Întrebat Shaykh Muhammad ibn Salih al-Uthaymeen, poate Allah sa aiba mila-l Allah și să aducă noi beneficia de cunoștințele din stânga pentru a le: „Care este definiția credinței (iman) din Ahl al-Sunnah wa l-Jamaa, precum și dacă aceasta crește și scade?
El, Allah să-L miluiască, a răspuns:
Credința (iman) în ahlju s-sunna ua-l jamaa este confirmarea prin inimă, exprimarea limbajului și a faptelor de către trup. Prin urmare, aceasta include trei lucruri: 1) afirmarea inimii 2) exprimarea limbajului 3) actele organelor corpului.
În acest caz, crește și scade. Deoarece confirmarea inimii este diferită. Confirmarea după poveste nu este egală cu confirmarea după examinare, precum și confirmarea povestii unei persoane nu este egală cu confirmarea povestii a doi oameni și așa mai departe. De aceea, Ibrahim, pacea pe el, a spus: "Doamne! Arată-mi cum reziști morții. El a spus: "Nu crezi?" El a spus: "Desigur! Dar vreau ca inima mea să se calmeze. " Credința crește datorită confirmării inimii și a calmului ei. O persoană simte asta în sine atunci când este prezent la majlis al amintirii lui Allah, unde [aude] instrucțiuni, referințe la Paradis și Iad. Atunci credința lui crește ca și cum ar vedea cu ochii săi. Iar când este în uitare și lasă acest Majlis, această convingere este redusă în inima lui.
De asemenea, iman crește din cauza cuvintelor. Cel care a menționat de zece ori pe Allah nu este egal cu cel care la menționat de o sută de ori. Credința celui de-al doilea este mult mai mare. De asemenea, credința celui care se închină într-o imagine deplină va fi mai mare decât credința celui care o comite cu omisiuni.
Deci, este cu fapte. Dacă o persoană își desfășoară actele din corpul său mai mult decât alta, atunci credința lui va fi mai mare decât credința celor mai mici fapte. A venit în Coran, vreau să spun confirmând creșterea și scăderea credinței. Allah spune: „... un număr dintre ei au făcut o încercare pentru cei necredincioși, pentru a se asigura pe cei care s-au dat Scriptura, pentru a întări credința credincioșilor ...“ și: «Când a trimis în jos Sura, printre ei este cel care spune:» Al cui credința din aceasta a devenit mai puternică? "Cât despre cei care cred, credința lor crește și se bucură. Și, ca și pentru cei a căror inimă este o boală, se adaugă la îndoială îndoiala lor, și astfel ei vor muri disbelievers. " Într-un hadis autentic al Trimisului lui Allah, pacea fie asupra lui, a venit: „Eu nu am văzut-am făcut unul dintre cei care are un dezavantaj în minte și religie, care ar dori fiecare dintre voi, până la punctul de motiv pentru a priva un om prudent! “.
Prin urmare, credința crește și scade.
Cu toate acestea, care sunt motivele creșterii credinței?
Pentru a crește credința există motive:
Primul motiv. cunoașterea lui Allah prin numele și calitățile sale. De fiecare dată când o persoană crește cunoștințele despre Allah, numele și atributele Lui, fără îndoială, credința lui crește. Prin urmare, descoperiți că cei care posedă cunoștințe care cunosc numele lui Allah, despre care alții nu știu, sunt mai puternici în această parte decât alții.
Al doilea motiv. reflecții asupra semnelor lui Allah, legate de univers și de șaria. De fiecare dată când o persoană se reflectă asupra creațiilor lui Allah - semne în univers, el crește prin credință. Allah Atotputernic spune: "Pe pământ există semne pentru oameni convinși și, de asemenea, în voi înșivă. Nu vezi? "Ayat, indicând acest lucru, vreau să spun ayahs, indicând faptul că o persoană crește prin credință meditând asupra universului.
Al treilea motiv. o mulțime de închinare. De fiecare dată când cultul unei persoane va crește, prin aceasta își va spori credința, fie că se închină cuvântului, fie că este practic. Amintirea lui Allah mărește credința, de asemenea rugăciunea, postul și Hajj, cresc credința cantitativ și calitativ.
Cât despre motivele reducerii credinței, dimpotrivă:
Primul motiv. ignorarea numelor lui Allah și a calităților Sale este motivul reducerii credinței, pentru că reducerea cunoștinței despre Allah și a calităților Sale îi reduce credința.
Al doilea motiv. abandonarea reflecției asupra semnelor lui Allah, legate de univers și de șaria. Acesta este motivul pentru reducerea credinței, sau cel puțin oprirea și lipsa ei de creștere.
Al treilea motiv. comisia faptelor păcătoase. Într-adevăr, comiterea faptelor păcătoase are un impact enorm asupra inimii și credinței. Prin urmare, Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a spus: "Cel care comite adulter nu este credincios în acel moment".
Al patrulea motiv. abandonarea închinării. Abandonarea închinării este motivul reducerii credinței. Cu toate acestea, dacă închinarea a fost obligatorie și a rămas fără motive întemeiate, atunci această omisiune, care este condamnată și pedepsită. Dar dacă abandonul de închinare a fost opțional sau obligatoriu, dar nu a fost realizat dintr-un motiv bun, atunci această omisiune care nu este învinovățită. Prin urmare, Profetul, pacea pe el și binecuvântarea lui Allah, au numit posesori de femei cu motive și credință insuficiente. Motivul lipsei credinței lor, el a numit ciclul menstrual, atunci când o femeie nu se roagă și nu repede. Împreună cu aceasta, ea nu este învinuită pentru că a abandonat rugăciunea și postul în timpul Haida. Dimpotrivă, îi este poruncită să o facă. Dar din cauza faptului că este lipsită de acțiunea pe care o comite un om, atunci din această parte primește o omisiune.
[Colecția de fragmente și mesaje ale șeicului Muhammed ibn Salih al-Uthaymeen, primul volum, capitolul "Iman și Islam"].
Malik Abu Hatim [islamcivil.ru]
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: