Viziune morală în Domnul Inelelor
Transmif Monsalvata crește, devine tot mai grandios # 133; din grosimea popoarelor nord-vestic, gânditorii și poeții se vor ridica din nou, cărora iluminarea metahistorică va permite să înțeleagă și să afișeze țara cerească așa cum este astăzi.
D. Andreev "Trandafirul lumii"
Trei inele # 151; regii elfilor, sub cerul născut.
șapte # 151; gnomi la domnii în sălile de subteran.
nouă # 151; oameni care nu sunt veșnici, condamnați la moarte
unul # 151; Întuneric la Domnul pe tronul negru
În țara lui Mordor, unde domnește întunericul.
Inelul 1, pentru a domni cu toata lumea,
Inelul One, pentru a găsi pe toți,
Inelul 1, pentru a lega toate și în întuneric pentru a reduce
În țara lui Mordor, unde domnește întunericul.
JRR Tolkien "Stăpânul Inelelor" (tradus de englezi de T. Antonian și A. Kucherovsky)
"Domnul Inelelor" JRR Tolkien exprimă o viziune caracteristică romantismului: elementul central al structurii sale # 151; temă, nu complot. Această temă este confruntarea dintre Unitate și "eu" în psihicul uman. Genul tragediei este, de asemenea, dedicat subiectului schismei în natura umană. Personalitatea încearcă să o depășească, încercând să se identifice cu idealul transcendent, dar din când în când, în mod inevitabil apare în limitele "eu". Romantismul se adresează, de asemenea, problemei "Eu" și "celuilalt", dar în el acest "altul" nu este doar o alta, ci Unitatea, integritatea în armonie care contribuie la natura unică a fiecărei persoane.
Mai mult decât atât, în cazul în care tragedia spune despre imposibilitatea de identificare cu celălalt, romantismul afirmă necesitatea absolută de a identifica o persoană cu Allness. Tragedia subliniază dualismul, conflictul dintre aspectele fizice și metafizice ale naturii umane, în timp ce romantismul insistă asupra armoniei ființei. Fizică începe puteri metafizice în om, din cauza naturii sale, precum și în spațiu, fizică și esența metafizică a părții complementare a unui ansamblu cuprinzător. De exemplu, în „Stăpânul inelelor“ caractere, care sunt contrare așteptărilor celor mai ferm „se opune răului, sunt hobbiți ființe funcții cel mai bine în domeniul de natură fizică, preferând să trăiască într-o vizuină confortabilă și cei care iubesc mâncarea bună de șase ori pe zi.
Pentru o viziune romantică, răul nu este un aspect al naturii umane, ci o perversiune a voinței umane. Apare atunci când această voință este îndreptată spre interior, pentru a satisface aspirațiile propriului "eu", și nu în exterior, la slujirea Unității. Rezultatul unei astfel de inversiuni este denaturarea atît a naturii omului, cît și a celei mari Naturi a cărei parte este.
În unitatea "Domnul Inelelor" # 151; este un lanț de nivele de ființă, ființe diferite unul de celălalt prin relația dintre substanță și formă. Fiecare dintre aceste nivele este o componentă necesară a întregului și contribuie la formarea discordiei concordate # 151; "Consimțământul diferit".
Binele este cooperarea dintre creaturi de toate nivelurile de existență, o armonie, dar în nici un caz întrepătrunderea de formulare, pentru orice fel de creaturi are propriile sale avantaje și este mulțumită lor, care face o contribuție unică la întreg.
Cei mai substanți magicieni. Acestea sunt o energie curată sau de culoare: maro Radagast, Saruman cel Alb, Gandalf the Grey, care sa sacrificat în numele unității, devine Gandalf cel Alb. În lupta cu Barlog, el cade în adâncurile de foc ale pământului, unde se află luptându-se cu voință puternică, câștigând și înviat din morți. Ca rezultat al sacrificiului său, el devine întruchiparea unui principiu alb sau pozitiv # 151; fraternitatea ființelor.
elfi # 151; acesta este nivelul următor al ființei. Ca și Gandalf, sunt ființe luminoase, dar lumina lor este mai moale, aceasta este lumina stelelor. Ei nu sunt forțe pure, ca niște magicieni, dar nu sunt atașați de forma creației. Natura lor este aerisită, ele se înalță la înălțimea copacilor și sunt percepute ca aura Pământului, halo-ul său care se topește treptat. Înțelepciunea lor # 151; aceasta nu este puterea supranaturală a magicienilor, ci și motivul practic al ființelor mai dense. Această înțelepciune este mantică. Lumina substanțelor care palid cu timpul, prin poezie, transformă experiența de a fi în esență.
Creaturile, stând pe următoarea etapă a ființei elfilor, # 151; oameni, epoca cărora urmează epoca elfilor într-un ciclu de vremuri. Dar acestea sunt oamenii din Pământul de Mijloc, giganții care au trăit în trecut. Asta este # 151; regi, demnitatea lor unică # 151; eroic curaj și înțelepciune. Din faptele și materiile frumoase ale Pământului, ei au falsificat fundamentele civilizației.
În spatele oamenilor sunt urmate hobby-uri, jumătăți (JRR Tolkien le numește "jumătăți" din cuvântul "jumătate" # 151; "Jumătate"), ca și când ar compune ceva pe jumătate, media dintre natura regilor și natura animală. Aceste creaturi cu picioarele ciudate sunt mult mai aproape de pământ decât cele ale Pământului mijlociu și de aceea originea animală este mult mai evidentă în ele. Presupunând că ciclurile și încă continuă să se desfășoare în timp din epoca Pământului de Mijloc și regii au dispărut de pe fața Pământului, precum și de a fi topit elfi, putem concluziona că timpul nostru este epoca de hobbiți. Hobbitul # 151; aceasta este o persoană obișnuită care nu caută deloc lucruri grozave, preferă viața de zi cu zi în hobby-ul său favorit și totuși hobiții sunt eroii. De la Frodo, gardian nobil al inelului, cu împăratul său credincios, Sam, care se distinge cu curaj în lupta cu Nazgul Murrie # 151; toți se ridică brusc deasupra naturii lor în fapte neegoiste. Demnitatea lor unică # 151; nu eroism, ci abilitatea de a iubi. Frodo a scăpat în cele din urmă, pentru că a regretat Gollum. Sam face fapte eroice din dragoste pentru Frodo, Marry și Pippin sunt transformate în domnii prin dragostea împăraților pe care îi servesc. Sunt hobbii care formează nucleul Părintelui Inelului și, la sfârșit, ca și la început, dragostea lor se unește. Este demn de remarcat faptul că Hobbitul Tolkien face protagoniștii, pentru că demnitatea specială pe care o reprezintă este ideea binelui pe care îl susține "Domnul Inelelor". Caritas (dragoste de vecin) # 151; că virtutea pe care se bazează frăția ființelor vii, datorită ei, părțile lipsite de armonie, componentele ei, sunt unite într-un întreg armonios.
Dar hobitele nu sunt ultime în lanțul creației. Armonia cuprinde nu numai ceea ce este deasupra pământului, pentru că materia nu este un blestem. Lanțul este completat de ființe care trăiesc sub pământ, # 151; gnomi. O abilitate deosebită în care au atins perfecțiunea, # 151; ambarcațiunile și, ca elfii, transformă vacuitatea limbajului în frumusețea poeziei, astfel încât gnomii creează lucruri frumoase din metale naturale.
Posibilitatea de frumusețe se află în adâncurile materiei, dar crearea frumuseții depinde de folosirea corectă a ființei. Creația armoniei este prezentată simbolic în relația dintre Legolas și Gimli. Elfii și gnomii sunt opuși în natură, adică prin raportul dintre formele și substanțele din ele. Când fiecare dintre ei pune bunăstarea poporului său peste binele întregului, atunci se luptă între ei, amenințând astfel întregul. Dar dragostea le unește în armonie. Dragostea lui Gimli pentru Galadriel trezește în el o dragoste pentru Legolas și, la rândul său, sa îndrăgostit de Gimli. Din ură crește o competiție de prieteni iubitori și, în final, toată lumea vrea să vadă frumusețea ochilor celuilalt. Dar, deși Legolas, ca semn de prietenie, poate vizita peștera Gimli și Gimli # 151; Pădurea lui Legolas, nici unul dintre aceștia nu se poate transforma într-altul. Frăția lor se bazează pe păstrarea personalității unice a fiecăruia.
Pentru fiecare creatură din lanț există opusul său. Arborele de la Tolkien spune că creaturile dușmanului # 151; perversiune, desene animate, falsuri. Pentru Gandalf, care sa sacrificat de dragul Frăției, acesta este Saruman, care a căzut victimă ispitei propriei sale "I" și ispitește pe alții să cadă în propriul lor ego. Opusul elfilor sunt orcii create de inamic ca imitație. Din cauza naturii creatorului lor, ele sunt antiteza completă a elfilor. Elveții subțiri aproape nepedepsiți, iar orcii grotesc masivi. Elfii se hrănesc deasupra pământului, iar orcii se scufundă sub ea. Elfii se închină lumii, iar orcii se tem de ea. Elfii sunt mândri de natura și tradiția lor elf, iar orcii în furie își distrug natura. Opusul întunecat al oamenilor # 151; Nazgul, slujitorii Inelului. Conducătorii întunecați, obsedați de setea de putere dată de Inel, au pierdut principala demnitate a oamenilor # 151; personalitate eroică. Călăreții au pierdut toată individualitatea, în loc de ea # 151; o forță vagă goală care le mișcă. La acest nivel al ființei, precum și la nivelul magicienilor, ființa însăși participă la denaturarea naturii sale, astfel încât Enemyul nu are nevoie să-și creeze asemănarea distorsionată. Vedem cum voința omului poate fi îndreptată într-o direcție falsă, prin exemple de soarta lui Theoden și Denethor. Cu ajutorul lui Gandalf, Theoden a reușit să depășească paralizia voinței, în care mințile lui s-au prăbușit. Îndreptându-și voința la serviciul Frăției, își recâștigă demnitatea inerentă # 151; curajul regal și abilitatea de a conduce oamenii. Dimpotrivă, Denethor, după ce a decis să-și păstreze o forță care este prea mare pentru el și pe care nu-l poate controla, dorește și mai mult. Îi plânge pe fiul său Boromir mai puțin decât pierderea puterii pe care Boromir o putea aduce. În consecință, el nu numai că își pierde virtutea de genul său # 151; curaj și loialitate, dar în cele din urmă însăși natura sa este distrusă și în nebunie el încearcă să-i distrugă pe fiul său Faramir.
În cele din urmă, opusul hobbiți eroice, mai degrabă, Frodo, inelul-purtător este Smeagol, care a fost un hobbit, atâta timp cât dorința de a profita de inelul nu l-am împins să ucidă prietenul său, hobbitul. Sub tortura pasiunii pentru Inel, toate trăsăturile naturii sale de hobbit se transformă într-o parodie a ei înșiși. Este important ca, în final, distrugerea inelului să apară atunci când Frodo și Smeagorl se luptă pentru el. Frodo trebuie să învingă contrastul lor întunecat, inelul-purtător trebuie să învingă inelele de sclavi în felul său, și singura modalitate de această imagine poate fi distrusă, și cu ea # 151; și inelul.
rău # 151; acest lucru este bun, care este pervertit. Gandalf spune că chiar și în Sauron a fost odată bun. Mai mult, puterea întunericului nu poate surprinde inima luminii. Puterea lui este legată de pierderea dorinței de bine. Cu toate acestea, în natura oricărei creații, există o vulnerabilitate la o astfel de pierdere. Unicitatea, unicitatea fiecărei creaturi se deschide tentația de a ridica dorința de propria lor „I“ pe nevoile unității și, în cele din urmă, supune unitatea „I“ cerințe:
"Ring One, de a conduce de toată lumea,
Inelul One, pentru a găsi pe toți,
Inelul 1, pentru a lega toate
Și în întuneric aduce # 133; "
Inelul # 151; acesta este singurul lucru pe care îl vedem în Sauron. El nu are altă identitate decât cea din spatele Inelului. ea # 151; o umbră întunecată, o negare a faptului că este ea însăși. El a devenit întruchiparea unei direcții false, îndreptată spre dorințele voinței "Eu". Puterea Lui # 151; puterea Inelelor # 151; există puterea de a se separa de comunitatea vieții pozitive. Cel care poartă inelul devine invizibil și cu cât își folosește puterea, cu atât mai mult această forță își absoarbe substanța. Chiar și după ce Inelul este distrus, consecințele acțiunii sale rămân. Frodo, care a fost pe deplin expus la Inel și a câștigat, devine, după cum spune Sam despre el, aproape transparent. Chiar și Bilbo și-a pierdut în mare parte natura de hobbit. Ambele pierd într-o anumită măsură substanța lor și trec pe scara de a fi spre natura elvenă. Este important ca nici unul dintre ei să nu mai poată trăi printre hobiți și în cele din urmă ambii trebuie să împartă soarta elfilor.
Aceasta ne conduce la cea de-a doua proprietate a Inelului, datorită căreia este aproape imposibil să se reziste. Inelul oprește timpul. Și Bilbo și Frodo cresc mai încet decât ar trebui. Galadriel, refuzul Inele, sacrifica nu numai propriile lor dorințe, „I“, dar, de asemenea, cerințele de acest gen: ea își dă seama că, în puterea Inelului pentru a preveni retragerea elfilor. Astfel, inelul exclude purtătorul, nu numai din comunitatea ființelor pozitive, ci și din ciclul temporal în care există această comunitate. Constanța Unității este într-o schimbare. În armonie de viață, apusul apusului precede înflorirea nouă. Epoca elfilor trebuie să se încheie, astfel încât epoca oamenilor să poată începe. Și singurul lucru pe care elfii îl pot face pentru a nu încălca legile acestei lumi, pentru a păstra experiența existenței lor, # 151; transformă-o în poezie.
Ființa lor poate rămâne în cântece pline de lumina slavei trecute și de tristețea retragerii inevitabile. Din cauza faptului că individul și chiar epoca lui trebuie să moară, atât de puternic este impulsul de a-și păstra propriul timp, de a schimba ciclul temporal. Procesul de individualizare face creația vulnerabilă la impactul inelului. Doar Tom Bombadill poate purta inelul și nu dispare, deoarece, spune el, el este "cel mai vechi aici". Tom a fost aici înainte să fie râuri și copaci. Își amintește de momentele în care întunericul sub stele nu ascunde încă teama de timpuri înainte de sosirea Domnului Întunecat. Când Frodo îi întreabă pe Gandalf de ce nu se poate alătura Fellowship of the Ring, mage explică că Tom nu-și va aminti inelul și nu-și dă seama de semnificația lui. Nu are istorie, nici memorie, pentru că schimbările pentru el # 151; doar o schimbare de anotimpuri. Tom # 151; constanță în inima schimbării, forța vieții care a existat în lume, când "întunericul încă nu ascundea teama" până la apariția principiului "eu". Tom Bombadill poate să elibereze hobiții de la locurile de înmormântare, să trezească viața de la moarte, dar nu poate aparține Frăției, bazată pe iubire, pentru că îi iubește doar pe prietena lui # 151; Substanța în care inspiră viața. O fraternitate bazată pe dragoste, serviciul voinței față de principiul transcendent este o acțiune morală. Este posibil numai pentru cel care este inclus în procesul de individualizare și de timp, adică pentru cel care realizează diferența dintre "eu" și celălalt.
Cu toate acestea, cu cât este mai aproape ființa față de natură, față de modelul pe care Tom Bombadill îl întruchipează, cu atât mai puternică este capacitatea sa de a rezista cerințelor "eu" lui. Singurul personaj din cartea care a putut să poarte inelul și să-l dea fără luptă, # 151; acesta este Sam. Spre deosebire de Tom, el este deschis la impactul Inelului. Sam, de asemenea, este tentat să subjugă unitatea la sine. Dar Sam # 151; grădinarul însuși, viziunea sa asupra lumii poate restabili echilibrul. Pentru un moment, în el se naște o dorință de a face întreaga lume propria grădină. Dar demnitatea naturii lui Sam # 151; abilitatea de a susține viața naturii și, prin urmare, el vede imediat nebunie în dorința unei părți a naturii de a absorbi întregul care o înconjoară.
Visul de putere al lui Sam iluminează dilema morală a omului. În Sam, iubirea și slujirea credincioasă față de o altă ființă sunt complet depășite de "eu". Așa că ni se dă permisiunea pentru această dilemă în viziunea marelui stăpân.
Eroare CGIWrap: Executarea acestui script nu este permisă
Eroare CGIWrap: Executarea acestui script nu este permisă
Executarea (/home/tolkien/public_html/cgi-bin/opinions.cgi) nu este permisă din următorul motiv:
Scriptul nu este executabil. Emiteți numele fișierului "chmod 755"
Administrator de server / Contact. [email protected] Numele serverului. Portalul serverului www.kulichki.com. 80 Server Protocol. INCLUSE
Trimiteți-le prietenilor: