Cine are nevoie de credință în viața de apoi?
Timp de secole, masele înrobite încearcă să obțină eliberarea opresiunea de nesuportat și de a îmbunătăți poziția sa suprimat brutal exploatatorilor. Nu văd nici o cale de ieșire pe teren în realitatea sumbră înconjurătoare, a pierdut credința în posibilitatea de a pune în aplicare un sistem social echitabil în lumea reală, oprimați mutat aspirațiile lor spre cer. Timp de secole, masele de lucru întunecate și asuprite se consolat cu o speranță îndepărtată pentru viitor, pentru a scăpa de tot răul și mizeria în Viața de Apoi, și exprimându-și astfel protestul său pasiv față de poziția oprimat. Marx a scris: "Mizeria religioasă este, în același timp, o expresie a revoltei reale și a unui protest împotriva acestui bătăuș virtual" [18].
La urma urmei, în numele acestei credințe lucrătorilor prescrie pe deplin cu dispreț pentru viața pe pământ și beneficiile sale, ca semnificație independentă existență temporară, lipsit. Oamenii care învață și îndeamnă credincioșii la o religie, doar un „oaspeții temporar“ de pe teren, ca viata aici este trecătoare în natură, bucuriile sale sunt trecătoare și înșelătoare, și toate lucrurile pământești, ca și cum ar putea părea semnificative - numai lumești „deșertăciune a deșertăciunilor“ și anume marfă, afaceri goale. Viața pământească, spune religia, este o lume a păcatului și a vanității, în care nu poate exista o adevărată fericire. Fericirea poate fi realizată numai după moarte, dacă sufletul intră în paradis; numai acolo, în spatele sicriului, iar viața "reală" va începe, credinciosul ar trebui să se pregătească pentru el. Și, prin urmare, în această viață să se mulțumească cu faptul că „vrea Dumnezeu“ nu pizmuiește bogăția, pentru comorile pământești sunt zadarnice și lipsite de valoare, și ar trebui să aibă grijă nu numai despre realizarea pământească, ca și faptul că comportamentul său pe pământ, rugăciune și post pentru a salva sufletul . "Nu iubiți lumea, nici ceea ce este în lume. "Spune Biblia (I Ioan, Capitolul 2, versetul 15).
În numele fericirii iluzorii și fictive din rai, unde se propune să se urmărească scopul vieții, religia predică ideea cea mai dăunătoare despre inutilitatea încercărilor oamenilor de a-și îmbunătăți viața reală pământească. Lupta lor pentru fericirea lor, se declară lipsită de sens și lipsită de valoare, pentru că înseamnă bucuriile pământești scurte ale omului în comparație cu viața veșnică a paradisului din spatele sicriului.
Înapoi în secolul al XVIII-lea. unul dintre luptătorii remarcabili împotriva religiei, filosoful francez Helvetius a scris: "Credința în viața de după moarte ne împiedică să fim fericiți în această viață. Suntem în vegetație în sărăcie, stagnăm în ignoranță, pentru că căutăm un viitor mai fericit. "
viață fericită pe pământ este considerată o religie, chiar și ca o pacoste și un obstacol serios în calea spre cerească bunăstarea, pentru fericire în paradis „suprem“ grant nu pentru toată lumea, ci numai cei care, neagă ei înșiși totul, a trăit o viață grea și amară, numai martiri " suferință "și" îndurat ", al cărui suflet este protejat de Dumnezeu însuși. Cine suferă nedrept, spune religia, cu atât mai bine, acest lucru va fi socotit pentru ei în "lumea următoare".
Viitorul nemurire, de dragul credincioșilor fericirii cerești ar trebui să renunțe la bunurile pământești, îndura în tăcere tot felul de greutăți și adversitate, violență și tiranie și cerșească „toate-puternic“ fericire în „cealaltă lume.“
Dacă o persoană crede că prin suferința nemaiîntâlnită și neînduplecată pe pământ poate să merite dreptul la o viață de paradis, este incapabil să se opună în mod activ răului și violenței.
Știind că încă nu a venit adevărat în timpul vieții oricăror amenințări și promisiuni de religie, biserica este considerată mai profitabilă și mai sigur de a gestiona „viitor“ credincioși viața de apoi. "Viața viitoare, care constituie continuarea prezentului, depinde în întregime de acesta din urmă" - de exemplu, biserica creștină învață. Domnul însuși, în toată dreptatea unuia, răsplătește pentru o viață neprihănită, îi pedepsește pe alții pentru viciile și păcatele sale. Dacă o persoană a trăit evlavioasă pe pământ, complet în spiritul lui Hristos, conform poruncilor sale, adică, conform prescripțiilor bisericii, atunci destinul său ceresc va fi paradis. Evanghelia spune: „Adevărat, adevărat vă spun: Dacă cineva ține cuvântul meu, el nu va vedea moartea“ (Ioan, capitolul 8, articolul 51 ..). Mai mult decât atât, în conformitate cu viața „drepți“, înțeleasă ca o smerenie și ascultare profundă, care sunt lăudat ca fiind cea mai mare virtute, nechibzuit ascultare, orb, iertarea de leziuni, răbdare. Dar vai de omul, nu respectă regulile religiei, să sfideze legea Bisericii, atunci când a îndrăznit să protesteze și viață rebel, durere și necredincioși încăpățânați, suflet de munte, pentru a jigni pe Dumnezeu! Pentru o astfel de persoană, miniștrii religiei amenință cu pedepse "pentru nelegiuire" sub formă de suferințe eterne teribile ale iadului.
Credința în viața de după moarte, în tot poporul care așteaptă dreptatea divină, într-o moarte postumă sau mântuirea a fost întotdeauna extrem de benefic pentru biserică. Din învățătura Bisericii despre păcat și o justificare a urmat pentru o mită Dumnezeu toate păcatele pot fi iertate și răscumpărați, cu excepția neascultare și de comun acord, cu excepția crime împotriva bisericii și a guvernului. Libertatea și neascultătorii, freethinkers și blasfematori cad direct și irevocabil în iad. Intimidant oameni superstițioși pedepse teribile ale iadului, biserica nu a fost greu să-l folosească ca veneratie și forța pe credincioși să plătească scump pentru salvarea chinurile imaginare, până probate succesorala sau înrobire proprie în mănăstire pentru o biserică.
Nu este surprinzător că biserica a dezvoltat un întreg sistem de influență religioasă asupra masei, menită să folosească, să-și folosească influența pentru a întări credința în viața de apoi. "Necredinciosul de pe pământ este deja într-o stare de condamnare", cuvintele lui Hristos mitic au fost inspirate de oamenii muncii.
Iată un exemplu de viață ulterioară a unei sinucideri.
O fetiță de 19 ani, singura fiică a părinților bogați, a studiat la conservator și a trebuit să meargă în Italia pentru a lua lecții de cântat, pe care părinții ei i-au pregătit pentru 3000 de ruble. Era bine dezvoltată, inteligentă, luminată, avea totul, totul i sa dat, dar. nu avea "esențial", "necesar" în viață - credința în Dumnezeu și, ca rezultat, sa sinucis, scufundând întreaga familie într-o durere incomensurabilă.
La cinci luni de la moartea ei, mediul lui E. T-skaya a primit de la ei, după părerea sa, următorul mesaj: "Un moment teribil. de transfer nu pot, ce sa întâmplat în mine, când a existat o luptă în inima mea când stază de sânge și mintea a deschis o lume nouă, întunecată, terifiant în care sunt acum.
Suferința și tortura conștiinței sunt atât de groaznice încât omul lor pământesc nu poate înțelege chiar exact ce sunt.
Un exemplu de viață după moarte a tuturor ateilor și a oamenilor imorali este, conform aceluiași mediu, mesajul primit de la o persoană decedată, inteligentă, cinstită, dar necredincioasă. El a spus: "Chinurile mele sunt teribile, nu există nici o putere să-ți spui care este viermele de grăsime care mănâncă sufletul. cum șerpii acerbați îmi suge inima, din care eu, nefericitul, mi-am scos imaginea zeului meu ".
Aici este un exemplu de „seninătate nelumesc și fericire«Potrivit rapoartelor primite de la unele tinere baroneasă L.»Da, ziua mea pământească este de peste, dar în ziua cerească a vieții mele spirituale fără un apus de soare acum strălucește radios mine bucuria cerească ... O mulțime de consolare să fie în viitor că, care în viața pământească ascultă voia lui Dumnezeu ".
„Asta e ceea ce vă așteaptă în lumea cealaltă,“ - a spus, în așa fel, orice religie, în orice mod vorbind și scriind o fabula de plăcere veșnică și pacea îmbătător paradis în orice mod de a intimida credincioșilor amenințările chinurilor supranaturale, nelumesc.
Timp de multe secole, religia toate credințele și convingerile, care deține mintea oamenilor, otrăvite, și littered conștiința maselor asuprite liniștitoare povești ale „Viața lui Eden“, în „împărăția cerurilor“. Lenin a scris:
"Cel care trăiește și are nevoie de toată viața, religia învață umilința și răbdarea în viața pământească, consolând cu speranță pentru răsplata cerească" [19].
Transferul fericirii umane în viața de apoi, religia justifică sistemul de exploatare, justifică sărăcia, mizeria, înrobirea omului de către om. Credința într-o altă lume, viața de apoi întărește sentimentul de neputință în dominația asupritorilor, invită oamenii muncii să se împace cu opresiunii de clasă, transformându-le, astfel de sclavi forțat în sclavi de convingere. Ficțiunile despre viața de apoi țărilor binecuvântate cerești să educe și să educe masele exploatate în frică și supunere. Așteptarea pacientului de răsplată cerească paralizează voința și mintea, înjosirea față de pasivitate și negarea de sine. Fals speranță, lipsită de fundamente o răsplată cerească îi face pe oameni quest iluzoriu moduri neîmplinite de a-și îmbunătăți viața, leagă activitatea revoluționară și moralul muncitorilor, subminează încrederea în puterea lor, distrage atenția de la lupta pentru libertate și adevărata fericire pe pământ.
Lenin îi plăcea să repete cuvintele lui Feuerbach că el a mângâiat sclavul, în loc să-l ridice la o insurecție și să lucreze pentru exploatatori.
Credința în viața de după moarte, și-a oferit un serviciu neprețuit pentru toți asupritorii, condamnă orice încercare de a lupta pentru îmbunătățirea existenței lor pământești, cerând ascultare servilă, indiscutabilă și umilință.
esența exploatatoare a învățăturilor religioase profund dezvăluite în lucrările lui Lenin, numită religie un fel de „băutură spirituală“. Înapoi în 1902, Lenin a scris: „Când societatea este aranjată astfel încât o mică minoritate se bucură de bogăție și putere, iar masa este în mod constant suferă“ privarea „și este“ grele „este destul de natural simpatie religia în care ne învață“ demisia "pentru a purta iadul pământesc pentru paradisul ceresc, presupus" [21].
Nu contează cât de mult sa schimbat de-a lungul timpului, natura credinței religioase, să se adapteze la condițiile sociale schimbat, doctrina viața de apoi a servit întotdeauna ca fiind una dintre cele mai bune modalități de a influența subordonarea lucrătorilor la biserică.
Credința în viața de după moarte a fost benefică pentru sclavii lumii antice și a domnilor feudali din Evul Mediu. Acesta a consolidat puterea asupritorilor, a justificat privarea de maselor, deadened protestul și indignarea lor. Când a înlocuit feudalismul, societatea capitalistă, religia a devenit un adevărat slujitor al burgheziei, este la fel de munca consacrat angajat, opresiune proletariatului și popoarelor coloniale, de îndată ce sclavie sfințit și iobăgie.
Credința în viața de după moarte, transferul la remunerația cer pentru exploatarea brutală experimentat de oamenii muncii în capitalism, este destul de gustul burgheziei, și a devenit folosit pe scară largă pentru interesele lor de clasă proprii. La fel ca claselor exploatatoare din trecut, burghezia a văzut în această altele decât armele de înșelăciune spirituală și înrobire a oamenilor muncii, arme, mai puternice și mai eficace decât biciul și glonțul credință, pentru că a acționat sub masca de dragoste pentru om și grija pentru sufletul lui.
lucrătorilor Promitand pentru toată amărăciunea și resentimentele, pentru a fi prezentat exploatatorilor mare fericire în paradis, în cazul în care se presupune că însutit restituită necazurile pământești și chinurile, burghezia în același timp intimidant perspectivele lor sumbre pentru viața de apoi, pregătit pentru păcătoși, inspiră maselor frica de mânia și judecata lui Dumnezeu pentru actele de pe teren, și tot felul de pedepse pentru viața de apoi „fărădelegi“ împotriva guvernului și roabele sale - biserica.
Reprezentanții claselor parazitare și-au recunoscut interesul față de intoxicarea religioasă a oamenilor muncii. Uneori au vorbit deschis despre asta. Astfel, împăratul francez Napoleon Bonaparte, care a apărat interesele burgheziei, odată declarat cu sinceritate cinică:
Renumitul scriitor și filozof francez al secolului al XVIII-lea. Voltaire era destul de inteligent să nu împărtășească credința în viața de apoi. Cu toate acestea, el a fost un susținător fervent al dominației de clasă a celor bogați peste cei săraci, și așa mai departe explicat pe materialist Holbach, de ce credința în viața de apoi, „Ei bine, vă spun că nu există nici o Underworld, stând în biroul său pentru cărți. Dar, dacă ați fost instruiți să gestionați cinci sau șase sute de țărani, atunci cu siguranță vă ordonați să vă propovăduiți din amvon despre viața de apoi pentru păcate ".
A.M. Gorky în broșura "Unul dintre regiul Republicii", într-o generalizare artistică vie, a arătat un milionar american care, în sărbătoare, a apelat la săraci în biserică cu astfel de apeluri picante:
„Fraților! Nu trebuie să apreciezi viața pământească, este creația diavolului, hoțul sufletului. Împărăția Ta, dragi fii ai lui Hristos, nu din lumea aceasta, ca împărăția Tatălui vostru, este în ceruri. Și dacă ai răbdare, fără să se plângă, fără murmur, absolvent în liniște din călătoria voastră pământească, ea vă va duce la satele paradisului și vă răsplătească pentru efortul depus pe sol - fericirea veșnică. Această viață este doar un purgatoriu al sufletelor tale și cu cât suferi mai mult aici, cu atât mai multă fericire te așteaptă acolo. „[22]
Pe de altă parte, necesitatea stringentă, nesiguranță, muncă forțată istovitor și alți companioni capitalism inevitabile forțat mai mulți lucrători din țările capitaliste avansate se referă la vise fără rod de fericire în viața de apoi.
În prezent burghezie imperialiste moderne încearcă cu orice preț să-și consolideze dominația lor, pentru a menține masele în supunere, pentru a le distrage atenția de la lupta pentru interesele și drepturile lor vitale, Blunt lor conștiința de clasă. Pentru aceasta se folosește totul, în primul rând religia, în care, ca și în vechile mijloace de sclavie ideologică a maselor, burghezia are nevoie în mod deosebit.
"Oamenii de știință" burghezi reacționari, care slujesc cu credincioșie și cu adevărat imperialiștilor, se străduiesc prin toate mijloacele să dovedească existența vieții de apoi. În acest fel, ei recurg la un asemenea șarlatanism impudent ca și spiritualismul. Încă din 1914 într-un articol intitulat „Exercitarea de un miracol ca o intoarcere mentală a oamenilor de știință“ marelui om de știință rus Timiryazev pilloried engleză profesor de fizica Oliver Lodge. În calitate de președinte al Uniunii Mondiale a spiritualiști, acest „om de știință“ a produs o carte, care a susținut că primește mesaje de la „lumea cealaltă“ a ucis fiul său Raymond, care îi spune o mulțime de izbitoare detalii despre viața de apoi.
În țările burgheze, ei nu fac nici un efort să instaureze și să consolideze printre masele credința în viața de apoi. În acest scop, sunt publicate munți de cărți, radio, cinema, televiziune.
Unul dintre predicatorii spiritismului, Allan Kardec este foarte clar cu privire la rolul de clasă religioasă și de credință în viața de apoi, „Cine se uită la viața pământului în ceea ce privește faptul că el devine un spirit după moarte, pentru proletari sau capitaliste în mod egal furnicile pe un pumn de pământ.“
învățăturile religioase în burghezia sărbătorile bisericești se întinde între minciuni lucrătorilor și înșelăciune, semănat speranțe irealizabile pentru o viață mai bună în „împărăția cerurilor“ pentru „lumea cealaltă“.
Jurnalul spiritualiști „Două Lumi“ este publicat în Anglia. În Statele Unite, în Pennsylvania din revista „New Filosofie“ studiază „probleme de comunicare cu sufletele morților“, și o „fizica“ același stat, John Strong a oferit pentru o mică taxă (doar doi ani și jumătate de dolari), carte cu o descriere a dispozitivelor de radio, special inventat pentru negocierile cu "viața de apoi". Un alt vraci Schneider, Rudolf demonstrând chiar complex „experimental-up“ pentru conversații cu „lumea moartă“ prin codul Morse.
În 1939, într-o Ungaria capitalistă, la Budapesta, spiritism organizate articole Muzeul a primit de spiritele.
În SUA, bigotii rasiste americane organizează dezbateri pe tema: „Este Negros variabila de culoare a pielii, care intră în Împărăția cerurilor?“ Și silyatsya „dovedi“ că Negros poate ajunge la cer numai cu condiția ca acestea vor fi în purgatoriu alb.
organizat de „Institutul de Cercetare Internațională de Metapsychic“, își propune să „dovedească nemurirea sufletului“, în Franța. Universitatea din Cambridge, unde a studiat Newton, institutie dizgrațiat de studii postuniversitare. Spiritualismul, acoperit de numele "metapsihika".
În emisiunile de radio anglo-american de multe ori prezentate personaje cum ar fi „spirite ale morților“, care predau publicul, care nu ar trebui să se acorde o importanță mult, și în special supărat despre situația dificilă a pământului, deoarece acestea sunt în așteptare pentru o viață minunată dincolo de mormânt.
În același timp, oamenii muncii sunt intimidați de toate ororile unui iad inexistent. Ca imprimate ieftine ieftine vândute înainte de revoluția din Rusia și reprezentând pedepse inferioare, litografiile de "poze ale iadului" sunt publicate și distribuite în mii de exemplare în țările capitaliste moderne. Și în parcul vienez puteți vedea o clădire sumbră, cu o inscripție amenințătoare "Iad". Pentru o taxă puteți face o călătorie acolo. Iadul este echipat cu cea mai recentă tehnologie. Este suficient să apăsați butonul mașinii și vă va urca imediat la poarta iadului. Poarta este închisă în spatele celor condamnați, întunericul teribil absoarbe persoana. Suprafețele dulci din tavan se strecoară peste față, intensificând o impresie neplăcută. Remorca a zburat după sicriu, capacul căruia, cu un fulger strălucitor de lumină, se deschide brusc și un schelet care se ridică încearcă să te apuce cu o mână osoasă. Deci, conducând prin toată temnița, puteți să vă familiarizați cu toată focul iadului, până la diavoli, cu scânteia păcătoșilor de prăjire din tigaie, etc.
Un slujitor credincios al burgheziei moderne, Papa în „scrisorile“ sale în fiecare discurs la radio inspiră muncitorilor că sistemul capitalist stabilit de Dumnezeu însuși, și cere de la ascultare indiscutabilă lucrătorilor stăpânilor lor, «reconfortant», cei mai săraci din recompensa viitoare.
"Săracii și bogații au fost întotdeauna și vor fi mereu", spune papa. "Acei săraci care se tem de Dumnezeu merită respect, pentru că ei sunt înzestrați cu împărăția cerurilor".
Distribuiți această pagină
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: