Biserica Ortodoxă din cele mai vechi timpuri cred că puteți schimba soarta viața de apoi a celor care au murit în pocăință, dar nu a adus roade vrednice de pocăință.
Deja în vremurile Vechiului Testament, a existat o ceremonie de refracție de pâine pe mormintele în memoria defunctului (Exod 16, 17 ,. 26, Deut. 14). În Var. 3, 4-5 conține o rugăciune pentru iertarea păcatelor celor plecați:
"Doamne Dumnezeule, Dumnezeul lui Israel! Ascultați rugăciunea morții lui Israel și a fiii lor care au păcătuit împotriva Ta ... Nu vă amintiți de nelegiuirile părinților noștri. "
Iuda Maccabeus despre soldații care s-au însușit lucruri dedicate idolilor Jamnia și, din acest motiv, au pierit, s-au rugat:
"... că păcatul comis va fi complet șters" (2 Macca, 12, 42).
. Apoi, ordinul de 200 mii Iuda argint drakhmai au fost colectate, care au fost trimiși la Ierusalim să aducă acești soldați pentru sacrificiu - „ar putea fi eliberați de păcat“ (2 Mack 12, 45.).
În viața pământească a lui Isus Hristos, practica rugăciunii pentru morți printre evrei era un element indispensabil al vieții religioase. Domnul a condamnat în mod repetat diferitele obiceiuri ale evreilor, dar nu a spus nimic împotriva rugăciunilor pentru cei morți.
În posibilitatea de a schimba viața de apoi a decedatului, suntem convinși că cei decedați aparțin împreună cu noi în același Trup al lui Hristos. Desigur, ei înșiși nu își pot schimba starea, dar Hristos are "cheile iadului și a morții" (Apocalipsa 1, 18). Prin urmare, este posibil să se schimbe starea lor conform rugăciunilor Bisericii, căci Domnul a spus:
"Dacă întrebi ceva în numele Tatălui meu, o voi face ..." (Ioan 14,13).
El a vorbit, de asemenea, despre posibilitatea de iertare a păcatelor în viața viitoare:
"Dar dacă cineva spune despre Duhul Sfânt, nu va fi iertat în această lume sau în viitor" (Matei 12,32).
Rugăciunile pentru morți nu sunt doar o datorie religioasă, ci și o nevoie naturală a sufletului omenesc, pentru că ele sunt o expresie a dragostei noastre. Prin urmare, rugăciunile pentru deținut sunt importante nu numai pentru cei care au murit ei înșiși, ci și pentru cei vii, pentru că, potrivit Sf. Ioan de Damasc,
"Toți cei care se străduiesc să-și mântuiască pe aproapele său mai întâi se bucură de el însuși, apoi o duc la vecinul său, căci Dumnezeu nu este nedrept pentru a uita lucrurile" 13.
Sfințenia este unul dintre atributele naturii divine. În ceea ce privește ființele create de această proprietate înseamnă libertate de păcat și rău, până când este imposibil de păcat, pe de o parte, și implicarea plinătatea binelui moral, inerentă lui Dumnezeu, pe de altă parte.
Sfințirea și sfințirea oamenilor a fost scopul slujirii Domnului Isus Hristos:
„Sfințește-i în adevăr ... pentru ei Eu însumi Mă sfințesc, ca și ei să fie consacrați în adevăr“ (Ioan. 17, 17-19).
Potrivit lui Ap. Pavel, Domnul a avut scopul Său este crearea Sfintei Biserici:
"Hristos a iubit biserica și Sa dat pe Sine Însuși pentru aceasta, pentru al sfinți, curăța-l cu o baie de apă prin Cuvânt; să-l prezinte el însuși o biserică glorioasă, fără pată sau zbârcitură, sau orice astfel de lucru, ci ca să fie sfântă și fără prihană „(Efeseni 5, 25-27.).
Sursa și temelia sfințeniei Bisericii este în capul și în Duhul Sfânt, care revarsă în mod constant sfințenie și sfințire a întregului trup al Bisericii, adică, oricine este conectat cu Capul său. Toți membrii Bisericii sunt chemați la sfințenie: "Fructele voastre sunt sfințenie" (Romani 6,22).
Biserica este numit sfânt nu numai pentru că are darurile plin de har, sfinteste credincioși, dar și pentru că există oameni de diferite grade de sfințenie, inclusiv acei membri care au ajuns la plinătatea sfințeniei și perfecțiune. În același timp, Biserica nu, chiar și în perioada apostolică a istoriei sale, nu a fost rezerva sfinților (1 Cor. 5: 1-5). Astfel, Biserica este o colecție de nu sfinți, ci sfințită și, prin urmare, recunoaște nu numai cei neprihăniți, ci și păcătoși ca membrii ei. Această idee este puternic subliniat în parabola Mântuitorului a grâului și a neghinei (Mat. 13, 24-30), a fileului (Mat. 13, 47-50), și altele.
Pentru păcătoșii din Biserică, se stabilește sacramentul Pocăinței. Sinceră pocăință în păcate își primește iertarea:
"Dacă mărturisim păcatele noastre, El, fiind credincios și drept, ne va ierta păcatele și ne va curăți de orice nelegiuire" (1 Ioan 1, 9).
"Cei care păcătuiesc, dar se curăță cu o pocăință adevărată, nu împiedică Biserica să fie sfântă ..." 14.
Cu toate acestea, există o anumită limită, prin care păcătoșii devin morți ai corpului bisericesc, ducând numai fructe dăunătoare. Astfel de elemente sunt tăiate din trupul Bisericii sau acțiunea invizibilă a judecății lui Dumnezeu, sau acțiunea vizibilă a autorității ecleziastice, prin anatema, conform poruncii apostolice: „Alungați cel rău din mijlocul vostru“ (1 Corinteni 5, 13) .. Acestea includ apostați de la creștinism, păcătoșii nepocăiți care sunt în păcat de moarte, precum și eretici distorsiona în mod deliberat principiile de bază very15.
De aceea, Biserica nu este în nici un fel ascunsă de păcătoșenia oamenilor; toate păcătoase, care încalcă sfera bisericii, rămân străine Bisericii și sunt destinate tăierii și distrugerii.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: