Originea teoriei statului de drept provine din ideea conceptuală politică și juridică a triumfului legilor corecte în stat.
Original, funcțional, „prin“ ideea, care a coborât în teoria statului de drept, este ideea statului de drept a legii, nu conducătorul puterii.
Deja în VI. BC. e. Solon, unul dintre vechii înțelepți vechi greci, întruchipat de renumita sa reformă, ideea de a combina legea și puterea puterii în regula de legi emise, potrivit lui, pentru oamenii obișnuiți și nobili pe o bază egală. Potrivit lui Aristotel, democrația a început cu Solon în Atena. Principalul lucru din legile lui Solon a avut în vedere asigurarea unui compromis [1, p.121].
Ideea triumfului legii, ideea legalității, a fost apărată ulterior de Heraclitus. Heraclit a susținut că oamenii ar trebui să lupte pentru legi, cum ar fi zidurile orașului, și în conformitate cu legile de reflecție, el a înțeles legile naturale, eterne ale ordinii mondiale. În această perspectivă, el a justificat statul de drept și Socrate. Convins de importanța excepțională a statului de drept, Socrate a sacrificat viața lui, refuzând să scape din închisoare, unde așteaptă executarea pedepsei cu moartea pronunțată la el pentru încălcarea legii [2, p.71].
Foarte caracteristică este evoluția punctelor de vedere asupra relației dintre puterea de stat și legea marelui filozof grec antic Platon. În căutarea unui stat ideal organizat, Platon credea inițial că acesta ar trebui să fie un stat condus de un filozof sau de un filozof al cărui înțelepciune îi permite să conducă societatea fără a recurge la publicarea legilor. Dar mai târziu, viața a convins-o pe Platon să gestioneze eficient oamenii, asigurând dezvoltarea progresivă a societății, este posibilă numai pe baza legii. "Văd ruina apropiată a acelui stat", scrie Platon în cartea sa "Legile", "unde legea nu are putere și este sub puterea cuiva". Cu toate acestea, în cazul în care legea - Domnul domnitorilor, și ei - sclavii lui, eu văd salvarea statului și toate lucrurile bune, pe care o pot face doar zeii le acorde statelor „[3, s.597].
Un elev al lui Platon, Aristotel, care este pe bună dreptate considerată ca fiind cel mai mare gânditor din istoria gîndirii politice și juridice, a crezut că legea ar trebui să se pronunțe peste tot, și în cazul în care nu există nicio regulă de drept, nu există nici o cameră, precum și orice formă de sistem politic; puterea dominantă în statul ar trebui să fie legea, dreptul, în principalele sale dispoziții, iar guvernatorul - fie ca este vorba de o persoană sau mai multe - ar trebui să își extindă autoritatea asupra numai celei din care legea nu este în măsură să-și exprime pozițiile exacte, deoarece, în termeni generali, nu este ușor de definit În mod clar toate cazurile [1, p.122]. Contemporanul Aristotel Aeschil a crezut că o formă democratică de guvernare este posibilă numai dacă legea este respectată. Celebrul gânditor roman și omul de stat Cicero a afirmat: în conformitate cu legea, toți trebuie să cadă.
2) legea naturală;
3) legea umană;
4) legea divină [4, p.358].
Învățăturile gânditori burghezi timpurii H. Grotius, Spinoza, M. Voltaire, Montesquieu, Rousseau, Jefferson, T. Paine, John. Locke a primit un studiu aprofundat de necesitatea ca autoritățile publice, pe baza unei legislații echitabile [5 , p.418].
În secolul al XIX-lea. ideea legalității a fost susținută de susținătorii liberalismului B. Constant, R. Mole, K. Welker, V. Humboldt și alții.
Necesitatea de a asigura statul de drept în societate în secolul XX. Ei au susținut în scrierile sale astfel de savanți juridice proeminenți ca AS Alekseev, PG Vinogradov, VM Hessen, NI Lazarev, NM Korkunoff, GF Shershenevich, S. A Kotlyarevski, BA Kistyakovskii, PI Novgorodtsev, NI Palienko și alții [5, p.419]
Al doilea bloc de idei care este inclus în teoria statului de drept este conceptul de drept natural. Ideea legii naturale originea în cele mai vechi timpuri, în învățăturile multor gânditori grecești și romane antice, în special a celor care au apărat ideea statului de drept. Ei au identificat legea naturală cu acțiunea legilor naturale, a legilor naturii, cărora trebuie să le corespundă legile venite din partea statului. În Evul Mediu, F. Aquinas a fundamentat doctrina legilor naturale și a ierarhiei legilor.
. gînditori timpurii burgheze H. Grotius, Spinoza, Hobbes, Locke și alții a creat școala drept naturală clasică, potrivit căreia legea naturală - o cerință a minții umane, înrădăcinată în natura umană și legile statului ar trebui să reflecte cererile rezonabile. În special, John. Locke a susținut că legea stabilită în comunitate, nu este nici o rețetă, ci doar una care indică comportamentul unei persoane, care corespunde propriilor interese și servește binele comun, urmărind să nu distrugă și nu de limitare, precum și conservarea și extinderea libertății. Libertatea de oameni, potrivit lui John. Locke, este de a avea o regulă permanentă pentru viață, comun pentru fiecare, permițându-i să urmeze propria sa voință, în toate cazurile în care nu este interzis prin lege, și să nu depindă de o voință constantă, nesigur necunoscut autocratic altă persoană. Școala clasică de drept natural a dominat timp de două secole [6, p.73].
În secolul XX. școala de drept natural este renăscută în direcțiile existențiale, non-thomiste, hermeneutice, fenomenologice și în alte direcții. Fiecare direcție interpretează legea naturală în felul ei propriu, însă toți, în final, sunt de acord că originile ei sunt valori universale, care ar trebui să corespundă normelor dreptului pozitiv. Spre deosebire de teoriile anterioare ale dreptului natural, se consideră că drepturile naturale ale omului sunt aceleași, o dată și pentru toate datele, unii dintre susținătorii actuali cred că aceste drepturi variază în funcție de situația existentă reală și termenii lor pot fi extinse.
Cel de-al treilea bloc de idei politice și legale în baza căruia a fost formată treptat teoria statului de drept este conceptul de suveranitate a oamenilor. Pentru prima dată, ideea necesității ca autoritatea supremă să aparțină poporului a fost întemeiată de Mao-tzu, un vechi gânditor chinez din secolele al V-lea și al IV-lea. BC. e. În secolul al XIV-lea. cărturarul italian M. Paduan susține că poporul este singurul purtător al suveranității și legiuitor suprem. Conceptul suveranității oamenilor creat în secolul al XVIII-lea. J. J. Rousseau. Potrivit lui J. Rousseau, suveranitatea poporului este inalienabilă, indivizibilă, nelimitată. Și numai poporul are dreptul să pună în aplicare în mod direct legislația, încorporând în legile sale voința comună [3, p.598].
O contribuție semnificativă la dezvoltarea teoriei statului de drept a fost făcută de dezvoltatorii noțiunii de separare a puterilor.
Pentru prima dată a fost exprimată de Aristotel, care a văzut în stat trei elemente: organismul legislativ, magistrați, organele judiciare. Apoi, ea a pus în poziția de Polibiu și Cicero, vorbind pentru forma mixtă de guvernare, combinand guvernul regal, aristocratice și democratice, și astfel echilibrul fiecăreia dintre aceste autorități. În secolul al XIV-lea. M. Paduan a distins clar două autorități - legislativ și executiv [5, p.418].
Conceptul de separare a puterilor a început să se transforme în învățăturile lui J. Locke, care a subliniat puterea legislativă, executivă și federală (federală). Creatorul doctrinei separației puterilor recunosc pe bună dreptate Montesquieu, demarcată ramurile judiciare ale guvernului legislative, executive și, pentru a dovedi necesitatea limitărilor lor reciproce - pentru a evita abuzul de fiecare dintre ele în mod individual - prin controale adecvate legale și solduri [7, p.17].
Suporterii teoriei separării puterilor sunt numiți în mod diferit. De asemenea, ele diferă în determinarea numărului de autorități. S. E. Desnitsky a distins legislativ, executiv, judiciar, punitiv, civil (auto-guvernare); I. Kant - suprem, executiv, judecător; G. Hegel - legislativ, executiv, princiar; B. Constant - regală, executivă, reprezentativ (puterea casei superioare), puterea opiniei publice (camera inferioară), judiciare, municipale [7, p.17].
La fel de mult ca veriga finală în dezvoltarea statului de drept a fost conceptul de design al statului de drept, care distinge cele două modele - anglo-saxon și germană. Modelul anglo-saxon se bazează pe faptul că placa nu poate fi arbitrară, și trebuie să fie efectuate în conformitate cu legea adoptată în conformitate cu procedurile prevăzute, drepturile și obligațiile cetățenilor și garanțiile acestora, și nici un statut oficial nu poate proteja o persoană de răspundere legală, dacă a încălcat drepturile prescrise, nu există nimeni care să fie deasupra lui. Versiunea germană justifică statul de drept în ceea ce privește distincția dintre lege și lege.
O contribuție semnificativă la stabilirea statului teoriei dreptului făcut Kant, K. Welker, R. Mole von Humboldt, L. Stein, G. Jellinek, L.Djugi, Hauriou M. și colab. [4, s.361]
Pentru prima dată termenul „stat de drept“, formulată de savantul german Karl Welker, în 1813 și în 1829 compatriotul său R. Mole a introdus acest concept în revoluție politică și juridică. În Germania, fondatorul doctrinei statului crede Kant, care a folosit pentru prima dată termenul de „drept legal“, iar statul determină cât de mulți oameni oedinenie subordonate legilor juridice, iar obiectivul statului a considerat triumful drept. Cu toate acestea, definiția legală a statului a fost dată chiar înainte de epoca noastră de către anticul gânditor roman Cicero. El a caracterizat statul ca o uniune a multor oameni, legată prin acord în chestiuni de drept și interese comune. Apoi, în secolul al XVII-lea. omul de știință olandez G. Grotius a definit statul drept o unire perfectă a oamenilor liberi, încheiată pentru a respecta legea și binele comun [8, p. 762].
Ideea unui stat bazat pe lege ca o construcție legală a fost elaborată de știința dreptului în secolele al XVIII-lea și al XlX-lea. în perioada în care se dezvolta structura constituțională a țărilor europene.
La începutul secolului XX. SA Kotliarevski a subliniat: „Ideea statului de drept a fost inventat societățile civilizate moderne“ și „convingerea că statul ar trebui să își asume forma de drept, rămâne statornic“ [8, s.763].
Membru al Curții Constituționale Federale din Germania Profesorul K. Hesse a identificat următoarele trăsături caracteristice ale statului de drept:
1) factorul organizatoric al statului;
2) primatul (regula) legii;
3) garanții ale drepturilor și libertăților;
4) instituirea unor instituții juridice corecte care să determine forma adecvată a statului;
În manualele pe teoria statului și o nouă generație de drepturi și de stat de drept este interpretat ambigui. Din punct de vedere al VN Hropanyuka, stat de drept - „o formă de organizare și activități ale guvernului, care se bazează pe relații cu persoane fizice și diverse asociații lor, bazate pe statul de drept“ [6, p.80]. SA Komarov consideră că „statul de drept este o formă de democrație, organizarea politică a cetățenilor, care funcționează pe baza legii, protecția instrumentului și să asigure drepturile, libertățile și îndatoririle fiecărui individ.“ NV Vitruk prevede: „Statul de drept este organizarea și funcționarea publice puterii (politice), inclusiv în relațiile sale cu persoane fizice, pe baza Constituției și a legilor, în conformitate cu cerințele de drept, a căror importantă este recunoașterea și garantarea drepturilor inalienabile și libertățile omului și ale cetățenilor ". În ceea ce privește AV Malko, „drept reglementat de stat - este o organizație a puterii politice, pentru a crea condiții care să asigure pe deplin drepturile și libertățile omului și cetățeanului, precum și folosind legea cea mai consistentă de legare a puterii de stat, în scopul de a preveni abuzul“ [10, s.538].
2) contribuie la asigurarea unui nivel de trai decent pentru toți cetățenii săi;
4) acordă o atenție sporită problemelor educației, sănătății, timpului liber, vieții oamenilor.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: