LITERATURA LITERATURA. Literatură, creată în ucraineană # 150; una dintre literaturile lumii, dezvoltată în absența statalității.
Limba ucraineană în secolul al XIX-lea. a fost limba țărănimii și a fost folosită mai întâi de către inteligență pentru parodie, joc, scriere și mai târziu # 150; pentru crearea de opere de artă.
O caracteristică caracteristică a acestei literaturi # 150; "Rătăcind" centrul procesului literar, care sa mutat de la un oraș la altul. Fiind constituită pentru prima dată în regiunea din stânga Nistrului, aproape de Rusia (Kharkov, Poltava), sa mutat treptat din Rusia.
Literatura modernă ucraineană a început să se dezvolte activ la sfârșitul anilor 80 ai secolului XX. și astăzi este un mozaic de diferite grupuri și școli.
Universitatea își manifestă interesul pentru studierea istoriei regiunii, a artei populare și a stăpânirii patrimoniului cultural mondial. Acest interes a provocat apariția unei școli literare "romantice" # 150; corpusul de texte în limba ucraineană scrise pe baza materialelor de artă populară și prelucrate în tradițiile esteticii predominante din acea vreme # 150; Romantismul.
Balada lui Marusya Lev Borovikovsky (1811 # 150, 1889) (versiunea rusă) se bazează pe un complot folcloric mistic (mirele mirelui) și versiunea europeană a prelucrării sale (poemul lui Leonore Burger) # 150; Svetlana V. Zhukovski).
În 1830 secolul al XIX-lea. texte literare pe piața din Ucraina este deja atât de mult încât în Harkov începe să apară primele antologiile literare: "ucrainean Almanahul" (1831) Sreznevsky și Roskovshenko, "Morning Star" (1833), Petrov, "Zaporizhzhya Antichități" (1833 # 150; 1838) Sreznevsky, mai târziu "fascicol" (1841) Korsun și "tânăr de gheață" (1843 # 150; 1844) Betskoy.
În același timp, formarea primului cerc ucrainean din Sankt Petersburg, inspirația căreia a fost absolventul Universității din Harkov, Eugene Grebinka (cunoscut pentru romantismul său Ochi negru). Grebinka aparține primei descrieri realiste a naturii native în literatura ucraineană. În grupul Grebinka își găsește primii ascultători Taras Shevchenko. În 1841 Grebinka publică primul almanah literar literar literar ucrainean "Îngușă".
Cel mai important proiect al perioadei "romantice" # 150; epic Ucraina. care începe la începutul anului 1840 în vârstă de 22 de ani, Panteleimon Kulish, Homer decide să repete feat, folosind cele mai recente studii etnografice și filologice. De cântece de cazaci, imitații Kobza poezie proprie, pasaje epopei (LAY) și cronicile (Istoria Rus) și lucrări științifice despre istoria pe care încearcă să facă epică ucrainean și înregistrați-o pe propria sa limbă Starokozache reconstruit. Panteleimon a fost de planificare pentru a da poemul pentru a efectua folkisti și a crezut că noul său epic, se va schimba viața în Ucraina, dar a fost capabil să scrie doar prima piesa care a acoperit opt secole de istorie ucrainene. Mai târziu, el a numit Ucraina „o imitație fanatică a gândurilor oamenilor.“
Literatura ucraineană în Polonia și Rusia. Apariția literaturii ucrainene a stârnit interesul față de țările vecine # 150; Polonia și Rusia.
În literatura poloneză în secolul al XIX-20. a format un cerc de scriitori din așa-numita „școală ucraineană“ (Malczewski, Bogdan Zaleski, Seweryn Goszczyński, Olizarovsky, ploaie, Grabowski, Ceaikovski și altele.) în jurul același timp, unele dintre polonezi care trăiesc în Ucraina, a început să scrie texte în limba ucraineană ( Padura, Shashkevych, Tsenglevich). Mai târziu, a scris în limba ucraineană Polonezii Ostashevsky, Sventsitsky etc .. subiecte favorite ucraineană Polonezii # 150; fantastica cavalerie a cazacilor, campanii antice comune ale ucrainenilor și polonezi. Cea mai expresivă figură a acestui cerc # 150; "Boyan ucrainean" în Polonia Bogdan Zaleski (1802 # 150; 1886), a cărui mamă a fost ucraineană. Cunoscutul complot al întâlnirii într-o țară străină de Gogol și Zalessky, după care ei au scris pentru un timp scrisorile reciproc în limba ucraineană. Zalessky a devenit primul "populist" din literatura poloneză.
Polul lui Timko Padura (1801-1501, 1872), poetul curții contelui Wenceslas de Rhevus, este cunoscut sub pseudonimul Emir. Înainte de revolta poloneză din 1831, el a procedat peste tot în Ucraina, agitând poporul pentru o alianță cu rebelii. Am mers chiar pe malul stâng la Kotlyarevski; a scris lui Ryleev, care vorbește polonez # 150; a încercat să colecteze sfaturi pentru rezolvarea problemelor alianței polonezo-ucrainene.
Școala ucraineană din literatura poloneză a anunțat despre ea însăși și mai târziu: "balaguli" din anii '40 și '50 ai secolului al XIX-lea. (poezie radicală de stradă) și-au dat spectacolele în limba ucraineană. "Regele lui Balagool" a fost Anton Shashkevich. În cele din urmă, din aceeași sursă, a fost și "hassle-ul" lui Antonovich, Rylsky, O. Yurkevich, Ostashevsky, Pavlin Sventsitsky (Pavel Svoev). "Chlopomani", fuzionați cu ucrainofili deja în secolul XX. a emis în Polonia revista "Przeglad Krajowy" (1909), fostul organ al mișcării "ucraineni ai culturii poloneze".
Subiecții ucraineni din literatura rusă din acea vreme sunt bine cunoscuți # 150; Poltava și Gusar de Pușkin. Voinarovski Ryleeva, melodiile ucrainene ale lui Nikolai Markevich, moștenirea primului Gogol.
Taras Șevcenco. Chirilă și Metodie. Până la sfârșitul anilor 1830, apariția în Sankt Petersburg a unui tânăr artist-șef, Taras Șevcenko. care în 1838 a fost cumpărat din robie de către artistul Karl Bryullov cu poetul Vasili Zhukovski. În 1843 # 1847, Shevchenko a vizitat de două ori Ucraina, iar în Kiev sa alăturat frăției secrete # 150; "Societatea slavilor uniți" sub patronajul Sf. Cyril și Metodiu. Inițiatorul acestui parteneriat a fost profesorul Universității din Kiev, Nikolai Kostomarov.
Brățările (așa-numitele membri ai societății) au căutat să creeze o federație a popoarelor slavice libere pe baza egalității și independenței. Cu toate acestea, fără a avea timp să se formeze în mod corespunzător, frăția a fost absent-minded, frații au fost trimiși în închisoare și exil. Kostomarov # 150; în Saratov timp de șapte ani sub supravegherea poliției, Kulish # 150; sub supraveghere în Tula timp de trei ani, și Shevchenko # 150; în Orenburg în soldați cu interdicția de a scrie și de a trage. colegii ruși au făcut pe „Kiev dezastru“ nu a răspuns, încălcarea, în conformitate cu ucrainenii, standardele nobile de comportament.
În viața literară din anii '50 în Ucraina se îngheață. Șevcenko a scris secret într-un link: "O mică carte (" zahalyavnuyu ")" (mai ales versuri în spiritul folcloric), precum și câteva romane în limba rusă (prințesă, artist, gemeni) și un jurnal.
Panteleimon Kulish în exil încearcă să scrie în romanul autobiografic rus Eugene Onegin din vremea noastră. începe un nou Consiliu Negru # 150; o lungă relatare a nesemnificativității de stat a micilor ruși și a necesității ca Ucraina să se alăture unei Rusii mai cultivate. Kostomarov în exilă scrie opere istorice, face expediții etnografice, se familiarizează cu schismatici și sectari.
În 1858, Sankt Petersburg se întoarce și converge cu cercul revistei "Contemporan" Taras Șevcenko. Acum peste tot este acceptat cu încântare. În 1859, Kostomarov a devenit profesor la Universitatea St. Petersburg, continuând să dezvolte ideea federației slave.
Valuev Circular. În 1863, intenția Ministerului Educației de a "lua în sine" școlile populare întâlnește rezistența Sinodului: școlile publice au fost întotdeauna pentru biserică una dintre cele mai importante surse de bunăstare. Iar versiunea ucraineană a Evangheliei prezintă o concurență serioasă pentru publicațiile sinodale. Pentru a-și păstra pozițiile în educație și editarea cărților în Ucraina, Sinodul începe o luptă conștientă împotriva limbii ucrainene.
Ca urmare a campaniei, „Moscow News“ pierde în cele din urmă ca profesor la Universitatea din St. Petersburg Kostomarov. El merge în știință și Kulish se închide la soția ferma familiei, scrie poezii europenizat (colecția Khutorskaya poezie), și ia o mulțime de antologie de poezie europeană, este luată pentru a traduce Biblia.
"Gazeta Moscovei" găsește o legătură directă între articolul lui Dragomanov și împușcarea lui Karakozov, acuzând pe Drahomanov de separatism.
Dragomanova este luată sub supravegherea poliției. Acest lucru nu îl împiedică să inițieze o coloană specială în știrile din Sankt Petersburg în 1867, care vizează polemici cu Gazeta Moscovei. El devine un dușman personal al lui Katkov.
Dragomanov depune eforturi considerabile pentru a transfera centrul activității literare în Ucraina străină # 150; Galicia (apoi parte a Austro-Ungariei). În Lviv, cu participarea lui Dragomanov în 1867, a început să apară primul ziar Ukrainophile Pravda, care în curând a devenit un organ tot-ucrainean. Dragomanov conduce ficțiune europeană, rusă și nouă ucraineană în Lviv.
val „arestări Nechayev“ începe în 1874 în St. Petersburg. elevii Kiev prea îngrijorat. După mai multe denunțări ale Dragomanov în 1876, la Universitatea a trimis comisia regală, care ajunge la concluzia că „toată opera literară a așa-numitelor Ukrainophiles ar trebui să fie clasificate ca deghizati forme numai plauzibile de atingere adusă unității statului și integritatea Rusiei“ și că „centrul acestei activități infracționale este acum la Kiev. "
Dragomanova demis de la Universitatea, iar în 1876 a emigrat. Împotriva demiterii sale a vorbit public doar de tineret galiciană. În străinătate, el a scris un pamflet în literatura ucraineană franceză interzisă de către guvernul rus. și în 1878, luând-o pe Congresul Mondial Literatură de la Paris, unde a prezentat pe Victor Hugo, Ivan Turgheniev și alți participanți. În 1880 a început să publice la Geneva, care era atunci centrul european al emigrației ruse, colector ucrainean de „Hromada“, care imprimă unele versete interzise Shevchenko funcționează Myrnogo, articolele Herzen, și altele.
Concepțiile lui Drahomanov despre literatură sunt legate de sarcinile sale politice. "Dacă am fi norocoși, # 150; el a scris în anii '70 galiștilor, # 150; să dezvolte literatura pură țărană în limbaj ... și în același timp animată de idealurile înalte ale civilizației europene # 150; atunci am fi arătat ceva cu adevărat original în lumea culturală, # 150; Despre asta vorbește lumea asta. "
Literatura ucraineană în Galicia. Ivan Franko. Înflorirea literaturii "Narodnik". Sub conducerea lui Dragomanova cu 70 în Galicia începe un experiment pentru a crea o „literatură țărănească cu idealuri europene.“ Cu toate acestea, în ceea ce privește literatura ucraineană, Galicia este practic o "foaie curată".
Din punct de vedere istoric, Galicia a fost locuită de ucraineni, iar poporul din sate a vorbit ucrainean. Dar din secolul al XIV-lea. Polonezii și-au stabilit stăpânirea aici. Întreaga aristocrație din Lviv a fost poloneză, vorbită și scrisă în limba poloneză. În 1772, cu prăbușirea Poloniei, Galicia a preluat Imperiul Austro-Ungar. Determinată să depășească dominația polonez, guvernul austriac a făcut un pariu pe resuscitarea „spiritului rus“, iar în 1784 în Universitatea Lviv pentru rusinilor (așa-numitele ucraineni, ruși care au trăit în oraș) a fost deschis. Trei ani mai târziu, a început să predea în "limba rusă". Acest limbaj a fost un amestec mixt de rusă, ucraineană, polonă și slavonă. Timp de 18 ani, din 1776 până în 1814, în Galicia, doar patru cărți au fost publicate pe "limba păgână".
Viața literară a rusienilor din Galicia a început în secolul al XX-lea. când cercul Episcopului Snigursky a început să opereze, dar membrii săi au scris în poloneză și germană. Primele texte din limba ucraineană au apărut în oraș în anii 30, când au fost prezenți trei studenți ai Seminarului Teologic Lviv # 150; Markian Shashkevich (1811) # 150; 1843) Ivan Ivan Vahylevych Golovatsky și Jacob (în oraș au fost numite „trinitate rus“) a început să studieze limba poporului, colectarea de cântece populare și de a scrie propriile lor poezii în limba ucraineană. Rezultatele muncii pe care o publică în colecția de Nistru Rusalka. În 1837, așa-numitul "război alfabet" începe în Lviv. Unii (Ossip Lozinsky) cred că vernacularul trebuie să fie scrise cu litere latine, altele (M.Shashkevich) a stat pentru ortografia rusă.
Introducerea ucraineană este, de asemenea, rezistată de biserică # 150; Mitropolitul Michael Levitsky cu porecla "Herod" și cu cenzorul său prieten Venedikt Levitsky. Interzic traducerea cărților de rugăciune și chiar imnul austriac.
Generația mai în vârstă a intelectualității ruteană (Nikolai Ustiyanovich Anton Mogilnitskiy Bogdan Diditsky Ivan Golovatsky Ivan Gushalevich Anton Petrushevich Severin Shehovich, Ivan N. și colab.) A scris pe "Multilingvismul" în stil Trediakovsky. lăudând antice ori domnești rusești.
După revolta anti-austriacă polonez 1846, în care ruteni s-au dovedit a fi dușmani reale ale polonezilor, atitudinea față de ei din partea autorităților austriece se schimbă # 150; cenzura împotriva cărților rusești și ucrainene este anulată, predarea în limba ucraineană este permisă în gimnaziu și la Universitatea Lviv. Viața ucraineană a devenit mai activă, mai multe organizații și organisme tipărite au apărut și au dispărut, au continuat disputele asupra problemei "alfabetului". În revista „Zori galiciană“, „Galicia-rus Herald“, „News“, „albine“, „Herald“, „Lada“, „Biblioteca de familie“ și există poezii și proză în limba ucraineană. Cele mai celebre lucrări ale acelor timpuri # 150; Skit Maniavsky Mogilnitsky și Konyushy Diditsky.
Cel mai strălucitor scriitor străin ucrainean din acest moment # 150; Ofițerul austriac Yuri Fedkovych (1834 # 150, 1888) din Bucovina (acum Cernăuți). El scrie poezii despre dor plângător soldați pentru țara sa natală, poveștile în spiritul lui Mark Vovchok (care se traduce Turgheniev). Cea mai ciudată parte a patrimoniului său # 150; Viziuni minunate (care amintesc de dramele sacre), în care, printre altele, sfinții, care difuzează din lumea cealaltă, acționează.
Din anii '70, sub influența lui Dragomanov, diferite genuri literare auxiliare au început să se dezvolte în Lviv # 150; Critica (Eugene Zgarsky, Yemelyan Partitsky), programe și manifestele (Xenophon Klimkovich Gregory Budevolya Vladimir Shashkevych) litobozreniya (Peacock Sventsitsky), memorii (Anatoli Vahnyany Alexander Barvinsky), dicționare (Eugene Zhelehovsky, (1840 # 150; 1895), istoria literaturii (Yemelyan Ogonowski), manuale (Alexander Barvinsky), cercetarea filologică (Ivan Verhratsky), observând cultura din punct de vedere economic (NAWROCKI) și altele. Face prima încercare de a elabora Julian Romanchuk lista canonică a „clasice din literatura ucraineană.“
Încercările de modernizare a literaturii ucrainene.
Între coevalii # 150; Kobylianska și Lesya Ukrainka (nepoata Dragomanova, fiica lui Alyona Pchelka) au devenit prieteni. „Legitim“ Les în raportul său scriitori ruși puțin în Ucraina Kobylyansky protejat de hărțuire în critica populistă și a contribuit la dezvoltarea acestei noi direcții.
"Colibă ucraineană". Mai multe rezultate tangibile adus „modernizatoare“ eforturile evshan Nicolae și colegii săi din revista Kiev „colibă ucrainean“ (1909 # 150; 1914).
Revista a publicat numeroase traduceri ale literaturii occidentale contemporane și filozofie (Maeterlinck. Kierkegaard. Hamsun, Altenberg, Baudelaire, și altele.), În plus față literar, având în vedere critica de teatru, muzică, arte plastice, sprijinind stiluri noi în toate artele. Critica de „Hut“ sa bazat pe principii estetice. Jurnalul avea o orientare și politică # 150; naționalismul, împreună cu idividualismul. Nu este un popor, ci o persoană se schimbă în societate, # 150; considerat "Khatyans". În același timp, naționalismul ileologov „Hut“ a fost cosmopolit, așa cum, într-adevăr, și fostul Ukrainophilism care servește pentru eliberarea politică a popoarelor, în principiu, poporul ucrainean, în special. „Hut“ a fost revista anti-marxist, a criticat internaționalismul proletar, se crede că intenția marxiștii ruși atașați proletariatului la cultura universală înseamnă cu adevărat pentru ei rusificare.
Literatura ucraineană din prima decadă sovietică. Futurism, neoclasicism. Instituirea monopolului "artei proletariene"
După înființarea puterii sovietice în Ucraina și înainte de începerea foametei și represiunii, procesul literar se dezvoltă în mai multe direcții, iar principalele sale centre sunt Kievul și Harkov.
Modernismul-estetismul în spiritul "cabanei ucrainene" # 150; reviste "cale" de la Kiev (1917 # 150; 1919) și "Cale" în Lviv (1915 # 150; 1918). O abatere de la „modernismul“ de acest tip în direcția simbolismului spectacol „literar-critică Almanahul“ (Kiev, 1918) și „Muzaget“ (Kiev, 1919).
Ea continuă să se dezvolte populismul stil vechi, care a devenit principala țintă a criticilor de „noua“ arta proletare, care, la rândul său, asimilat principalele sale principii teoretice.
Grupul din New York. Un fenomen special al literaturii ucrainene # 150; "Grup de New York," constând din descendenți ai imigranților ucraineni în Statele Unite ale Americii (Emma Emma Andijewska, Vovc Vera, Eugene Vasilkovskaya Patricia Kilina, Yuri Tarnavskii, Bogdan Rubchak, Bogdan Boichuk, Iuri Kolomietc Oleg calandrat. Grupul a apărut în anii '60 și a încercat insufla literatură constatările oficiale ucrainene ale literaturii europene americane și occidentale. în formarea unui nou artist literatură în patrie istorică, practic, nici un efect.
Un alt grup literar din Lviv # 150; LuGoSad (Ivan și Taras Luchuki, Nazar Gonchar, Roman Sadlovsky) se dezvoltă în general în direcția neoclasică. La Kiev, continuând tradiția "anilor șaizeci", scrie Oksana Zabuzhko.
În anii 80, centrul vieții literare a Ucrainei este din nou Galicia, care, mai puțin decât alte regiuni din Ucraina, a suferit rusificare în perioada sovietică. Predicatorul cult al noii școli galiciană este Bogdan-Igor Antonych menționat mai sus.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: