La Biserica Trinității care dă viață pe valea Sparrow, este organizat un serviciu de consiliere juridică și psihologică.
Ce înseamnă să-L urmezi pe Isus?
După Isus, nu înseamnă că deseori credem că ar trebui să lăsăm totul: prieteni, rude, muncitori casnici, muncă, creativitate și interese zilnice. Aceasta este doar o plecare externă, "spațială", nu una internă și filosofică. așa cum ne învață teologia asceților și tații teetotolarilor. O astfel de imitație absolută a lui Hristos nu a fost urmată nici de ucenicii Domnului. Ei l-au însoțit pe Isus doar câțiva ani, după care s-au întors din nou la rude, la muncă și la activități zilnice. Totuși, legătura lor interioară cu Domnul a fost constantă, iar gândirea lor religioasă ca discipoli a fost cuprinzătoare. Fiind un discipol al lui Hristos înseamnă "a trăi cu Hristos" și nu doar a fi un urmaș al lui Hristos. După ce Isus nu este o chestiune de doi sau trei ani sau o activitate socială, este vorba de viață și de moarte.
A fi un discipol înseamnă a mers pe urmele Maestrului, imitând felul Său de viață. Și după cum Isus a cunoscut nu numai cu slavă, ci cu respingere, Crucea și Pasiunea, ucenicii au trebuit să se pregătească pentru calea martiriului. Prin urmare, El îi cheamă, spunând: "Cine vrea." O persoană ar trebui mai întâi să-și ridice crucea și apoi să meargă după Hristos și nu invers. Luarea crucii nu ne conduce de-a lungul căii de disperare. Dimpotrivă, este o alegere în favoarea vieții. Aici, funcționează logica depășirii și respingerii oricărei cereri îndreptate împotriva vieții și a sufletului, așa cum le înțelege toată lumea. Dar ce înseamnă să-ți ruinezi viața și sufletul?
Toate cele de mai sus sunt viziuni exclusiv lumești, construite pe logica compromisului. Suntem obișnuiți să așteptăm recompense pentru cine suntem și ce facem. Dar cursul de raționament al actualelor citiri ale Evangheliei este complet diferit. Aceasta nu este o chestiune de recompensă, ci de pierdere. Oricine vrea să-L urmeze pe Isus Hristos trebuie să fie dispuși și hotărât să-și piardă totul - nu numai avantajele și bogăția, dar, de asemenea, mult mai mult decât atât - viața însăși. Și dacă Domnul în întruparea lui a fost condus de o idee mare de auto-dezaprobare, și după darea slavei lui Dumnezeu a căzut în dizgrație a patimilor omenești și a supraviețuit Crucificarea, elevii săi nu poate lua o decizie diferită și alege o cale diferită.
abnegație
Din întreaga cale istorică a lui Isus Hristos știm că El Însuși nu sa gândit niciodată la putere și putere. Faptele lui nu au primit recunoaștere, aprobare și succes triumfală, dar numai au stârnit dispreț și negare. Chiar și discipolii l-au lăsat, în cele din urmă, de frica iudeilor. Toți oamenii, chiar și cei mai păcătoși, au dreptul la viață. Hristos nu avea niciun drept. Nu a aparțin nici vieții, nici morții. Mai mult, "vulpile au găuri și păsările aerului sunt cuiburi, dar Fiul omului nu are unde să-și pună capul" (Matei 8:20). Și nu numai că a fost respins, dar și el a fost executat.
Calea urmării lui Hristos nu este ușoară. Acesta este un drum dificil și dur: "Poarta este îngustă și îngustă este calea" (Matei 7:14). Din acest motiv, nu există nici o constrângere în credința creștină, ci doar un apel - "cine vrea". Dar cine vrea, trebuie să fie gata pentru orice: își pierde viața și își ridică crucea. Este o alegere mai degraba de moarte decat de viata.
Credinciosul este chemat să renunțe la existența zilnică fără sens pentru a dobândi viața adevărată. Și aceasta se aplică nu numai vieții veșnice, viitoare, ci și vieții reale pământești. Credinciosul trebuie să se elibereze de epuizante și distructive se referă la achiziționarea de bunuri, pentru sine și logica lumii, cu scopul de opresiune de dragul de avere, putere și faimă învinge. Omul este chemat să găsească o viață adevărată. În acest context, Isus folosește cuvântul „suflet“, oferind omului de a distruge „sufletul“ său, care este viața biologică, graviteaza la cel mai mic și superficiale. Oricine dorește să aibă o viață adevărată trebuie să fie gata să sacrifice multe aspecte ale vieții pământești zilnice.
Realizând crucea și pierzând "sufletul".
Presupunând că, folosind cuvântul "suflet", Hristos înseamnă ceea ce noi încă punem în această noțiune, această idee ne va conduce din nou să reflectăm asupra sacrificiului final. Atunci acest apel este adresat în principal discipolilor și profesorilor lor spirituali. Deci, Domnul a făcut din pricina oamenilor: El ia distrus "sufletul", luând asupra Sa păcatele lumii. Pentru noi Sa coborât în iad.
Același lucru a fost spus de apostolul Pavel în faimoasa sa frază, spunând că era gata să meargă în iad, dacă numai credincioșii au fost decernați paradis. Acesta este sacrificiul și sacrificiul suprem al Maestrului spiritual pentru poporul său. Aceasta este semnificația principală a crucii. Acest apel nu ne promite o viață ușoară. El se referă la "omul din interior", obligându-ne să renunțăm la noi înșine, precum și la sufletul nostru, înțeleși ca viață și esență spirituală. O astfel de chemare într-un sens mai profund înseamnă - pierdeți sufletul.
Și aici ajungem la cea mai importantă întrebare a ceea ce este adevărata purtare a crucii noastre și ce eforturi trebuie făcute pentru aceasta. Realizarea crucii este un test suprem. Procesul este profund, esențial, implicând renunțarea la sine și pierderea sufletului. O persoană este supusă personal încercărilor și ispitelor cu privire la toate lucrurile cele mai adânci și cele mai sacre care există în viața, sufletul și realitatea sa într-un sens istoric și eshatologic.
Cineva a citit observațiile noastre actuale cu privire la pasajul evanghelic despre Hristos Realizarea Crucii, probabil, va spune că o persoană, mai ales un credincios, așa că du-te jos la sfârșitul tragic mort existențial și se va confrunta obiectiv de netrecut.
Se pare că Biserica conduce oamenii spre situații cu adevărat extreme pentru a trezi conștiința și voința credincioșilor, dar și pentru a le lăsa singuri. Această singurătate totală este dincolo de scopul comun al Bisericii.
Răspunsul la această întrebare este dat de citirile apostolice ale Duminicii Crucii. Aici citim că "nu avem un astfel de mare preot care să nu poată simpatiza cu infirmitățile noastre" (Evrei 4:15). Și dacă suntem slabi și fiind nesemnificativă, nu se poate ridica crucea, renunțând la ei înșiși și de a pierde sufletul, nu suntem lipsiți în această iubire și compasiune a lui Hristos. La urma urmei, Hristos nu este doar supus unor încercări și ispite, ca nimeni altul, nu numai că a luat Crucea Sa, dar a fost răstignit pe ea pentru mântuirea noastră. Acest lucru dă speranță. Căci, în cele din urmă, Dumnezeul nostru nu ne face să ne îndemnăm, dar simpatizează și cu "ispitiți în totul". Domnul nostru înțelege pe deplin natura noastră umană.
Profesor de teologie la Universitatea din Atena, Georgios Patronos
Traducerea din limba greacă: ediția "Pemptusia"
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: