Binecuvântarea pâinii

[Gr. εύλογία τῶν ἀρτων; în limba greacă. limbajul comun adoptat ἀρτοκλασία termen - comuniune], un rang, realizat de statutul la Ierusalim priveghere.

De o relevanță deosebită pentru pâine, grâu, vin și eleyu deja observate în VT, aceste produse au format baza dietei zilnice a vechiului Israel (Deut 8. 8, 11. 14, 12. 41 Pr 1) și ca „rudimente“ invocate de preoți ( 18. Deut 4; Numeri 12 18. 2 31. 5 Pr) leviți, cântăreți etc. servitori templu din VT (Ney 10. 39 ;. 13. 5; 18. Numerele 12). Tipologia și simbolismul pâinii, vinului și uleiului în Hristos. Doctrina pe deplin manifestată în diverse utilizarea lor liturgică (vezi. Substantele ordonanțe). Numai ei, conform Ap. 3 și 4, li se permite să aducă pe altar.

Miracol multiplicat de 5 pâini și 2 pești. O miniatură din Evanghelia de țar Ioan bulgar. 1356 (Add., MS 39627, p.45)

În NZ, cuvinte similare cu limba greacă. numele B. Kh. (Ἀρτοκλασία), mister notat euharistie (Fapte 2. 46 ;. 20. 11). În biserica apostolică, rangul de agapa îl strângea strâns. mai ales din moment ce agapa, ca B. Kh. au avut loc în timpul Vecerniei. Acest lucru sugerează că rangul de B. Kh. revine la rangul de agapa (E. von der Goltz, P. Sokolov). În secolele IV-V literare monahale. există descrieri de mese care sunt similare, pe de o parte, cu agapa, iar altele cu B. h. (Cf. Pseudo-Afanasii Despre feciorie Capitolul 12-13; .... legendele Memorabile S. 75 și urm ..). Agapa și b. sunt aproape unul de altul cu așa-numita sp. scop practic (împreună reprezintă ambele o masă, un scop roi - înfometat mol) și t sp .. simboluri (ambele denumite în continuare o transforma pe minunea înmulțirii Domnului 5 pâini (Mt 14. 13-23; Mc 6. 30-46; Lc 9. 10-17; Ioan 6. 1-15); apocrifă în „Faptele lui Pavel și Tecla „(25. 1), în figura agape 5 pâini (aceleași și rannehrist imagini.), dar rugăciunea B. dreaptă x începe cu o referire la acest miracol :.« Κύριε, ̓Ιησοῦ Χριστέ, ὁ Θεὸς ἡμῶν, ὁ εὐλογήσας τοὺς πέντε ἄρτους καὶ πεντακισχιλίους χορτάσας »(), pâine, binecuvântat cu agape, precum și pâine rang B. x devine puterea de a vindeca boli și de a proteja de rau ..

Sovrem. rangul lui B. Kh. fără îndoială, practica datează din antic (cc V-XI.) Palestina mon-ray în principal din St. Laura. Sawa Cel Sfintit. Apariția și dezvoltarea rang este strâns legată de istoria palestinian priveghere succesiune de noapte (ἀγρυπνία), la Roe după secolul al XII-lea. a fost larg răspândită în întreaga lege. Biserica. Deși descrierile detaliate ale vigilelor palestiniene sunt mai vechi decât secolul al XII-lea. Acesta nu a supraviețuit, masa între principalele sale componente - seara și dimineața - deja menționate în „relatarea călătoriei părinților John și Sophronia“ (probabil în VII;. Il vezi testo P. 223-267 ..). Este posibil ca rangul lui B. Kh. a fost instalat prp. Sabbas cel Sfintit († 532), să-ing pe mărturia lui Cyril de Scitopolis, a încercat să se angajeze priveghere pe deplin toată noaptea în lucrarea sa Mont PE și pentru acest lucru nu a cruțat bani pentru a cumpăra frați alimentare (Viața Sf. Sava. Ch. 59). În viața Sf. Teodosie cel Mare, compilat de Cyril Skifopolsky, este menționat în mod repetat de B. Kh. pe marile sărbători și distribuirea pâinii tuturor celor care vin la Mon. În ajunul sărbătorilor tuturor călugărilor ca kinovioty și kellioty (numărul lor a ajuns la 700 de persoane.), Au fost colectate în mănăstirea începe de la serviciul de seară. Cele mai multe dintre călugări, localnici și pelerini nu au putut părăsi mănăstirea pentru noapte, datorită gamei de distanțe și dificultăți ale traseului, deci nu a fost B. x. rugându-se pentru saturarea - personalizat imediat după vecernie predarea o bucată de pâine (același care a fost oferit pe o masă normală) și o ceașcă de apă sau vin, la- anterior binecuvântat.

În ciuda faptului că ritualul lui B. Kh. mănăstire de origine, a fost răspândită și în practica parohială. În Rusia până în secolul al XVII-lea. B. Kh. a fost comisă în ajunul sărbătorilor majore; pâine binecuvântată șef al preoților, dar nu și pe episcop, chiar dacă el a fost prezent (AP Golubtsov Oficialii Novgorod Sofia Catedrala M. 1899. S. 48, 141, ... oficiali cu a catedralei din Moscova a Adormirii și nativii Patriarhul Nikon din Moscova, 1908 248, 256). Biserica catedrală și Mon ryah după slujba de seară, de asemenea, ar putea fi sfințit kutya și Eva (băutură), în timp ce pentru a citi rugăciunea de binecuvântare rang kolyva și mai multe. schimbat de la rangul de B. Kh. (Golubtsov, ofițer din Novgorod, pp. 139-141). În templele parohiale pâine binecuvântate, de obicei, nu a auzit, și au fost trimiși acasă adunare cea mai importantă ca binecuvântare (Ipoteză pp. 27). Mont ryah în pâine iarna auzit în templu în timpul Marii lecturi în timpul verii - în sala de mese, după liturghie (GIM Xing 385-387, 389 - .. Gorsky, Nevostruev Descriere Dept. 3. Partea 1. S .... 290-291, 303, 307, 322). În prezent. timpul rangului de B. Kh. la-ing, potrivit Tipicului trebuie să fie efectuate de fiecare dată serviciul priveghere, la plural. parohiale si mănăstirești biserici ale Bisericii Ortodoxe Ruse este doar în ajunul sărbătorilor majore. pâine Binecuvântată este distribuit la templu (de obicei, în timpul aceleiași Privegherii, în timpul ungerea cu ulei). În limba greacă. practica parohială B. Kh. De asemenea, se întâmplă în zilele de sărbători, dar caracteristică, în primul rând, că gradul de acest lucru poate fi furnizat după cum este necesar (vin care poartă credincios și pâine, este binecuvântat, astfel încât numărul de boabe este de obicei mult mai mare decât 5 și poate ajunge la zeci nesk.); în al doilea rând, B. Kh. Se realizează rangul priveghere și poate fi de seară cât mai târziu sau la sfârșitul Utreniei (Ιερατικόν ̓Αθῆναι, 1977. Σ 25 (k-o mulțime în absentă practica parohială greacă.); .. Θουντούλης ̓Ι ̓Απαντήσεις εἰς λειτουργικὰς ἀπορίας .. Θεσσαλονίκη, 1976. 3. 3. 156-161).

Litiynitsa. Ser. Secolul XVIII. (Manastirea Sf. Ana pe Athos)

Speciale B.H. Este o parte din noaptea de Paști, în Sâmbăta seara, când, după sfârșitul Liturghiei sunt binecuvântați doar pâinea și vinul (uleiul din această zi nu este făcută), iar apoi trebuie să înceapă imediat citirea Faptele Apostolilor, în timp ce chelarul la- oferă tuturor „pâinea unică ukruhu . și șase smochine, sau date și uniform vin ceașcă volumetric „(Tipicului. T. 2. P. 928-929). În practică, între liturghie și citirea Faptelor, există deseori o pauză destul de semnificativă.

În Occident, erau aproape de B. Kh. riturile benedictio panis și benedicio oblata; paralel cu rangul de B. Kh. au rangul de binecuvântare a lui koliv. obiceiurile de distribuire a diferitelor tipuri de tratamente: în secolul al XI-lea. Patriarhul Ierusalimului, în Joia Mare înmânat de către instanță funcționarii opisthambonos „brioșe, mere și sirop» (hieros S. Crucis gr 43. Fol 82, 1122 ....); K-câmp similar sa întâmplat după indictionului începutul liturghiei (1 sent.- Mateos Tipicului T. 1. P. 10 ..); Mont ryah Palestina și Sinai a fost mult timp obiceiul de a da (de obicei, în timpul Postului Mare, în special în Joia la Săptămâna Sfântă), pâine, grâu, vin, miere și așa mai departe. N. Stocurilor monahale pentru săraci și orfani (Ioan Moschus. Meadow spiritual. Capitolul 85).

Lit. Goltz E. von. Tischgebete und Abendmahlsgebete in der Altchristlichen und in der Griechischen Kirche. LPZ. 1905. (TU, 29. 2); Sokolov P. Agapa, sau seara iubirii în lumea creștină antică. Serg. P. 1906, pp. 159-161; Skaballanovich. Tipicului. Voi. 2. P. 184-186; Severus E. von. Artoklasie // RAC. Lief. 12. 1953. Col. 620-624; Θουντούνης. ̓Ι. ̓Αρτοκλασία // ΘΗΕ. T. 3. Στλ. 286-289; Uspensky N. Chin al Vigilului All-Night (Η ̓Αγρυβία) în Orientul ortodox și în Biserica Rusă // BT. 1979. Sat. 18. S. 5-117; 1978. Sat. 19. pp. 3-69; Il testo integrale della «Narrazione degli abbati Giovanni e Sofronio» attraverso le «Hermeneia» di Nicone / Ed. A. Longo // Riv. di SBN. N. s. 1965/1966. № 2/3. P. 223-267.

AVVAKUM 8 dintre cei 12 proroci mici (2 decembrie în săptămâna Sfântului Părinte și 1 Post Mare)

AVE MARIA Rugăciunea cea mai comună a Fecioarei Maria a Bisericii occidentale

AGNES în dreapta. pâine liturgică

ADVENT în serviciul divin occidental, perioada care precedă sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos

Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Binecuvântarea pâinii

Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: