A. Demkin
Șamanismul din Laponia
și simbolismul tamburinei șamanice Lappish
Partea a II-a
Capitolul 2 Simbolurile tamburinelor șamanice din Lappish.
Simboluri ale imaginilor pe tamburine ale sudului Saami.
Fig. No. 12 Desenată pe o tamburină din Laponia de Sud (din mitologia lui J.A. Friisk Lappisk, Christiania 1871) JF
Fig. № 13 Imaginea de pe tamburina șamanică de la Sud Lappish (reproducere modernă pe tamburina rotundă "baltică" "de hohote" de Alexander Mokh).
Înainte de noi este un sistem de imagistică solar centrat pe o tamburină șamanică, tipică pentru sudul Laponiei. În centru este simbolul soarelui - Peive, de unde razele se împrăștie pe marginea lumii. Radioul superior indică spre nord, mai jos spre sud, spre stânga spre vest și spre dreapta spre est.
Trecerea timpului și schimbarea anotimpurilor este invers acelor de ceasornic - dintr-un grup de suprem de sus Dumnezeu Radiena (sfârșitul iernii - începutul primăverii), primăvara (cadranul stânga sus), Vara (cadranul din stânga jos), Toamna (cadranul din dreapta jos) și de iarnă (dreapta sus; cadranul). Prin centrul unui șaman tambur acesta trece o linie imaginară care leagă vernal, reprezentarea simbolică a unei perechi de ren, și o pereche de cerb Vazhenkov, caută în direcții diferite (predominanța simbolul zilei peste noapte), cu echinocțiului de toamnă, reprezentat de doi Vazhenkov, uitându-se la unul pe altul (simbolic semnul începutului predominării nopții în timpul zilei). În interpretarea clasică a lui J.A. Friisa, JF a înregistrat cuvintele unui preot creștin, o anumită imagine pe un tambur șaman înseamnă cerb duel. Acest tratament de suprafață este, simbolic valoare meci nu a reușit (mai mult ca cerb de sex feminin -. Vazhenki nu concurează între ele, în același timp, pe Vazhenkov tamburina șamanică simbolizează seara și toamna).
Pe perimetrul tamburinei șamanice, erau de obicei aplicate 24 de caractere - surprinzător de similare cu numărul de ore într-o zi și cu numărul de simboluri de runică cunoscute în Suedia. SA Au fost (și există) tamburine de runică - unde tot simbolismul era alcătuit din rune, trasate într-un cerc pe o tamburină șamanică. (Ne vom uita la simbolurile lor separat, putin mai tarziu).
Fig. Nr. 14 Tamburina râului Sámi, realizată de maestrul modern din SUA Terry Keepers.
Diviziunea tradițională a tobe shamanice de Nord Sami sau popoarele din Siberia pe Upper (Heaven) Orientul Mijlociu (pământului sau lumea omului) și (subterane) lumile inferioare prezentate într-o formă mai complexă - sectorială. Lumea medie terestră corespunde doar unor părți din sectoarele primăvară și de vară, tabăra de iarnă (satul creștin) din sectorul Winters și decalajele dintre cerc și simbolul solar central. Raiul ocupă părțile centrale și superioare ale imaginii, iar Lumea de Dincolo este restul spațiului de-a lungul circumferinței tamburinei șamanului.
Fig. № 14 Desenată pe o tamburină din sudul Laponiei - grupul solar central
În centrul tamburului șamanic este un simbol solar - un cristal de diamant cu raze divergente. Aceasta este imaginea simbolică a Soarelui - Peive (Beave). Peive este puterea divină impersonală și milostivă de deasupra pământului, care dă lumină, căldură și fertilitate pentru reproducerea căprioarelor și a peștilor. CN Cu Peive este asociată imaginea inelului (cercul solar) cu tulpinile, prin care poți trata cu rugăciuni la Pave, oferindu-i cerbul sacrificial. Ca sacrificiu pentru Peive în ziua solstițiului de iarnă, a fost adus un reni alb sau o cerb cu o panglică albă pe urechea dreaptă. În ziua în care soarele a apărut deasupra orizontului, portierele ușii erau uleiate (untul se topește la soare). Această zi este considerată cea mai bună pentru kamlaniya despre boala mintală și depresia. În cinstea lui Peive în ziua solstițiului de vară, fulgi de ovăz a fost mâncat.
Simbolul central în formă de diamant este, de asemenea, runa veche "Phallus", adică Dumnezeu de fertilitate și fertilitate, puterea generatoare mare de sex masculin. SA
Majoritatea imaginilor de pe tamburina șamanului sunt construite pe baza unui tip caracteristic de cruci - cu bile în cruce și la capetele razei. Aceasta este o imitație directă a tradiției creștine suedeze de a ilustra cruci. De exemplu, o astfel de cruce poate fi văzută pe clopotul suedez din 1730, păstrat în parcul Skansen:
Puțin mai mare decât Biegg Olmaya este o cruce, care este simbolul Misfortune trimis prin spațiul aerian (folosit în ghicitul "ghicit" pe o tamburină). O altă interpretare a acestui simbol (propusă în descrierile finlandeze moderne ale tambururilor șamanilor saami) - controlul șamanului asupra celor patru elemente - pare puțin mai puțin convingător.
Raza inferioară a tamburului șamanului.
Pe raza inferioară sunt zeii de sărbători (Învierea, sâmbăta și vineri, și, de asemenea, sărbătoarea Yolu) - Ailek Olmak sau Pass Olmak. Acești dumnezei sunt numiți oameni sfinți. De asemenea, Ailek Olmak sunt patroni ai atmosferei inferioare și susțin mai mult zeitățile de sex feminin - Akkam. Cel mai puternic este zeul Învierii - Ilek peiv. În această zi, toți cei trei Aileci au fost venerați. Shamans, de obicei, aleg această zi pentru camping. Al doilea la putere a fost Lava Islek - Dumnezeul Sabatului. Radiena a fost închinată sâmbătă. Dumnezeul vineri, Frid Ailek, a fost, de asemenea, sacru, dar el a fost respectat mai puțin decât cele două precedente. Vineri, sa închinat lui Sar Akke. Sarcina zeilor de sărbători a fost să se asigure că nimeni nu a rupt tabu-ul în timpul festivităților. Vineri și sâmbătă a fost interzisă tăierea pădurii. Se credea că zeii s-ar fi înfuriat și sângele va curge de sub toporul copacului. Dacă Saam va lucra în oricare dintre aceste zile - trebuie să facă un sacrificiu zeului corespunzător.
Fig. № 15 Lucrând pe o tamburină din Laponia de Sud - grup de Dumnezeu Suprem Radien
Simbolul răsăritului de soare - Rădăcina de dimineață Iddedes-guovso - este exact în centrul de deasupra. Este în contrast cu simbolul apusului de soare - germeni de seară Ækkedes-guovs - între Țara morților și satul creștin (top-dreapta). Este posibil ca vijelul vrhnny să indice miezul nopții, iar germenul din stânga indică Voskhod - altfel scopul nu este clar. Cu aceste simboluri, șamanul determină când trebuie să meargă într-o călătorie. Adresând întrebarea spiritelor, el folosește pointerul și beaterul pentru a obține un răspuns despre cel mai bun timp pentru a călători sau despre momentul declanșării evenimentului.
Fig. Nr. 16 Desenată pe o tamburină din sudul Laponiei - Maderakka și fiica ei
Saracco „încercuind femeia» (Sarakka) - cea mai veche de Maderakki fiice, mama focului și zeița sănătății, vindecare, și de creativitate care trăiește într-o cameră chiar sub vatra, a pus fătul în pântecele femeilor pământ și face să crească. Reflecția simbolică a uterului din figură este leagănul. Pe noțiunile de Sami inițial, toți embrionii sunt de sex feminin. Saracco palid fata ca sora ei - un rezident al lumii interlope. Ea poartă haine albe și o floare albă în părul ei. Este zeița invențiilor, inovațiilor și darurilor. În mitologia greacă, ea corespunde lui Athena și Gigey. Spre deosebire de mama și surorile ei, închinându-Saracco bărbați și femei, aducând un pic de băuturi sacrificiu stropirea în centrul atenției. Împreună cu mama ei, Saracco este responsabil pentru abundența la animale pentru ceea ce au oferit sacrificii și Maderakke Saracco.
Sarakka este responsabilă de menstruație. O femeie însărcinată se roagă lui Sarakka. După nașterea copilului, femeia mănâncă fulgi de ovăz Sarakka și bea vinul din Sarakka (cu excepția faptului că pentru femei se servesc cocoși, pui și viței). Printre alte lucruri, porridge și săgețile sunt plasate în fulgi de ovăz. Este important ca simbolurile să ajungă în lingură - apoi să atârne peste leagănul copilului, ceea ce înseamnă că el va fi un bun vânător. Dacă nu intră nimic în lingură - fulgi de ovaz este aruncat. RK În conformitate cu o altă versiune, doi pini sunt puse în fulgi de ovăz Sarakki - un dublu negru și cu trei inele, și au rămas timp de trei zile. Dacă, după trei zile, pinul alb-negru dispare - mama sau copilul moare. Conform celei de-a treia versiuni, trei bastoane sunt așezate în fulgi de ovăz: alb, negru și cu inele sculptate. După ce se consumă fulgi de ovăz, un castron cu bețișoare este lăsat în afara pragului timp de trei zile. Pe baza căruia rămâne o baghetă, se concluzionează dacă copilul va trăi sau nu.
Uksakka (Uksakka) -doch Maderakki și arcuri zeița (portăresei) capabile neschimbat în timpul sexului embrionului pe mascul și facilitează livrarea. Pentru a face acest lucru, ajută Sselge-asdne - «soția medie« ceva de genul «piatră tribal» în mitologia irlandeză (care a fost pus deoparte de la sine, ceea ce face magia similitudine), sau»mama înapoi» LM. Pentru a lua o decizie de a schimba sexul embrionului, este necesară o ofertă bună de Uksakke - pentru că băiatul va fi inamicul mamei și surorilor ei. Uksakka trăiește în ușă (sub ușa) și urmărește pe toți cei care intră în yurt. RK
După naștere, copilul va urma Juksakka (Juksakka) - a treia sora și arcașul zeiței. Protejează copilul de căderi și răniri. Zeițele ar putea ajuta și în afacerile pământești - în îngrijirea turmelor de căprioare sau sugerând cum să numim un nou-născut. Yuksakka trăiește în urma unui incendiu într-un loc sacru - lavvo. Yuksakka este înarmat cu un arc. Prin păzirea copilului, poate trimite o săgeată invizibilă infractorului, care îi va face rău. RK În multe surse, funcțiile Uksakki și Yuksakki sunt confuze între ele.
Fig. Nr. 17 Desen pe o tamburină din Laplandul de Sud - tabără de vară (tabără)
În partea stângă a tamburinei șamanului, la joncțiunea cadranului superior și inferior din stânga din zona "Vară" este un grup de simboluri ale Taberei de vară a Saami. Este o rezervă de putere masculină - timpul migrației sezoniere cu cerb în munți sau (în Laponia de Nord) - până la coasta Oceanului Atlantic. Tabăra de vară se corelează, de asemenea, cu pașaportul sacru Passé (pasé vare) - un loc de locuire a zeitatilor patronate familiei - Passa Vare Olmakov (pasé vare olmak). Spiritele sunt patroni - ființe impersonale fără numele lor. Acestea sunt moștenite de la o generație la alta, dar, potrivit unor informații, acestea pot fi dobândite. Passae Vare Olmaki sunt numite în funcție de habitatele lor. Nu sunt sufletele rudelor decedate (ca și sufletele oamenilor din Saivo). CN Pentru a se închina zeităților, se construiesc altare speciale de piatră, cu imagini simbolice ale zeilor, la care numai oamenii au dreptul să se apropie. O femeie, dacă trece prin Sejd, trebuie să-și întoarcă fața. Pentru Passae Varae Olmakov cântă imnuri și cântece laudative. Olmaks poate da sfaturi și iluminează pe șaman când le adresează printr-un tamburin. În cinstea Olmakovului, bărbații sunt suspendați în yurturi de un topor, o piatră sau un os. Femeile își atârnă centurile sau panglicile. (Această tradiție a rămas în credințele populare - legarea panglicilor pe ramurile copacilor.) Bărbați, amintiți-vă că nu trebuie să legați panglici, ci oase, pietre sau axe!)
Alături de Passae Vare este imaginea șamanului cu o tamburină și un bătător. Printr-o linie dublă în formă de arc de la șaman există o imagine simbolică a unui urs. Se crede că linii duble, precum și zigzaguri sau elemente repetitive identice în petroglife și imagini pe tamburine, înseamnă o stare de transă. LA Astfel, vedem o imagine dublă - două ipostaze ale unui șaman - sub forma unei persoane și sub forma unui urs sacru. Granița dintre ei este o transă șamană extatică. Potrivit unor date, punctele de lângă capul ursului înseamnă fie boabe, fie pericol.
Lângă altar se află simbolurile nyalla (njalla) sau nili (nili - versiunea finlandeză) - ridicate pe trunchiurile depozitului magazinelor de alimente și ale yurtului de vară. Iată fotografiile acumului conservat Saami nyall din Skansen Park (Stockholm):
Pe lângă tabăra de vară este simbolul Shaman doi transportatori: Magic Bird Saiva Loddle călătorie în pace cerească și șarpe Saiva Guolle pentru călătorii în Underworld de Jos.
Fig. No. 17 Desenată pe o tamburină din Laponia de Sud - Lumea morților
30. Sarakka, Sarakka, fiica lui Maderakka. [Mama focului și a creației]
31. VuoIle - aibmo, Vuolle Aymo. [Cel mai mic loc sacru din lumea interlopă.]
32. Renul sacrificial și cercul Soare - Victima pentru Peive.
33. Uks-akka, Uksakka - zeița arcurilor și gatekeeperul [Zeita nașterii.]
34.Sælge-æziua, Selga edna - spatele mamei [asistent în timpul nașterii]
35. Juks-akka, Yuksakka. zeita Luchnitsa [Păstrătorul copilului nou-născut]
36.Smaa kopperne. Cupa mică (?) Cel mai probabil - râul Manala, care separă lumea vieții de lumea morților.
37. Saivo sarvo, saivo sarvo. Alter ego-ul șamanului este un ajutor spiritual din sfera Meterului [Poate că spiritul este ajutătorul șamanului]
38 .Vazhenki. [Echinocțiu de toamnă]
39. Poarta către Țara morților.
40. Jabmi-aibmo, Yambi Aymo [Țara morților - un loc pentru sufletele "rele"]
41.Rota, Rota - dumnezeul țării morților [Dumnezeu al morții și al bolii.]
42.Volk (Probabil un patron al spiritului de familie, așa cum este vopsit pe locul spiritelor de familie)
43. Jambe akka sau istoria lui Rota. soția lui Roth sau zeița împărăției morților care poartă boli.
44. Saivo. Saivo este o lume bună pentru morți (analogă cu Paradise).
45.?kkedes-guovso, Sunset.
46. Un tabără de iarnă în satul creștin (Biserica).
47. Christian.
48. Saray.
49. Capra.
50. Femeie.
51. Ganflue. Mizeria trimisă prin spațiul aerian.
52. Mogila.
Du-te la capitolul 1 Șamanismul din Laponia
DS "Istoria Laponiei" "Scris de John Scheffer" Oxford 1674 reprint. - Stockholm 1971.
RK Rafael Karstein Religia lui Samek. Leiden. E.J.Brill, 1955
CN C. Nooteboom Schița fostele concepte religioase ale Asele laponii (sudul laponi) // Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde 117 (1961), nr: 1, Leiden, 118-140
SA Sigurd Agrell. Lapptrummor și Runmagi, LUND Berlin, 1934.
EM Manker, Ernst, 1938: Die lappische Zaubertrommel 1.
Manker, Ernst, 1950: Die lappische Zaubertrommel 2.
JF J.A. Frizia mitologiei Lappisk Christiania, 1871
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: