Săptămâna Mare

Pasiunea Domnului în primul rând, / această zi este lumină. / Vino RDC prazdnolyubtsy, pesnmi usryaschim: / creator bo vine Crucea de acceptare, de testare și de răni, Pilat judecat. / Și sclavul este lovit de cap, / suferă toate, dar el îl va salva pe om. / De aceea striga la El / Iubitorule de oameni Hristoase, Dumnezeul nostru, / acordă iertare de păcate, /-credință pură pasiuni închinării tale pe.







Pasiunea / ziua de azi aduce Patimile Domnului. / Vino dragoste doar pentru a sărbători, / să-l întâlnesc cântând: / deoarece Creatorul vine să ia crucea, / anchetă și rănile pe terenul lui Pilat. / Pentru că, după ce a primit un sclav de la un sclav în persoană, / toate au rămas pentru a salva o persoană. / Pentru că El Hopa: / „umane Hristoase, / grant iertarea păcatelor / închinător suferință-credință pură de tine!“

Glorie, și acum, fii.

Și citim lectura în interpretarea Evangheliei lui Matei. Și cuvântul lui Ioan Gură de Aur izsohshey Smochinilor emuzhe început: yakozhe RDC seeing: Și cuvântul Damaskinovo izsohshey smochin, și pilda viței de vie.

Și, oh, să ne fie socotiți:

Glory, și acum: și repetăm ​​la fel.

Evanghelia lui Matei, concepută 84:
[Mat. 21, 18 până la 43.]

Evanghelia lui Matei
conceput 84B

În vremea lui, Isus se va întoarce în oraș, vzalka. Și văzând un smochin Un copac, prin partea, vin la ea, și gol au găsit-o, tokmo frunziș este una, iar verbul ei, da nikolizhe de la tine fructul va fi pentru totdeauna. Și Abie mai mult de un smochin. Și când a văzut ucenicul, a spus: "Cât mai mult decât smochinul?" Otveschav Isus le RECHE: Amin zic vouă: Dacă ați Imatia credință, și nu se îndoiește, nu numai smokovnichnoe au făcut, dar ashche și acest munte, dvignisya zice și arminden în mare, va fi. Și toate, Elika, dacă te rogi cu credincioșie în rugăciune, vei avea. Și când au venit la el în biserică, pristupisha la El și de învățare bătrâni lyudstii ierarhul, spunând, autoritățile koeyu Sia tvorishi? Și cine poate da această putere? Otveschav Isus, le-RECHE vă cere și Az este un cuvânt: Hedgehog ashche spune că autoritățile, Az și râul pe care koeyu Sia creați. Botezul lui Ioan de Bain; fie din cer, fie din om? Ei gândesc în ei înșiși, spunând: dacă zic din cer: el ne vorbește, nu-l crede? Dacă este vreunul, de la un om: ne este teamă de popor; îl cunosc pe toți pe Ioan ca pe un profet. Iar cel care a fost responsabil pentru Isus a decis: nu atarna. Vorbiți-le și Nu: Nici eu nu vă spun, cu această putere voi crea această creatură. Ce te gândește xya la tine? Un bărbat pe doi fii, și a venit la primul, zice:, Iubito, du-te acum, fă-mi strugurii. El răspundea, spunând: Nu vreau. Apoi, pocăiți-vă, du-te. Și abordarea față de alta, cu atât mai mult. Cu toate acestea, el a răspuns cu un discurs: "Vin, Dumnezeule." Și nu plecați. Cue de la voi doi face voința tatălui? Glagolash față de El: primul. Isus le-a spus: Sunt un Amin pentru voi, cum vă pregătiți publici și curviați în Împărăția lui Dumnezeu. Vino bo să vă Ioan calea baptistă neprihănirii, și nu l verovaste vameș și desfrânată verovasha el, de asemenea, văzut nu raskayastesya urmați, verovati-l. Inu auzi parabola: un om case BAA Cine sădește o vie, și o cetate să-l protejeze, și iskopa un teasc în ea, și voi construi un pilon, și vdast și făcător, și otyde. Dar când se apropie timpul fructelor, ambasadorul slujitorului său își va lua roadele la muncitor. Și căpitanul slujitorului său, Ovago Ubi Bischa, a ucis ovago, ovago, și a bătut ovagos. Ambasadorii pakistanezi sunt sclavi ai mulțimii primilor: și i-au creat și ei. Să te duci să -i trimiți pe fiul tău, și să spui: Fiul meu va fi obosit. Cel care-l vede pe fiul, decide în sine: acesta este moștenitorul, vino, îl omorâți și-i vom păstra proprietatea. Și mâncați-o, cunoscută din struguri, și ucisă. Când vine stăpânul strugurilor, ce va face el cu făcătorul? Glagolasha-l, rău rău îi va distruge, și strugurii trădează un alt muncitor, care să ne-i dea roadele în propria lor. Verb pentru ei, dacă Neste chli nikolizhe în scripturi, Piatra cui sotvorisha nu printre constructorii, acest byst în prim-planul? Din Domnul este acest lucru și este un lucru minunat în ochii voștri. De aceea vă spun, căci împărăția lui Dumnezeu va fi luată de la voi și va fi dată unei limbi care face roadele lui.

În timp ce se întorc în oraș, Isus a simțit foame, și văzând un smochin singuratic de drum, a urcat la ea și nu a găsit nimic pe ea, dar lasă în pace. Și el ia spus: Fructul tău nu este de la tine pentru totdeauna. Și smochinul a început să se usuce imediat. Și când au văzut, ucenicii au fost uimiți să spună: Cum a smuls smochinul imediat? Isus le-a răspuns: Adevărat vă spun că, dacă veți avea credință și îndoială nu, nu numai ce sa întâmplat cu smochinul, dar chiar dacă acest munte se va spune: „Vino jos de la locul tău și aruncat în mare“ - voință. Și orice veți cere în rugăciune cu credință, veți primi. Și când a venit la templu, au venit la el în timp ce el preda, preoții cei mai de seamă și bătrânii poporului, spunând: Cu ce ​​putere faci acestea și cine ți-a dat această autoritate? Isus le-a răspuns și vă întreb un singur lucru: dacă voi spune-mi, și vă voi spune cu ce putere fac aceste lucruri. Botezul lui Ioan, unde a fost: din ceruri sau din oameni? Și discutau între ei, dacă spunem, „din cer“, ne va spune: „Atunci de ce nu l-ați crezut?" Dacă spunem: "de la oameni", ne este teamă de mulțimi, căci toată lumea crede că Ioan este profet. Iar ei au răspuns lui Isus: "Noi nu știm". Și le-a spus: "Nu vă voi spune ce putere fac." Și cum crezi? Omul avea doi copii; și a venit la primul și a zis: "Copila Mea, du-te astăzi, lucrează în podgorie." El a răspuns: "Voi veni, maestru" și nu a mers. Și a venit la al doilea, a spus același lucru. Și el a răspuns: "Nu vreau" și apoi sa pocăit și a plecat. Care dintre cele două au făcut voia tatălui? Ei spun: ultimul. Isus le-a zis: Adevărat vă spun: vameșii și curvele merg înaintea voastră în Împărăția lui Dumnezeu. Pentru Ioan a venit la voi pe calea neprihănirii, și nu l-ați crezut, dar vameșii și curvele l-au crezut, te văd, și nu s-au pocăit după aceea să-l creadă. Ascultați o altă pildă. El a fost un om al gospodarului, care a sădit o vie și acoperit peretele lui și a săpat un teasc în ea, și a zidit un turn, și a trecut-l la chiriași, și a plecat. Dar când a venit vremea fructelor, el a trimis pe robii săi să-și ia roadele; iar locatarii au luat slujitorii săi, care au bătut în cuie, care a fost ucis, care au rupt pietre. Din nou el a trimis alți sclavi, într-un număr mai mare decât primul; și a făcut același lucru cu ei. În cele din urmă, și-a trimis fiul la ei, spunând: "Ei vor fi rușinați de fiul meu". Plugari, văzând pe fiul, au zis între ei: „Acesta este moștenitorul; să-l omorâm și să profite de moștenirea lui.“ Și l-au luat, l-au aruncat din podgorie și l-au ucis. Deci, când vin domnul viticol, ce va face cu cultivatorii soțului? Ei îi spun ei trada ca răufăcători, răul meritau moartea și va preda via alți chiriași, care-i vor da roadele la timpul său. Isus le-a spus: niciodată nu citiți în Scripturi: „Piatra pe care au lepădat-o zidarii, el a devenit capul unghiului: aceasta este de la Domnul, și uimitoare în ochii noștri“? De aceea vă spun: Împărăția lui Dumnezeu va fi luată de la voi și va fi dată oamenilor care îi aduc roadă. Mt 21: 18-43







Psalmul 50. De asemenea, Dumnezeu a salvat pe poporul Tău: "Doamne ai milă".

Și care sunt rydashe Iosif în închisoare, și / Doble sedyashe carul, ca un rege venerat: / bo egiptyanyni dacă dulciurile nu sunt lucrate, / vosproslavlyashesya din Veduschago inimă umană, / și Posylayuschago coroana nepieritoare.

Și Aki a plâns pentru pierderea lui Iosif, și pentru cel care era curajos în carul său, ca un rege venerat; pentru că, fără să devină un sclav al plăcerilor cu egipteanul, el a câștigat pentru aceasta gloria celui care vede inima omului și cel care dă coroana neputincioasă.

Icos: Pe plâns acum va face un suspin, și / lacrimi izliem de la Iacov, / Crying Joseph mereu memorabil și tselomudrennago, / poraboschennago sacrificare corpului, sufletul este neporaboschenu soblyudshago, / și Egipt toate tsarstvovavshago: / Bo Dumnezeu eliberează pe servitorul său coroana nepieritoare.

Icos: Prin tristețe adăuga acum durere, / și vărsat lacrimi cu Iacov / doliu Iosif glorios și castă, / vândut în sclavie în corp, dar sufletul neporaboschennoy salva / putere peste tot Egiptul a primit: / pentru că Dumnezeu dă robilor Lui / coroana nepieritoare.

Irmos: se temeau de tineri pios / soobraznago corp suflet neskvernago / și eliminarea crescute în substanță nemăsurat / incendiu neutruzhden, / prisnozhivuschu aceeași izuvyadshu flacără / Eversong vospevashesya: / Doamne, toate lucrurile, cântă, / și exalta în toate vârstele.

Irmos: înfricoșătoare corp fără cusur Tineri pur / suflet / Consecvent și s-au retras foc / substanță imensă hrănit fără centură; / Și când epuizat flacăra vie mereu, / neîncetată cântat piesa: / „Toată creația Îl laudă pe Domnul / și înălța pentru toate vârstele!“

Vei învăța apoi voi toți ucenicii Mei, dacă veți păzi poruncile Mele, / zice Mântuitorul o altă pasiune pentru IDY: / au pace în sine, și în toate, și mudrstvuyusche exaltată umil: / și Domnul cu bună știință Mya cântă, și exalta în toate vârstele.

"În voi toți, toți Îl veți cunoaște pe ucenicii Mei, dacă împliniți poruncile Mele", spune Mântuitorul prietenilor săi, pentru că suferă marșul; - / „pace unul cu altul și cu toate / și cu umilință filosofarea, se ridică, / și, cunoscând Domnul în mine / incantatie și înalț pentru toate vârstele!“

Chinul este rezistent la păgânii voștri, da există o putere a femeilor obișnuite: / Lotul meu nu este soarta, chinul este mintea alesului de sine. / Pentru cei care sunt prejudiciați în tine, fiind alți oameni / da, există toată lumea: / Și Domnul Mă cunoaște cânt și mă înalțe pentru toată veșnicia.

. „Cauza străin tine personalizat păgân / lăsați-l să fie dominare colegi / Pentru că nu este mult mea, / dar stăpânirea mea - voinței libere / Deci, cine dintre voi vrea să fie în fața altor preferințe, / lasă-l să fie ultimul rând, / și. eu cunosc pe Domnul în mine / incantatie și înalț pentru toate vârstele! "

Lăudăm, binecuvânteazăm, ne închinăm Domnului, cântăm și înălțăm pentru toată veșnicia.

Lăudați, binecuvântați, închinați-vă Domnului, cântând și lăudându-L în toate vremurile.

Irmos: Tu preamăresc pe Hristos, Fecioara Te rozhdshuyu, / Neyazhe de la Creatorul nostru, / în slugarnici ne-ai îmbrăcat corp / păcatele noastre decisiv: / UIS ublazhayusche, voi toți cei de rodiu / te mărim.

Irmos: te înălța, Hristoase, ți-a dat naștere la Fecioara Maria, din care, Creatorul nostru, / corp îmbrăcat în jurul nostru așa /, / în ispășirea păcatelor noastre de ignoranță; / Numele ei binecuvântat, noi, toată nașterea.

Mizerie toate otrinuvshego pasionat, / demn de împărăția divină a minții vospriimem blagomudrstvenny, / Thy Apostol a prezis Tu, toată înțelepciunea: / în care noi glorifica, soarele strălucește Radiant.

„Respingând orice necurăție, pasionat, / dobândi înțelegere rezonabilă decente regat / divin / unde ești faimos, strălucitor soare mai clar“ / - a prezis tu, toată înțelepciunea, / Tale apostoli.

Vzirayusche pe mine, Doamne CAMPANII discipolul, / nu filozofa mare, dar sootveditesya umil: / meu, Yuzhe Pius, castron piyte, / Tu atât în ​​Împărăția Tatălui poate fi glorificat cu mine.

"Privind către Mine", Tu ai spus, Doamne, ucenicilor tăi, să nu fiți vigilenți, ci să urmați gândurile celor umili; / Tu îmi bei paharul pe care-l beau; de aceea, în Împărăția Tatălui Meu, să fie slăvit cu Mine.

Același lucru este și yermosul: Tu măriți pe Hristos și vă închinați pe pământ.

De asemenea, irmos: L-ați mărit pe Hristos: și arcul pământesc.

Eksapostilaray cu un verb de trei ori, cu un dulce și dulce. Același cuvânt este rostit înaintea Marelui al IV-lea, predica este cântată de la cântăreț la biserică și se spune împotriva noastră:

exapostilarion:

B ertog Iată meu de Mântuitor, îmbrăcat, / și îmbrăcăminte nu imam, dar vnidu puti: / Luminează haina sufletului meu / Svetodavche, și salvează-mă.

exapostilarion

Vă văd chipul, Mântuitorul, decorat, dar nu am haine pentru a intra în ea. / Faceți haina luminoasă a sufletului meu / purtător de lumină și salvați-mă. (3)

La laude, stichera este explicată la 4, Tone 1:

Pe "Lăudați:" stichera este explicabilă la 4, vocea 1

Cel care vine la Dumnezeu liber pasiune / apostol glagolashe calea: / lo suim la Ierusalim, / cedându Fiul omului, / așa cum a scris el. / Vino RDC și am curățat înțelesuri / El și sraspnemsya sshestvuim, și l-au pus la moarte de dragul de dulciuri lumești, / Și, de asemenea, vom trăi cu El, și auzi flagrante El / nu ktomu în Ierusalimul pământesc, pentru stradati ariciul, / dar voskhozhdu la tatăl meu și tatăl tău, / și Dumnezeul meu, și Dumnezeu, / și sovozvyshu vă Ierusalimul ceresc, / cerul tău. (2)

Doamne, merge pentru suferință voluntară, / a spus Apostolilor pe drum: / „Aici, ne suim la Ierusalim, / și va fi pus la Fiul omului, așa cum este scris despre el“ „/ Să ne, gânduri purificate / îl va însoți, și! cu el, răstignește-l, / și sa omorât pentru el pentru plăceri lumești, / să fie cu el și să vină la viață, și să-l auzi striga: / „nu este pământesc urcă Ierusalim să sufere, / ci la Tatăl meu și Tatăl vostru, și / la Dumnezeul meu și Dumnezeul tău, / și vă va ridica împreună cu el în Ierusalimul ceresc, / împărăţia lui Dumnezeu! „(2)

Tone 5: au ajuns la credincioși Patimile mântuitoare a lui Hristos Dumnezeu, / răbdarea Lui inefabil glorifice: / Tu da tânjirea sovozdvignet lui și ne-am sacrificat păcatul, / Tu este bun și iubitor al omenirii. (2)

Tone 5: Atingerea loial, / suferința mântuitoare a lui Hristos Dumnezeu / Sa răbdare faima inefabil, / că El în mila Sa / înviat împreună cu El, și ne-am sacrificat păcatul / la fel de bun și iubitor al omenirii. (2)

Faima, iar acum, toyzhe voce: Doamne, eu vin la suferința, / spusei tale ucenicii au vorbit de arta individuale care le primește: / Kako verb meu nu-și amintește calvarul rekoh înaintea ta? / Iacov la fiecare profet nu este scris, doar pentru a fi ucis în Ierusalim. / Acum UBO insistă timp, ariciul rekoh te: / se bo mâinile trădate întinat păcătoși să fie singur, / și altele, cum ar fi Mya prigvozdivshe Cross și predavshe îngropare, / Tu omerzena găsit mort răspunzător. / Luați bolșevicul: du-te la bucuria credincioșilor și viața veșnică.

Fame, iar acum, vocea aceluiași Domn, marș la suferința / și susținând discipolii săi, / Tu ia chemat și le-a vorbit în particular, / „Cum pot cuvintele mele nu-mi amintesc / cele pe care le-am spus mai înainte, / că Nici profet, așa cum este scris, / nu poate fi din Ierusalim, care urmează să fie ucis / Dar acum a venit timpul, din care / am vorbit cu tine: / Căci iată, am dat pe sine în mâinile păcătoșilor profane, / și ei sunt, la cruce am fost răstignit, / și? îngropare trădat, / consideră demn de dispreț ca fiind mort / Dar merge mai departe :. pentru voi ridica în a treia zi / bucuria credincioșilor și în viața veșnică „!

În poezie este explicabilă. Vocea 5:

În versetul de auto-vorbit, vocea 5







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: