Vreau să spun câteva cuvinte despre o judecată comună, dar o judecată greșită. Și anume, că despătimirea creștin - este doar de insensibilitate, astfel încât nu este deloc clar de ce este necesar să se depună eforturi și de ce este considerat o virtute. Mai mult decât atât, neînțelegere inutilă a cuvântului „flegma“, valoarea ei resping multe dintre adevărata credință și face vorbind despre unele „plictiseala“ și „goliciune“ al Ortodoxiei. De asemenea, se spune aici că viața, ea însăși o sare a acestuia, energia și impulsul face doar cele mai puternice pasiuni: mândria, vanitatea, curvie, îmbuibarea, furie, gelozie, invidie, etc. Și fără această viață întreagă pare a fi ceva proaspăt și fără sens. Prin această înțelegere falsă a despătimirea ideea adevărată a „odihna veșnică“, care (așa cum am auzit) „este puțin probabil să vă rugăm să inima.“ Asta este, se presupune că era un om de odihnă, veșnici într-o stare vegetativă. Și chiar și mulți, sunt sigur, vor exclama cu surpriză: ce, nu-i așa?
Și aici este necesar cu toată hotărârea de a răspunde: da, desigur, nu așa! Și "odihnă veșnică" nu înseamnă nimic altceva decât libertatea umană față de rău și consecințele ei - revoltă și suferință înverșunată.
În general, o falsă judecată a impasibilității vine din faptul că un om, posedat de pasiuni malefice, nu-și imaginează viața în afara acțiunilor sale. Este ca și cum într-un nor întunecos, înconjurat de el, nu vede lumina și o altă viață, cu excepția vieții în amurg, nu se prezintă pe sine. Și totuși, această altă viață nu este numai posibilă, ci doar trebuie să fie numită în întregul sens al vieții. Și această viață nu este doar plictisitor și nu este gol, dar umplut cu o completitudinea de frumusețe și sfințenie, că orice persoană care a renunțat la pasiunile carnale ar fi cunoscut bucuria acestei - dezinteresată - viața ar fi uimit și nespus de mult, și nu ar vrea să aibă niciodată nu se mai întoarce la viața sa anterioară, care i-ar părea acum atât de plictisitoare și de sumbre dincolo de măsură.
De ce, așa este cu adevărat. Cui pasiuni carnale aduce bucurie reală? Nimeni! Acestea ofera doar pe termen scurt și, în plus, o plăcere dureroasă, și apoi va rămâne pe aceste delicii în suflet zdrobit regret, goliciune, tristețe, întuneric și frica, care a crescut doar de un singur „atac“ pasiune la alta, astfel încât orice bucurie și plinătatea vieții pentru a vorbi nu este necesar, și acest lucru este cunoscut fiecărui om, chiar pasionat, dar atent și cinstit înaintea lui.
Întreaga luptă a creștinului, toată viața lui are ca scop, cu ajutorul lui Dumnezeu, să se elibereze de sclavia acestor pasiuni sumbre. Dar, din cauza acestei libertate nu înseamnă și nu vine senzație de gol, dar pas cu pas, încet, prin harul lui Dumnezeu, ci și prin munca noastră se deschide frumusețea și bogăția altor, lumea cerească.
Dar de unde provin de la începuturile pasiunii?
Impasibilul este unul pentru care "virtuțile sunt la fel de familiare ca pentru plăcerile pasionate - urîte"
Sfinții Părinți spun despre esențiale „facultățile pasionale ale sufletului,“ principalele caracteristici ale care - dorința și voința. Deci, este firesc ca o persoană să dorească și să se străduiască pentru dorința dorită. Întreaga întrebare este doar ceea ce vrea o persoană și ce se străduiește să obțină. Chemarea noastră de a forța sufletului pasionat de a supune spiritul și iubesc pe Domnul „cu toată inima ta, cu tot sufletul, și tot în gândire,“ și „pe aproapele tău ca pe tine însuți“, răbdare și perseverență în fapte bune pentru a ajunge la Împărăția lui Dumnezeu. Dar am iubit întunericul în loc de lumină, în loc de adevăr - minciună, în loc de frumusețe - urâțeniei și așa a ajuns treptat starea sumbru de insensibilitate. Și acest lucru este cel mai rău lucru care poate fi, pentru că sufletul, insensibilizeze, nu înțelege vocația lui și nu caută să-l atingă. Adică, răul nu este nimic altceva decât o pervertire a calităților bune ale sufletului, și retragerea de la destinația lor reală. Și lipsită de pasiune, potrivit Sfinților Părinți, acesta este cel pentru care „aceleași virtuți familiare, atât cu pasiune obsedat - plăcere urât“ [[1]].
Dar este nu numai perfecte pasiunile clipping (ceea ce este caracteristic un pic), dar și și a început să-l mustre, luând lupta pentru a le introduce persoana într-o nouă, anterior necunoscute pentru el viata. Și, în măsura în care oamenii spre deosebire de pasiunile - nu numai propriile lor, ci și prin recurs la Dumnezeu - așa că începe să se deschidă în foarte diferit - mai mare - umplut viața este sfințită stări sufletești, experiențe și sentimente.
Sfinții Părinți ne reamintesc că numai cuvintele nu pot transmite această plinătate și nu pot învăța cu o singură dorință. În plus, însăși concepția vieții spirituale este dezvăluită omului doar în experiența dificilă de depășire a pasiunilor și poftelor. Sfântul Grigorie Palama spune: "Cei care trăiesc în lume trebuie să se forțeze să facă lucruri lumești conform poruncilor lui Dumnezeu; de aceea partea pasională a sufletului, împreună cu ceilalți, fiind supusă coerciției, trebuie să acționeze și asupra lor. Coerciția, înrădăcinată cu timpul ca obișnuință, produce o înclinație constantă de a îndeplini poruncile și transformă această înclinație într-o proprietate permanentă; atunci, la rândul său, îi dă sufletului o ură puternică pentru calități și stări rele și o astfel de ură față de rău aduce rodul neplăcerii, de la care se naște o dragoste pentru un singur bine. "[2]
Dezinteresarea nu este uciderea naturii pasionale, ci transformarea și dispensarea ei în armonie cu planul lui Dumnezeu pentru om
aspirație conștientă, cu samoponuzhdeniem, persistentă și constantă a omului față de Dumnezeu promovează treptat de transformare, schimbare umană, așa că este deja începe să trăiască într-un grad mai mare de interese pământești și preocupările, și dorința de a se conecta la Dumnezeu. Prin acel cuvânt - „despătimirea“ - Tații mentionat ca la frontieră, în trepte, prin care o persoană intră într-o altă lume, care este perfecțiunea, denumit în continuare „binele secolului următor“, potrivit Sf. Grigorie, „mai presus de toate abilitatile noastre senzoriale si mentale“ [3] .
Dar, fără dificultate, fără perseverență și constanță în faptă bună, nimeni nu poate ști nici măcar începutul acestei vieți autentice și pline de bucurie. Singurele excepții sunt acele cazuri în care Domnul, care doresc să schimbe o persoană în bine, prin puterea Lui Indeparteaza din pasiunea se prelinge întuneric și la momentul arată puritatea radiantă și frumusețea vieții în armonie cu Dumnezeu. Iar omul, fiind fascinat de frumusețea ei, lumina si bucurie, chiar dacă aceasta cade slăbiciune în fosta mocirla patimilor, nu se mai bucură de ședere în ea, ca și mai înainte, și tânjește după cea mai mare și cel mai bun, și plânge și se plânge, astfel încât devine de neînțeles și străin complicii săi recenți într-o sărbătoare păcătoasă.
Dar pentru acești oameni, pentru a fi mai precis - pentru noi toți (pentru că suntem cu toții în grade diferite, trăiesc în păcat), au posibilitatea de a învăța despre asta - o - viata nu este numai din cărți, dar, de asemenea, de dezvoltare, de fapt. Cât de clar ne cunoaștem viața de zi cu zi pasională și, din păcate, familiară. Pentru a face acest lucru, trebuie doar să ai încredere în Hristos, pentru a recupera de inima care singur are puterea de a ne scoate din mocirla păcatului, și de ce numele Mântuitorului. Și să ai încredere în El nu înseamnă să tratăți Evanghelia și Biserica ca un loc de locuit întunecat pentru oameni ciudați. Spun acest lucru pentru că este cât de multe și aparțin Bisericii, iar această relație în sine are Spiritul întunericului, care nu vrea un om să-și piardă din vedere rețelele lor și, prin urmare, la închiderea culorii, astfel încât lumina însăși l-am văzut în întuneric și ea este fericit să prezinte simbolul de tristețe și plictiseală . Aici este primul pas - să înțelegi și să crezi că Biserica, Evanghelia și Hristos însuși sunt ceva complet diferit de ceea ce demonii răi încearcă să-și imagineze în imaginația noastră. Înțelegeți-l și începe să faci chiar dacă pași mici, dar pași spre încredere Cel care promite noi nu este o minciună „o bucurie de nedescris“ și, în plus, nu este un temporară, ci veșnică.
Aici este necesar să spunem mai multe despre acest lucru. Toată lumea obișnuită și familiară se referă, dacă se poate spune așa, la sfera sufletului-carnal. Și deși spun că animalele nu au un suflet, dar aceasta este o viață sufletească-carnală - la urma urmei, ceea ce ne unește cu lumea animală. Ceea ce dă un motiv pentru a afirma că noi, deși cel mai înalt în felul lui, dar totuși animale și nimic mai mult. Dar, cum se spune, cei care nu știu, și de multe ori nu vor să știe despre partea superioară a personalității umane - mintea spirituală sau ochiul spiritual al numelui său Domnului Însuși, de o parte indivizibilă din care a fost dat omului de Dumnezeu.
Deci, e vorba de voința umană
Dar avem o mică valoare acest dar și voința lor, așa cum am spus deja, se întoarcă de la Dumnezeu și să tragă ochii pe pământ, mintea cufundat numai în afacerile pământești, și așa mai departe, treptat, pus în umbră să devină atât de lumești încât, fără să observe Pângăririle lui deja nu ne gândim la o altă viață, cu excepția faptului că viața este întunecată. În această stare, nu am dorit să trebuie să audă despre o altă viață mai mare, spirituală, și în cazul în care vorbesc despre asta, nu au înțeles ce noi spunem, pentru că opiniile și punctele de vedere au doar carnale. Și se întâmplă pentru nici un alt motiv, cu excepția nedorința aspire noastre față de Dumnezeu cu toată inima ta și cu tot sufletul lui și primește educație și sfințire.
Deci, totul este în voința umană. Dar această bucurie, pentru că schimbarea va, un om sub autoritate, poate facilita transformarea și sfințire, iar Dumnezeu însuși dorește educație și sfințirea noastră, dar fără voia noastră și fără dorințele noastre cu această constrângere consacrare imposibilă.
Suferința este bună pentru suflet, dar cu condiția ca persoana să sufere cu credință, răbdare și umilință
În mod separat, trebuie să spunem despre pasiune în sensul suferinței - și este vorba despre "pasiunea pasionată", adică despre suferință, purificarea și transformarea sufletului. Acesta este tot suferința, suportabil, mai întâi, cu realizarea păcătoșeniei și, în al doilea rând, cu răbdare și umilință. Și, de asemenea, suferința pocăinței adevărate și strigătul purificator al păcatelor. Aceste suferințe similare sunt binecuvântate și ajută o persoană să scape de patimile păcătoase. Deci, apostolul Pavel spune: "Mă bucur că ai fost întristat de pocăință" (2 Corinteni 7: 9). Asta este, o asemenea durere este utilă. Și apostolul Petru ne învață că "cel ce suferă de carne încetează să păcătuiască" (1 Petru 4: 1). Adică, suferința este bună pentru suflet, dar, din nou, cu condiția ca persoana să sufere suferință cu credință, răbdare și umilință. Deoarece necredința și nemulțumirea cu disperare nu numai că nu ameliorează suferința, ci și le exacerbează, privând sufletul, ca și pupa și răul, de confortul și ajutorul divin.
Pentru a face mai convenabil să înțelegi diferența dintre pasiune și dispasiune, ia în considerare un exemplu simplu. Noi nu luăm doi oameni diferiți, dar unul, pe lângă cel mai obișnuit. Și acum, au luat-o singură privire întreaga viață a acestei o persoană de la început până la momentul în care am „luat ca un exemplu“, vom vedea că, dacă această persoană nu este un copil, și, să zicem, un soț care a trăit suficient de mult timp deja în lume și cu experiență, atunci el are experiența de „cel mai înalt“ în natură, cum ar fi asociat cu o dragoste de părinții lor, de familie și de copii, prieteni, etc. dar are, de asemenea, o experiență "inferioară", asociată cu căderi în aceste sau acele pasiuni și defăimarea însoțitoare. Cine ar nega faptul că același om este pentru viața sa implicat în ceva cu adevărat luminos și sublim, dar, de asemenea, se întâmplă să fie obsedat de ceva întunecat și dureros? Deci, tot mai sublimă, care trece printr-o persoană obișnuită în viața lui, și există o reflectare slabă a bucuriei cerești mai mare, la plinătatea cunoașterii, care este destinată tuturor, dar care nu este dată decât prin constrângere voluntară ei înșiși la cunoașterea și achiziționarea de cea mai mare bunătate. Și, după cum experiența cele mai întunecate coborasuri au cunoștințe despre experiența de pasiune și experiență carnala bucurie sublimă este experiența de „pasiune lipsită de pasiune“ de cunoaștere, adică, o înălțime de experiențe și sentimente, care este complet opusul cărnii și patimile întunecate.
Deci, să ne amintim că adevărata despătimirea, în cuvintele Sfinților Părinți, este „o stare de pace de spirit în care ea neudobodvizhna răului“, și este în această stare, este revelat omului ușa spre Împărăția lui Dumnezeu, în cea mai mare bucurie pe care le-am nici o ia .
Bineînțeles, nu este nevoie să luați arme pe un cântec frumos despre vanități vanitate, dar. a scris corect Pușkin: Nu există fericire în lume, dar există pace și voință. Și în planul corpului sufletesc - absența fricii și a dependenței slave de oameni și de spiritualitate - absența pasiunilor păcătoase și a libertății în Bose. Fericirea va fi numai în lumea montană. Phantomul este totul în această lume înfricoșător.
Reader (Podmoskovye) Pacea veșnică este cuvintele din rugăciunea Bisericii. Acestea sunt cuvintele Bisericii. Scuzați-mă, dar ce înseamnă "înțelegerea" dvs. și "interpretările" dvs.? Să înțelegeți Biserica voastră! așa cum înțelege Biserica aceasta. Credeți că Biserica întreabă pacea eternă decedată, care "nu le place", în funcție de cântec? Adică, Biserica vrea rău decedat, crezi? Despre ce scrieți în general?
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: