La menționarea mumii imaginația atrage o mulțime de modul standard: înfășurat în țesutul corpului de faraonii din Egiptul antic, masca moartea copilului andină mumie sau teribil lui Tutankamon. În toate aceste cazuri, procesul de mumificare a avut loc după moarte. Dar secta călugărilor budiști din Japonia a fost angajată în transformarea trupurilor lor într-o mumie în timpul vieții, încercând să devină sokushinbutsu - "Buddha în carne".
1. De ce ar face cineva asta?
Pe de o parte, autocentificarea este terifiantă și este greu de imaginat că cineva ar dori să facă ceva de genul asta. Prima persoană care dorea să devină mumie vie a fost Kukai, cunoscută mai târziu ca Kobo Daisi. Kukai a fost un preot budist care a trăit cu mai mult de 1000 de ani în urmă în Japonia. În timpul vieții sale, a fondat școala budistă Shingon ("cuvintele adevărate"). Kukai și urmașii săi au fost convinși că puterea spirituală și iluminarea pot fi realizate prin negarea de sine și printr-un stil de viață ascetic.
Călugării din Shingon au stat adesea câteva ore sub cascada înghețată, ignorând toate neplăcerile. Inspirat de practicile chineze tantrice, Kukai a decis să-și aducă stilul de viață ascetic la extrem. Scopul lui a fost să depășească limitele lumii fizice și să devină sokushinbutsu. Pentru a atinge acest obiectiv, Kukay a luat anumite măsuri care i-au transformat corpul într-o mumie în timp ce era încă în viață.
2. Prima etapă - 1000 de zile
Procesul de a te transforma intr-o mumie este lung si obositor. Există trei etape, fiecare dintre acestea având o durată de 1000 de zile, ceea ce duce în final la o persoană devenind o mumie. În timpul acestor aproximativ nouă ani, călugărul trăiește de cele mai multe ori. După ce călugărul decide să încerce să se mumie singur, începe prima etapă. Călugărul își schimba complet dieta, nu mănâncă nimic decât nuci, semințe, fructe și fructe de pădure.
Corpurile cu o mulțime de grăsimi din organism, de asemenea, păstrează căldura pentru o perioadă mai lungă de timp. Căldura duce la o îmbunătățire a reproducerii bacteriilor care contribuie la descompunere. Pierderea grăsimilor monahale este primul pas în lupta sa cu descompunerea corpului după moarte.
3. În următoarele 1000 de zile
Următoarea etapă se caracterizează printr-o dietă și mai limitată. În următorii 1000 de zile, călugărul mănâncă numai scoarță și rădăcini în cantități treptate în scădere. Activitatea fizică este înlocuită de ore lungi de meditație. Ca rezultat, călugărul pierde și mai mult grăsime și țesut muscular. Aceste eforturi, în timpul cărora o persoană devine emaciată, conduc în cele din urmă la faptul că corpul nu se descompune după moarte. Unul dintre principalii factori care conduc la descompunerea corpului sunt bacteriile și insectele.
După moarte, bacteriile din organism încep să distrugă celulele și organele. In timp ce aceste bacterii determina organismul sa se dezintegreze din interior, moale și grăsime al unui țesut cadavru - un mediu ideal pentru muște și alte insecte care își depun ouăle. După incubația larvelor, se hrănesc cu carne putrezită, amestecată cu grăsime. La sfârșitul procesului, toate țesuturile moi dispar complet, lăsând doar oase și dinți. Iar dieta extremă a călugărilor conduce la faptul că insectele nu au nimic de mâncat.
4. Vărsături severe
A doua 1000 de zile de asceză conduce la faptul că corpul călugărului devine epuizat. Când cantitatea de grăsime din corp este redusă la minim, meditația constantă și absența aproape totală a activității fizice duce la pierderea țesutului muscular. Dar acest lucru nu este suficient și dieta rigidă continuă. În timpul etapei finale de transformare în sokushinbutsu, un călugăr bea ceai, făcut din suc dintr-un copac de urusha sau un copac de lac.
De regulă, acest suc este folosit ca un lac pentru mobilier și este foarte toxic. Utilizarea ceaiului urushi duce rapid la vărsături severe, transpirații și urinare. Acest lucru deshidratează corpul călugărului și creează condiții ideale pentru mumificare. În plus, otrava arborelui Urusha se acumulează în corpul călugărului, ucigând larve și insecte, care pot încerca să se stabilească în corp după moarte.
5. Înmormântare în viață
Numai un mic tub de bambus, prin care intră aerul, conectează mormântul cu lumea exterioară. În fiecare zi, călugărul sună clopotul, astfel încât asistenții săi să știe că el încă mai trăiește. Când asistenții nu mai sunt auzi sunetul clopotului, ei trag un tub de bambus din sicriu și sigilați-l complet, lăsând un călugăr într-o cameră care a devenit mormântul său.
6. Ultimele 1000 de zile
7. Există șanse mari de eșec
De acum 1000 de ani, Kukai a realizat un proces de mumificare independentă, se crede că sute de călugări au încercat să devină mumii vii. Dar în istorie au existat aproximativ două duzini de exemple de succes. A deveni un Buddha în trup este foarte dificil. De mai bine de cinci ani, o persoană care dorește să devină sukushinbutsu, aproape nimic de mâncare, nu are activitate fizică și meditează în fiecare zi pentru ore întregi.
8. Încălcarea legilor
Auto-practicarea a fost practicată în Japonia între secolul al XI-lea și secolul al XIX-lea. În 1877, împăratul Meiji a decis să pună capăt acestei forme de sinucidere. A fost emisă o nouă lege, care a interzis deschiderea mormintelor celor care au încercat să devină sokushinbutsu.
Din câte știm, ultima sukushinbutsu a fost Tetsurukai, care a fost sigilată în mormânt în 1878. După finalizare ultimele 1000 de zile, urmașii săi au o problemă: au vrut să deschidă mormânt și a vedea dacă Tetsuryukay în sokushinbutsu avansat, dar închisoarea nu a vrut nimeni.
După ce și-au făcut drumul spre mormânt, au descoperit că Tetsuryukay sa transformat într-o mumie. Pentru a plasa corpul corpului său nou Buddha în templu, dar în același timp, să evite fani urmărire Tetsuryukaya schimbat data decesului său, în anul 1862, când legea nu a fost. Mumie Tetsuryukaya și astăzi puteți vedea în templul Nangaku.
9. auto -ificare naturală
Deși mulți călugări au încercat să devină sokushinbutsu după Kukai, sa dovedit a fi făcut doar de două duzini de oameni. Unii dintre acești călugări mumificați pot fi văzuți în temple budiste din Japonia și sunt respectați de budiști până în prezent. Sokushinbutsu cel mai faimos este, probabil, călugăr Shinniokay-Shonin, din care resturile pot fi găsite în templu Dainichi Bou pe munte Dzyudono.
Shinniokai a început să viseze să devină un sokushinbutsu în 20 de ani și deja să-și limiteze dieta. Dar visul său nu sa împlinit până în 1784, când călugărul avea 96 de ani. La acea vreme, foamea a furat pe Honshu, sute de mii de oameni au murit de foame și boli.
Shinniokai era convins că Buddha avea nevoie de un semn de compasiune pentru a pune capăt foamei. El a săpat un mormânt pe un deal din apropierea templului și sa închis în interior, a scos doar un tub de bambus subțire pentru a dyshat.Tri ani mai târziu, mormântul a fost deschis, și este în întregime mumificat călugăr. Indiferent dacă a fost asociată cu Shinniokai, este necunoscut, dar în 1787 foametea a încetat.
10. Ultima mumie budistă
Ca și omologii săi japonezi, un călugăr mongol se află într-o poziție de lotus. Încă mai arată ca și cum ar fi fost în meditație profundă și nu a observat când a murit.
De fapt, unii budiști cred că călugărul nu a murit deloc, ci se află într-o stare meditativă pe calea de a deveni un Buddha. Cu toate acestea, oamenii de știință sunt convinși că călugărul a murit de 200 de ani.
Vestică din Vietnam
Din seria "coasta vietnameză". Vietnam este principalul concurent al turismului pentru Thailanda. Și unele abordări vietnameze sunt bune. De exemplu, o parte semnificativă a litoralului mării (50-100 de metri de la.
Calendarul evenimentelor
Seminarii, cursuri, conferințe și întâlniri din această lună în Rusia și în lume
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: