Căci în El locuiește toată plinătatea Dumnezeirii
Sf. Grigorie de Nyssa
Căci în El locuiește toată plinătatea Dumnezeirii
Din moment ce era imposibil să-l cel mai străin de viața Dumnezeului nostru înapoi de exploatare minieră și locul ceresc, de aceea, după cum spune Apostolul, care nu a cunoscut păcat a făcut pentru noi prin jertfa pentru păcat (2 Corinteni 5:21), și ne eliberează de blestem, după ce a învățat blestemul nostru . Și am luat asupra Sa dușmănia noastră cu Dumnezeu, care a avut loc prin păcat, și uciderea ei în Sine (Efeseni 2:16). potrivit Apostolului (vrajba a fost - păcat), și au fost făcute pentru ca noi, El Însuși din nou unit cu Dumnezeu rasa umană. Pentru omul cel nou, care a fost creat după chipul lui Dumnezeu (Efeseni 4:24). în care a locuit plinătatea Dumnezeirii trupește. prin puritatea ființei noastre în El sunt devin asemănătoare cu cunoaște pe Tatăl, el în același timp, atras de același sacrament al harului și tot corpul și stick cu ea fiind.
Sf. Atanasie cel Mare
Căci în El locuiește toată plinătatea Dumnezeirii
Deci, în cele mai vechi timpuri pentru fiecare dintre sfinți și cuvântul sfințească a venit priemlyushchikh sinceritatea lui; dar când acești sfinți s-au născut, nu am spus că Cuvântul a devenit om, și când am suferit, de asemenea, nu a spus că Cuvântul a suferit. Când Maria a venit cu o zi, până la sfârșitul lumii ... ca să șteargă păcatul (Evrei 9:26). pentru că atât de mulțumit, Tatăl a trimis pe Fiul Său, născut din femeie, respectarea legii (Galateni 4: 4). Apoi, noi spunem că Cuvântul vospriyav departe trup, a devenit om, și în acest trup (așa cum Petru a spus că Hristos a suferit pentru noi în carne) (1 Petru 4: 1) a suferit pentru noi, care a fost în mod clar, și noi toți credem că, întotdeauna fiind Dumnezeu, sfințind pe cei cărora le-a venit și aranja totul pentru voia Tatălui, în cele din urmă de dragul nostru a devenit cuvântul omului, și, după cum spune apostolul, Dumnezeirii locuiește trupește în carne și oase. Acest lucru înseamnă că, Cuvântul fiind Dumnezeu, avea propriul său corp și folosit ca un instrument pentru noi a devenit om.
Sf. Cyril din Alexandria
Căci în El locuiește toată plinătatea Dumnezeirii
Nici nu spunem că Cuvântul lui Dumnezeu a locuit în cel născut din Sfânta Fecioară ca om obișnuit, pentru ca ei să nu creadă că Hristos este un om purtător de Dumnezeu. Căci dacă Cuvântul a locuit împreună cu noi (Ioan 1:14) și se spune că în Hristos toată plinătatea Dumnezeirii a fost trupul. atunci nu credem că putem spune că, devenind carne, Cuvântul a rămas în el ca și în sfinți și nu definim ca fiind identici în acest tip de ființă în El [Divin]. Dar Cuvântul, unit prin natură (kata fusin) și nu îngropat în carne, a creat o ședere pe care se poate spune că sufletul o are în corpul său.
Sf. Ambrose din Milano
Căci în El locuiește toată plinătatea Dumnezeirii
Legea a arătat aparent o Dumnezeire, pentru a spune despre un singur Dumnezeu (Exodul 6: 4). Dezvăluit Apostolul lui, vorbind despre Hristos, plinătatea Dumnezeirii locuiește în trupește care. În cazul în care, potrivit Apostolului, toată plinătatea lui Dumnezeu în Hristos locuiește trupește, ceva sau ei vor fi de acord cu faptul că Tatăl și Fiul, o Dumnezeire, sau, în cazul în care doresc să împartă Dumnezeirea Tatălui și al Fiului, că, dacă Fiul are toată plinătatea Dumnezeirii, atunci ce vor să plătească mai mult la o lungime de la Tatăl, atunci când nu este nimic la o lungime plinătatea și plinătatea este perfecțiunea? Prin urmare, Divinitatea - unul.
Vezi de asemenea Interpretarea pe col. 01:19
Sf. Leul cel Mare
Căci în El locuiește toată plinătatea Dumnezeirii
Deci, iubită, declarând iubirea singura garanție a speranței creștine, nu vom fi despărțiți de legătura cu trupul lui Hristos în care locuiește. după cum spune apostolul, toată plinătatea Dumnezeirii este trupul. și voi sunteți plini de El. La urma urmei, atunci când esența Divinului este incorporeală, cum se trăiește în Hristos în mod fizic, dacă nu pentru că carnea de felul nostru a devenit carnea Divinului? Și noi suntem umpluți cu Dumnezeu în El, în care suntem răstigniți, îngropați și în care suntem înviați.
Sf. Teofanul Slănicul
Ca și în Tom trăiește toată împlinirea Dumnezeirii
Interpretarea mesajului Sfântului Apostol Pavel către colosieni.
Venerabilul. Efraim, sirianul
Căci în El locuiește toată plinătatea Dumnezeirii
Pentru că în El locuiește toată plinătatea Dumnezeirii. și nu în învățăturile unor astfel de oameni, care, datorită nebuniei lor, sunt casele demonilor. În El, pe de altă parte, toată plinătatea Dumnezeirii trăiește.
Interpretarea mesajului către colosieni.
Venerabilul. Isidore Pelusiot
Căci în El locuiește toată plinătatea Dumnezeirii
La cuvintele: Tom trăiește în mod diferit, în conformitate cu trupește Dumnezeirii. Vorbești despre tine că nu va înțelege ceea ce a fost spus: Tom trăiește în mod diferit în executarea trupește Dumnezeirii. și cred că a fost spus caporalului în loc în mod substanțial. Pentru aceasta, casa pură nu este exclusă eficacitatea Divinității generată de esența, ci însăși esența de a avea mii de eficiență, care posedă nu este privată de talent, și este sursa de beneficii. Asta, spune apostolul, care domnește cu Tatăl, care deține frâiele întregii premundane și au condus lumea, a devenit om și voenachalnicheskimi arme a devenit capul apărătoarele și decorați-le, și să acorde victoria rasei umane, și a fugit demoni vicioase și zdrobi extrem de mă gândesc la liderul lor, iar biserica a fost umplut talentele tmochislennymi.
Regele a devenit liderul, a spus apostolul, și nu comandantul a fost decorat cu demnitate regală. Împăratul din grup, în întunericul sclavului, și-a ascuns demnitatea și nu războinicul a preluat demnitatea regelui. Țarul a fost un legiuitor și nu un războinic a învățat dreptul de a legifera. Regele este capabil să spună: "Vă spun și eu" (Matei 5:22); Către autocrat: Gem, curățesc (Matei 8: 3). Pentru cei care au putere nelimitată: te trezești, ca și când ai fi dornici (Matei 15:28); Pentru Domnul: să fie tăcuți, proslăviți (Marcu 4:39). Părăsesc alte lucruri de acest fel, așa că prin enumerarea a tot ce nu pot extinde cuvintele.
Dacă confuz și suferința pe care au fost luate împotriva lui Dumnezeu, ci afectează numai carnea, am auzit că vorbește apostoli: carne Hristos RDC postradavshu (1 Petru 4: 1.). Prin urmare, în cazul în care cel care a predat cheile cerului, a spus că, în carne și oase a suferit un sens strict, care poate suferi (Divinității fără patimă), în cazul în care evreii, care au ucis atât Moștenitor, au fost supuse ceea ce este mai presus de toate frica, asa ca nu te deranjeaza suferi; ci dimpotrivă, dar reușește să rostească mulțumire pentru a fi rege unemotional nu este permis și schimbarea culorii, a dat carnea lui suferințele și izrekshi om de mult ca să semene slab viclenia pentru captiveze bouncer, și construirea unui glorios monumente victorie vozshel pe cer, îmbrăcat în primele roade ale naturii noastre.
Dacă El se spune că a fost un om simplu, împodobit cu harul divin pentru ce motiv evreii, omorând mulți oameni sfinți, nu tolera așa ceva, și faptul că evreii au suferit din cauza lui, toate prepobezhdaetsya este comparată cu suferința sim? Dar, evident, pentru motivul că au fost sfinți, și a binevoit să devină omul este singurul Fiu al lui Dumnezeu.
Același lucru pe care să accepte suferința nu erau una și aceeași demnitate, dar că ei erau sclavi, dar El - Domnul, a fost pentru evrei cauza de pedeapsă necruțătoare.
Acesta este moștenitorul (Matei 21:38). - a spus muncitorii de struguri și s-au grabit sa-l omoare pe moștenitor, nu ca un sclav pentru ei, adevăratul Fiu al Menajeră, nici unul dintre mediul său, decorat cu vsynovleniya demnitate. De ce, după sclavi, Fiul a fost trimis să fie onorat? De ce este numit al doilea om din cer (1 Corinteni 15:47). De ce a coborât Dumnezeu și a acționat în concert cu omul?
De ce Sa smerit (Filipeni 2: 8). fiind egal cu Dumnezeu? De ce Dumnezeu este Fiul Ambasadorului în asemănarea cu carnea păcatului (Romani 8: 3). Și de ce nu sunt deznădăjduite Tainele nesăbuite când par a fi Trupul și Sângele omului? De ce a spus el: trupul a fost făcut de Mysi (Psalm 39: 7). De ce era necesar să ai ceva pentru El care să poată aduce? De ce a răscumpărat prizonierii cu Sângele Său? Sau de ce slava Domnului a fost răstignit (1 Corinteni 2: 8). De ce Cuvântul este carne (Ioan 1:14). De ce Tatăl este profund în profeți. apoi verbul din Fiul (Evrei 1: 1,2). Sau de ce Fiul este disperat să se alăture în același lucru (Evrei 2:14).
Dar pentru listarea tuturor fara a impovara auzul, eu spun toți împreună: atunci când Dumnezeu a exprimat cu umilință, în conformitate cu cea a caselor, este util, și ar afecta în nici un fel demnitatea sale binecuvântate. Doar aceeași persoană spune nimic supranatural divină și este un semn al indraznelii cele mai extreme. Regele a permis să vorbească și să se gândească la ei înșiși modest; dar nu este permis să vorbim regeste războinic sau soldat. Deci, dacă Dumnezeu a devenit om a fost, într-adevăr, așa cum El este Dumnezeu, atunci avem și peiorativ; Și dacă el a fost un om simplu, nu rang înalt.
Venerabilul. Maximul Mărturisitorul
Căci în El locuiește toată plinătatea Dumnezeirii
În Hristos, care este Dumnezeu și Cuvântul Tatălui, în esență, locuiește toată plinătatea Dumnezeirii; în noi din plinătatea Dumnezeirii locuiește prin har, atunci când ne colectăm noi înșine fiecare virtute și înțelepciune în nici un fel (în măsura în care este posibil o persoană) nu ignora adevărata imitație de prototip.
Capitole despre teologie și despre economia întrupării.
Căci în El locuiește toată plinătatea Dumnezeirii
Despre capitolul nostru ca apostolul spune: Căci în El locuiește toată plinătatea Dumnezeirii trupește. Nu din cauza corpului că Dumnezeu este corporală, ci Pavel a folosit cuvântul într-un sens figurativ, în sensul că templul a făcut-om El trăiește în mod simbolic, adică, prin semne prednachertyvayuschih ... sau stări ale corpului în sens strict, pentru că trupul lui Hristos, el a primit Fecioarei, ca într-un templu, Dumnezeu locuiește.
Bl. Teodoretul lui Cyrus
Căci în El locuiește toată plinătatea Dumnezeirii
Alți învățători au susținut că Hristos este numele Bisericii aici și că plinătatea Dumnezeirii locuiește în ea. Dar nu știu dacă este corect ca o astfel de idee să fie corporală. Cred că, deoarece apostolul la numit pe Hristos capul Bisericii (Col. 1:18). dar, după cum este evident, în omenire El este capul nostru, se spune despre El ca despre un om care poartă în el toată Divinitatea.
Interpretări pentru epistolele Sf. Paul.
Bl. Theophylactus bulgară
Căci în El locuiește toată plinătatea Dumnezeirii
Asta este că există Dumnezeu - Cuvântul, în El locuiește. Dar să auzi cuvântul locuiește. nu crezi că el a fost sub influența forței, așa cum profeții pentru Dumnezeu să insufle în cele, într-un cuvânt, voi locui și voi umbla în mijlocul lor - el a adăugat el (2 Corinteni 6:16.): trupească. adică faptul că El nu este un fel de energie (putere), ci o esență, întrupată și constituind o ipostază cu percepția. Sau, conform cuvântului Sfântului Chiril, ea trăiește ca un suflet în trup; și ea locuiește în trup esențial, inseparabil și nesysyanno. Dar sufletul este separat de corp în momentul morții. Și Dumnezeu este Cuvântul niciodată separat de trup înviat și în mormânt a fost cu ea, ținând-o de corupție, și în iad a fost cu sufletul, vestirea și dând libertate captivilor, și toată unitatea trupului și a sufletului a fost și când s-au despărțit în timpul voluntară moartea Lui.
Interpretarea mesajului către colosienii Sfântului Apostol Pavel.
Severian din Gabala
Art. 9-10 Căci în El locuiește trupul plin de toată plinătatea Dumnezeirii, tu ai plinătatea în El, care este capul tuturor autorităților și autorităților
Pavel spune că Biserica este plină de Divinitatea Tatălui. Înțelesul este: Biserica este plină, în Hristos locuiește în trup. adică, ca un corp unit cu capul, că oriunde este capul Bisericii, el îl numește pe Hristos. Și tu ești complet în El. în loc de - ele sunt împlinite prin El.
Teodor din Mopsuestia
Căci în El locuiește toată plinătatea Dumnezeirii
În acest loc apostolul spune din nou că întreaga creație este umplută de El; pentru că el vorbește despre sensul în care, după cum sa văzut, el a stabilit mai întâi pentru că fiecare creatură trăiește în ea, care este conectat cu el, și ca și cum anumite organism El deține în prezent, datorită prilazhennoy la conexiunea pe care el are .
Amvrosiast
Căci în El locuiește toată plinătatea Dumnezeirii
Deci, tot ceea ce are Tatăl, El La dat pe Fiul, când El L-a născut în plinătatea Dumnezeirii. și pentru că El este capul, creația este trupul Său. Și dacă se crede că ceva poate fi creatura ceresc, trebuie să se considere că toate acestea există în plinătatea lui Hristos, astfel încât nimeni nu a crezut că ar trebui să citească altcineva.
Lopukhin A.P.
Căci în El locuiește toată plinătatea Dumnezeirii
Erecii Kolossky au considerat pe Hristos ca fiind doar unul dintre eonii - exponenți ai Dumnezeirii. Spre deosebire de ei, Ap. spune că în Hristos toată plinătatea divinului locuiește. [Zeitatea în greacă este marcată de doi termeni: qeothV și qeiothV. Primul cuvânt derivă din termenul qeoV și este folosit pentru a se referi la ființa divină, iar al doilea, derivat din adjectiv. qeioV = divină - este folosit pentru a desemna proprietățile Dumnezeirii (Rom 1: 19-20). Este clar că An. aici vrea să facă clar pentru cititori că în Hristos există nu numai atributele divine (qeiothV), dar rămâne Dumnezeu Însuși (QeoV): Este - în esența lui Dumnezeu] și, în plus, în organism sau în organism (swmatikwV - expresie egală en swmati), așa că o putem observa: An. cu siguranță vrea să spună că îl putem vedea pe Dumnezeu în Fiul întrupat al lui Dumnezeu, Isus Hristos (comparați I: 19).
Vezi de asemenea Interpretarea pe col. 2: 8
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: