1. Epicul eroic. "Iliada" și "Odiseea" de Homer. Ideal - artistică originală a uneia dintre poezii.
„Odiseea“ - al doilea (după Iliada), poemul clasic atribuit antic Homer poetului grec. Stabilită într-un VIII. BC Ea urmărește aventurile eroului mitic numit Odiseu (Ulise) în timpul întoarcerea sa acasă după războiul troian și aventurile soției sale Penelope, în așteptarea Ulise în Itaca.
Ca o alta opera celebra a lui Homer „Iliada“, „Odiseea“ este plină de elemente fantastice, care sunt chiar mai mari (întâlnire cu Polyphemus Cyclops, vrajitoarea Circe, și de aceea Dumnezeu Eolom. N.). Majoritatea aventurilor din poezie sunt descrise chiar de Odysseus în timpul sărbătorii regelui Alkinus.
Deși poemul este eroic, în imaginea protagonistului, trăsăturile eroice nu sunt principalul lucru. Ei se retrag în fundal în comparație cu calități precum inteligența, viclenia, ingeniozitatea și prudența. Principala caracteristică a lui Odysseus este dorința irezistibilă de a se întoarce acasă, în familie.
Judecând atât poemele homerice, Odiseea - un erou cu adevărat epic și, în același timp, ceea ce se numește o „personalitate pe deplin dezvoltat“: un războinic curajos și un comandant inteligent, un ofițer de informații cu experiență, atletul, primul dintr-o încăierare și a alerga, curajos Seaman, un tâmplar priceput, vânător , un comerciant, o gazdă diligentă și, dacă este necesar, un narator. El a fost un fiu iubitor, soț și tată, dar el este, de asemenea, un iubitor de nimfe artistic-frumos Circe și Calypso. Imaginea lui Odysseus este țesută din contradicții, hiperbolă și grotescă. În ea în prim-plan a subliniat fluiditatea naturii umane, capacitatea sa de a metamorfoza în căutarea eternă pentru toate noile aspecte ale vieții.
Odyssey protejează înțelept și războinică Athena, și el, uneori, amintește de zeul mării Proteus pentru capacitatea sa de a schimba cu ușurință aspectul său. Timp de zece ani, se întoarce acasă, el apare navigator, Rogue, Shaman, provocând sufletele moarte (scena în Hades), victima unui naufragiu, Sărmanul bătrân, etc. Se consideră că acest caracter ca „furci“: .. El se confruntă cu adevărat moartea prietenilor suferință, dornici să se întoarcă acasă, dar el se bucură jocul vieții, a jucat cu ușurință și pricepere rolul care îi este oferit de împrejurări (un om pe nume „Nimeni“ -. „outin“, în peștera Polyphemus, rezident Creta, locuitor al insulei Syrah și așa mai departe). identitatea și destinul său sunt inextricabil tragic și comic, sentimentele înalte (patriotism, respect pentru zei) și proză de zi cu zi.
Conform acestui erou axiomă se comportă, uneori, nu cel mai bun mod: el este lacom, pune în prezent cea mai bună piesă la sărbătoare, așteptând cadouri de la chiar Polyphemus, arătând cruzime față de sclavi minți și răsuciți de dragul unor beneficii. Cu toate acestea, echilibrul general și simpatie - în favoarea Ulise - suferindului, un patriot și un călător neobosit, războinic, salvie, descoperitor de noi spații și noi oportunități ale persoanei.
Prima melodie. Începutul narațiunii în The Odyssey este atribuit celui de-al 10-lea an după căderea Troiei. Odysseus se cultivă pe insula Ogigia, ținută forțat de nimfa Calypso; în acest moment pe Ithaca, pentru că soția sa, Penelope, a purtat numeroși protagoniști, sărbătorește în casa lui și dă dovadă de avere. Prin decizia consiliului zeilor, patronajului Odyssey Athena merge la Ithaca și încurajează fiul tânăr Ulise lui Telemachus să meargă la Pylos și Sparta pentru a întreba despre soarta tatălui său.
Cântecul 2-a. Cu ajutorul lui Athena Telemachus (în zadar încearcă să-i înlăture pe băieții din casa lui), îl părăsește în secret pe Ithaka în Pylos.
Al treilea cantec. Bătrânul rege al Pylos, Nestor spune informații Telemah despre unele dintre liderii Achaean, dar pentru informații suplimentare îl trimite la Sparta la Menelau.
A cincea cântec. Apreciată de Menelau și Elena, Telemachus află că Odysseus este în captivitate la Calypso. Între timp, mirele, speriate de plecarea lui Telemachus, l-au acuzat să-l distrugă pe drumul înapoi.
Al cincilea cântec. Cu V carte începe o nouă linie de poveste de comportament: zeii trimis Hermes la Calypso cu ordinele de eliberare a lui Ulise, care pornește într-o plută pe mare. a scăpat în mod miraculos de furtuna ridicate de ostile Poseidon, Ulise apare pe malul insulei kc JJA r, în cazul în care el trăiește un popor fericit - FEACO, marinarii cu nave de viteză fabuloase.
Cântecul 6. Întâlnire cu Odysseus pe plajă cu Nausicaia, fiica regelui faloxului Alkino.
Cântecul 7. Alkina ia un străin în palatul ei magnific.
Al optulea cântec. Alkina și aranjează în onoarea pelerinului o sărbătoare și jocuri. La jocuri, cantaretul orb Demodok cântă despre exploziile lui Odysseus.
Al 9-lea cântec. Odysseus își dezvăluie în sfârșit numele și vorbește despre aventurile sale. Povestiri ( „Apologia“) Odyssey: Ulise a vizitat țara lotus mancatori, hrănire pe lotus, în cazul în care toți cei care au gustat lotus, uită patria sa; Ogre, Cyclops Polyphemus, a mâncat în pestera lui câțiva însoțitori de Ulise, dar Ulise orbit ciclopilor și opoil și a scăpat cu alți tovarăși ai peșterii sub lâna oilor; căci este numit Polifem în Odiseea mânia tatălui său Poseidon.
Cea de-a cincea piesă. Odysseus continuă să-și spună aventurile sale. Sosire pe insula Aeolia. Dumnezeu a vânturilor Aeolus a dat gratie Ulise legat cu blana în ea de vânturi, dar nu departe de patria tovarășilor Odysseus a deschis o sticlă, iar furtuna le-a aruncat din nou în Insulele Eoliene. Dar ego-ul iritat îi comanda pe Odysseus să se retragă. Lestrigoni canibali, a distrus toate navele de Ulise, dar unul care a ramas pe insula vrăjitoarei Circe (Circe), contactul însoțitorul lui Ulise în porci; depășind vraja cu ajutorul lui Hermes, Odysseus a fost soțul lui Kirka timp de un an.
Cântecul al 11-lea. Odysseu coboară în lumea interlopă pentru a întreba pe Tiresias, pe care-l face să-i spună, și vorbește cu umbrele mamei și prietenilor decedați.
Cântecul 12. Apoi Odysseus navighează în jurul Sirenei, care îi atrage pe navigatori cu cântări magice și le distruge; a trecut printre stâncile pe care trăiesc monștrii de la Scylla și Charybdis. Pe insula zeul soarelui Helios sateliți Odyssey zeul taur ucis, iar Zeus a trimis o furtuna care a distrus Odyssey nava cu toți sateliții; Odysseus a navigat pe insula Calypso.
Cea de-a 13-a cântec. Feacs, după ce i-au dat lui Odysseus, l-au dus înapoi în patria lor, iar Poseidon furios își transformă nava într-o stâncă. Întorcându-se de Athena într-un om bătrân, Cerul se îndreaptă spre credinciosul Eumeius.
Cea de-a 14-a cântec. Stați la Eumée - o imagine idilică a genului.
Cântecul 15. Revenind din Sparta Telemachus evită în mod sigur ambuscada suitorilor.
Cea de-a 16-a cântec. Telemachus îl întâlnește pe Eumei cu Odysseus, care se deschide fiului său.
Cea de-a 17-a cântec. Odysseus se întoarce în casa lui sub forma unui cerșetor, fiind supus insultelor mirelor și servitorilor.
Cântecul 18. Vechiul Odysseu se luptă cu localnicul sărac și suferă abuzuri ulterioare.
Cântecul al 19-lea. Odysseus face pregătiri pentru răzbunare. Numai vechea asistentă medicală Evriklei îl învață pe Odysseus pe cicatrice pe picior.
Cântecul 20. Evidențele rele țin mirele care intenționează să distrugă străinul.
Cea de-a 21-a cântec. Penelope își promite mâna celui care, îndoind arcul lui Odysseus, va pierde săgeata prin 12 inele. Un extraterestru este singurul care face misiunea lui Penelope.
Cântecul 22. Odysseus ucide mirele când le deschide și execută slujitori care l-au schimbat.
Cea de-a 23-a cântec. În cele din urmă, Penelope află Odysseus, informându-i despre un secret alcove cunoscut numai lui și a doi.
Cea de-a 24-a cântec. Duș scene sosirea în pețitori iad, Odysseus vizitează tatăl său Laertes, și făcând pace între Ulise și rude ucise de poemul se termină.
Heroic epic homeric
Epoca eroică a lui Homer a absorbit cele mai vechi mituri și legende și a reflectat și viața Greciei în ajunul apariției societății de clasă.
Se stabilește acum că, în jurul secolului al XII-lea î.Hr., tribii ahilor s-au dus la Troia în căutarea unor noi terenuri și bogății. Aheii au cucerit Troia și s-au întors în patria lor. Memoria ultimei fete a tribului aheu a trăit printre oameni și, treptat, au început să se dezvolte cântece despre eroii Războiului Troian.
Când Grecia a câștigat Attica și Atena, atenienii au asociat și exploatările fiiilor din Thesaia cu acest război. Astfel, sa dovedit că toate triburile grecești au avut în lucrările epice lui Homer care glorificau marele trecut din total, pentru toate sunt la fel de prețioase și veșnic.
De asemenea, este interesant de remarcat faptul că epicul homeric a reflectat o cultură și mai veche, anume cultura insulei Creta. Homer poate găsi multe elemente ale vieții, viața societății, care amintește de această cultură antică. Inscripțiile creteene menționează numele eroilor cunoscuți din epoca lui Homer, precum și numele zeilor, care erau întotdeauna considerați pur naționali.
Poemele lui Homer sunt de un caracter monumental, inerent epocii eroice. Cu toate acestea, în "Odiseea" multe caracteristici de zi cu zi, fantastice, fantastice. Acest lucru este de înțeles, deoarece "Iliada" este dedicată războiului și "Odiseea" - la vicisitudinile vieții umane.
Terenul de „Iliada“ este asociat cu mitul răpirii lui Helen de la Paris troian prinț, soția regelui grec Menelaos, conducătorul Sparta. "Iliada" începe din momentul în care ciuma a început în tabăra greacă în al zecelea an de asediu. Ea a fost trimisă de zeul Apollo, patronul troienilor, la cererea preotului său, de la care ia luat fiica pe liderul grec Agamemnon. Discursul lung al preotului este clar și luminos. El cere răzbunare.
Așa că a strigat; și Apollo a ascultat!
Rapid din vârfurile din Olympus s-au grabit, înfumurându-se cu mânie,
Bow pe umărul său purtând un fior cu săgeți, închis peste tot;
Sunete puternic înaripate, bătându-le în spatele umerilor
În procesiunea unui zeu furios: a umblat, nopți de genul asta.
Pentru a opri ciuma, Agamemnon este obligat să-și întoarcă fiica la tatăl său, dar în schimb îl ia pe captiv de la Ahile. Furios, Achilles, posedat de un sentiment de resentimente amare, se duce în tabăra lui. Achilles refuză să participe la asediul Troiei.
Se incepe luptele crude, in care grecii sufera o infrangere din partea troienilor. Apoi trimit mesageri la Ahile (IX canto), dar fără nici un folos; el refuză să participe la lupte. În cele din urmă, în cea de-a 16-a cântec, Patroclus, un prieten al lui Ahile, intră în luptă, deoarece nu mai poate vedea cum tovarășii lui vor pieri. În această bătălie, Patroclus moare în mâinile eroului troian Hector, fiul regelui Priam.
Doar Ahile, răzbunând pentru un prieten, intră în luptă. El îl ucide pe Hector, batjocorind cu cruzime cadavrul său. Cu toate acestea, vechiul Priam, tatăl lui Hector, care a apărut noaptea în cort lui Achilles, îl roagă să-i întoarcă trupul fiului său. Ahile, mișcat de suferința bătrânului și amintindu propriul său tată, pe care el nu vede întoarcerea corpului lui Hector, și chiar și stabilește un armistițiu pentru a da troienii timp pentru a plânge victimele. "Iliada" se termină cu înmormântarea eroilor celor două tabere războinice - Patroclus și Hector.
Eroii poemelor sunt curajosi si maiestuosi. Ei nu cunosc frica de inamic. Atât grecii cât și troienii sunt descriși cu mare respect și afecțiune. Nu este un accident că modelul de eroism este grecul Ahile și Hectorul Troian. Achilles este o furtună pentru troieni, un războinic aspru și neclintit. Îi iubește patria. Dar în sufletul său există și milă de troian - vechiul Priam, care și-a pierdut propriul fiu. El simte amărăciunea destinului său (este destinat să piară în culoarea anilor). Se răzbună pentru infracțiune, își amintește răul, uneori plânge ca un copil. Dar linia principală a caracterului său - aceasta nu cunoaște limita eroismului și devotamentul față de cauza comună. Un exemplu minunat despre generozitatea lui Ahile și, în general, despre umanismul vechiului epic, este scena celui de-al 24-lea cântec al Iliadei, când Ahile dă trupul lui Hector regelui Priam.
spune Ahile,
"Bătrânul, nu mă mânia, și eu însumi, ce ar trebui
Fiul tau pentru a te intoarce: de la Zeus la mine mesajul a adus
Mama mea este o nymfa cu picioare de argint, marea Thetis.
Simt că tu (de la mine, tu, Priam, nu te vei ascunde)
Un zeu puternic a condus mâna la navele lui Mirmidon.
Împreună cu Priam, Achill se plânge de situația unui om, plânge morții cu el; el îi permite lui Priam douăsprezece zile să sărbătorească triul pentru Hector și cu daruri bogate îl eliberează pe Troy.
Hector - liderul troian, principalul apărător al orașului. El lasă tatăl, mama, soția și copilul său, plecând în ultima bătălie. Cu duioșie și dragoste nemărginită, scena de rămas bun a lui Hector, cu Andromache și fiul său, este înfrântă. Baiatul plânge, speriat de casca tatălui său. Hector îndepărtează casca strălucitoare din cap, iar copilul râde, ajunge la el. Gânditoare și mândră mamă. Ea anticipează moartea lui Hector și soarta tristă a fiului orfan. Din zidul orașului se uită Andromache la ultimul duel. Hector, lipsit de ajutorul zeilor, se luptă cu Ahile până la ultima sa suflare. Viața lui a fost dată pentru patria sa.
"Odiseea" descrie evenimente după distrugerea Troiei. Toți eroii s-au întors acasă, cu excepția lui Odysseus, regele insulei Ithaca. Călătorește timp de zece ani din cauza ură a zeului mării Poseidon.
Muza, spune-mi despre soțul cu experiență
Călătorind mult timp din ziua în care Sfântul Ilie le-a distrus,
Mulți oameni au vizitat orașul și au respectat obiceiurile,
Am plâns mult pe mare în inima mea,
Viața lui și întoarcerea în patria soputniki.
Începutul "Odiseei" povestește despre ultimele evenimente din cei șapte ani de rătăcire ale lui Odysseus, când a trăit pe insula nimfei Calypso. De acolo, la cererea zeilor, el se duce în patria sa. Odyssey ajunge pe Ithaca în cea de-a 13-a cântec. La domiciliu, soția lui Penelope, asediat de mirele, îl așteaptă și pe tânărul fiu al Telemac. Ulise se oprește la porcar, apoi subspecie cerșetor furișează în palat, și în cele din urmă, în alianță cu slujitorii credincioși distruge toate pretendenți mâna lui Penelope, rudele suprima revolta moarte și începe o viață fericită cu familia sa. Imaginea soției lui Odiseu Penelope, femeie credincioasă, credincioasă și inteligentă, este frumoasă. Douăzeci de ani, Penelope și-a ridicat fiul și a protejat casa în absența soțului ei.
Homer descrie atât de mult bucuria lui Penelope, cînd se asigura că avea cu adevărat pe Odysseus:
Așa că sa bucurat, a revenit admirându-și soțul,
Mâini de alb cu zăpadă de la gât să se rupă, fără a avea
Forțele. În lacrimi, Eosul de aur ar fi putut să-i prindă.
Societatea reprezentată de Homer este un clan patriarhal care nu cunoaște încă stratificarea în clasă. Împărații lucrează în egală măsură cu păstorii și artizanii, iar sclavii, dacă există, sunt captivi răpiți și nu ocupă o poziție umilită în familie. Odysseus însuși construiește o pluta, prințesa Nausica spală hainele. Penelope țese cu pricepere.
În același timp, există o inegalitate a proprietății, liderii primesc cea mai bună pradă, soarta sclavilor depinde de voința comandantului. Penelope, de exemplu, amenință nemilos pe vechiul, adevărat pentru bunicul său; Odiseu îi trădează pe slujitorii vinovați ai execuției brutale; războinicul Tersit, fără nici un motiv, îi reproșează pe liderii în interesul propriu, ambiția și îi acuză de toate greutățile războiului. Cu toate acestea, cuvintele sale nu găsesc simpatie printre soldați, deoarece sunt obsedați de o idee - de a învinge pe inamic. Pentru aceasta, ei sunt gata să uite insultele liderilor.
Odysseus este un războinic curajos, dar în același timp este o persoană cu experiență în problemele vieții. Odysseus știe să lupte nu numai cu arme, ci și cu cuvinte inteligente. Dacă este necesar, el poate să înșele și să meargă la truc. Principalul lucru în el este iubirea față de pământul său natal, față de soția și fiul său, pe care nu îl vede de mulți ani. De dragul lor, chiar a respins nemurirea pe care nimfa Calypso o dorea să o dea.
În piesa XIV "Odiseea" se spune că "oamenii sunt diferiți, unii ca un lucru, alții ca alții". În poemele homerice, zeii sunt la fel de diverse și interesante ca și oamenii. Aici Helper fidelă a grecilor, în special Ulise, înțelept Athena, aici este înșelătoare, sumbrul Apollo, troieni si fundasul salbatic, acoperit cu sângele zeului Ares de război.
Și lucrurile care înconjoară oamenii? Ele sunt frumoase și "sacre". Orice lucru făcut de mâna omului este bun și este o operă de artă. Descrierea scutului lui Ahile este dedicată sutelor de linii, descriind cu atenție chiar și supapa porții de pe ușa casei lui Odysseus. Omul este încântat de reducerea lui, de arta sa, de activitatea sa activă. El nu numai că luptă și distruge, ci căută să creeze ceva necesar și în același timp frumos.
Deosebit de remarcabil este limbajul poemelor. Au fost scrise cu un hexametru (dactil cu șase picioare), pronunțat oarecum într-o manieră de cântat. De mare importanță sunt și epitetele permanente, comparații detaliate și discursuri ale eroilor.
epitete constante, cum ar fi "tuchegonitel" Zeus "belolokotnaya" Hera, "srebronogaya" Thetis, cea mai mare parte a complexului, este oarecum greoaie. Comparația detaliată a (lupta, de exemplu, este desenat ca o furtună de foc violent în pădure, lupta fiare, inundații a rupt toate barajele) încetini narațiunea, precum și de vorbire, care împărtășesc adesea eroii în timpul luptei acerbe. Tempo-ul încetinit al narațiunii, caracterul său maiestuos, este colorat cu culori neobișnuite în descrierea naturii.
În poezii, fiecare lucru este vizibil, tangibil și colorat. Marea, de exemplu, "gri" în surful de spumă, "violet" sub cerul albastru, "purpuriu" în razele apusului. Chiar pământul din Iliada "râde" în strălucirea scuturilor și a armurii sub soarele de primăvară.
Astfel, în epopeea homerică este întruchipat nu numai eroisme dure de război, dar, de asemenea, bucuria de creativitate, muncă de creație și pace bazată pe respectul pentru persoana de a trezi în el cele mai bune, sentimente umane.
Prin urmare, epicul homeric este considerat drept o enciclopedie a vieții antice.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: