mulți ani în pustie, post și rugăciune. a venit să propovăduiască pocăința în ajunul apropierii lui Hristos. "Pocăiți-vă, căci împărăția cerurilor este aproape" (Matei 3: 2).
Predica acestui om a avut un efect uimitor asupra poporului.
mulțimi uriașe de oameni, „Ierusalimul și toată Iudeea și toată regiunea din jurul Iordanului sa dus la el și au fost botezați de el în Iordan, mărturisindu-și păcatele lor“ (Matei 3 :. 5.6).
Ce a provocat un astfel de entuziasm, o astfel de creștere spirituală masivă care a îmbrățișat poporul?
Setea pentru adevăr este indisolubilă de natura omului. Uneori este prezentă în suflet într-o măsură atât de mică încât nu este simțită de alții sau de persoana însuși.
Dar atunci când un adevărat sfânt apare printre popoare (ceea ce este foarte rar), lupta pentru adevăr, adică pentru o persoană reală, deplină și demnă de viață, crește de multe ori printre oamenii din jur.
Apoi, o persoană este capabilă să ia astfel de decizii, ceea ce îi poate transforma întreaga viață. Noi, creștini, numim această convertire. Acest lucru sa întâmplat cu mulți dintre cei care au venit la Ioan Botezătorul.
Cu toate acestea, nu cu toată lumea. Pentru cineva a fost doar un impuls spiritual, care excită, promite mult, dar trece rapid.
Oricum, toți cei care au venit la Ioan să fie botezați, intenționau să-și schimbe viața. Aceeași intenție trebuie să fie prezentă și în sufletele celor care vin astăzi la botezul baptismal. Și deși botezul pe care oamenii l-au botezat pe Ioan Botezătorul și pe cel pe care boteza Biserica lui Hristos astăzi nu este același lucru, este imposibil să nu-l amintiți pe Ioan când vorbea despre sacrament. În timp ce Ioan însuși a fost precursorul lui Isus Hristos. astfel încât botezul lui a fost precursorul botezului nostru.
Botezul și pocăința
Pentru cei care vor fi botezați, Ioan a spus: "Pocăiți-vă ..." Cum a fost exprimată pocăința pentru cei care vin?
Omul modern gândește adesea că pocăirea înseamnă același lucru ca și pocăirea. Asta este, mărturisește mărturisirea în păcate desăvârșite. sincer regretându-i și promițând să încerce să nu le repetați din nou. Toate acestea sunt adevărate, iar cei care au venit la Iordan și-au mărturisit păcatele, așa cum povestește Evanghelia. Cu toate acestea, adevărata pocăință implică mai mult.
Pentru a realiza căderea, mărturisirea lor și încercarea de a nu cădea mai mult este cu siguranță necesară, dar acesta este doar începutul unei pocăințe reale. Oamenii au simțit acest lucru și l-au întrebat pe Ioan: "Ce trebuie să facem?" (Luca 3:10) Ca răspuns, au auzit: "Oricine are două haine, el este dat săracilor; și oricine mănâncă alimente face același lucru ". (Luca 3: 11).
Probabil, Ioan a spus ceva și pe lângă asta, dar evanghelistul cheamă principalul lucru. Pentru a rezuma sensul acestor indicații specifice, se reduce la nevoia de a depăși egoismul nostru, pentru a vedea lângă el pe cei care au nevoie de asistență, sprijin, protecție, și să le servească, decât putem, adică, la ceea ce numim iubirea activă față de aproapele. Și, deși botezul nostru este diferit de cel al lui Ioan, în acest sens suntem în continuare la fel. Fără pocăință, nu are sens. Când Apostolii la Rusalii Duhul Sfânt a coborât și au ieșit la prima sa predică, vorbind despre învierea lui Hristos, oamenii, ascultă-i, „tăia la inimă și a zis lui Petru: Ce vom face, oameni și frați?
Și Petru le-a spus: Pocăiți-vă și botezați-vă pe fiecare dintre voi în numele lui Isus Hristos pentru iertarea păcatelor; și veți primi darul Duhului Sfânt "(Fapte 2: 37,38). Desigur, aceste cuvinte sunt adresate nu numai celor care au stat lângă Petru și ceilalți apostoli, ci tuturor celor care au auzit Vestea Bună despre viața, moartea, învierea lui Isus Hristos.
Atât atunci și acum este foarte important ca, în inima lui a trecut prin om pocăință să-și reconsidere viața lui din trecut în lumina Evangheliei, fără milă condamnat în sine, ce rușine și amintiți-vă, a luat o decizie fermă de a construi viața lor după Evanghelie.
Desigur, acest lucru este cu greu posibil dacă o persoană nici măcar nu este familiarizată cu Evanghelia.
Botezul și credința
Cartea "Faptele Apostolilor" spune cum Apostolul Filip a întâlnit pe nobilul etiopian pe drum și a vorbit cu el despre Hristos de multă vreme. Când ei, continuând drumul, au venit la apă, etiopianul a spus: "Aici, apă; Ce mă împiedică să fiu botezat? Philip ia spus: "Dacă crezi cu toată inima ta, poți" (Fapte 8: 36,37).
Așa că am ajuns la ceea ce ne distinge botezul de cel botezat de Ioan Botezătorul care a venit la el. Atât aici, cât și acolo, este necesară pocăința. Acesta este generalul.
Și aici și acolo există credință. Dar cei care au venit la Ioan au crezut în Mântuitorul care vine. Părinții și bunicii lor au crezut la fel.
Au crezut și au așteptat.
Noi credem în Cel care a venit deja la Cel care, fiind Fiul veșnic al lui Dumnezeu, întrupat din Fecioara Maria și Duhul Sfânt, a devenit Fiul omului, a trăit ca un om printre oameni, a murit pentru păcatele noastre pe cruce, a înviat din morți. Cine, fiind pe un non-demoni pe dreapta Tatălui, nu ne părăsi, a promis ucenicilor Săi: „Eu sunt cu voi întotdeauna, la sfârșitul veacurilor“ (Mt 28 :. 20). Philip a vorbit despre toate acestea cu nobilul etiopian și atunci când la întrebat despre credință, a auzit în răspuns: "Eu cred că Isus Hristos este Fiul lui Dumnezeu" (Fapte 8: 37). Doar audind acest răspuns, Philip a considerat botezul posibil. Secolele de atunci nu au schimbat nimic aici. Aceleași cuvinte trebuie rostite în inima voastră pentru oricine dorește să fie botezat.
Prot. Igor Gagarin, rector al bisericii baptiste cu. Ivanovo.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: