Tema principală a cărții este soarta mitului în cursul timpului "istoric". De îndată ce unirea triburilor subminează statutul de mit ca de obicei de design de o viață, rămâne ca o urmă, urmele ireductibilă, cum ar fi o arsură sau de brand, nu ca o urmă atingere. Mitul învață limitele sale, povești cosmogonice sunt transformate în fiecare zi, ceva ingenuă povești, ghicitori și incoerențe care doar vesta farmec suplimentar subiect. În prefața EG Rabinovici argumentează cum ficțiunea poetică despre zei putea fi reconciliată cu o atitudine respectuoasă față de ei. Se pare că ficțiunea timpului istoric a fost sancționată. chiar și într-un timp mitologic. „Pune nu numai efectua ritualuri pentru zei, dar, de asemenea, să-și amintească poveștile lor fabuloase.“
Deci, explorarea spațiului ca spațiu de locuit umane înconjurătoare, care a avut loc în antichitate, a condus mitul într-un limite foarte rigide, care a permis să-l doar ocazional merge protuberante povești aproape amuzante. De exemplu, invenția liră Hermes greci părea că probabil dintr-un motiv simplu - inovații în muzică și instrumente muzicale sunt atât de impresionat de mintea Elenă în perioada de glorie a versurilor, era imposibil să nu atribuie aceste inovații râs viclean la poporul lui Dumnezeu. Această bătaie de joc peste poporul lui Dumnezeu a fost experimentat de vechii greci ca o bătaie de joc prietenos - probabil, acest lucru este, de asemenea, unul dintre secretele civilizației antice de supradotați?
Miturile locale, după cum arată cercetătorul, sunt mituri, în primul rând genealogice. Ele sunt ușor de explicat originea zeilor, nu întrebați despre credibilitatea, dar deturnând toate fenomenele loc demn vizibil în descendența divină. În „homerice Imnuri“ atitudine în familia divină nu mai apar la fel de simplu cum părea în fața locuitorilor din satele: zeii dau nu numai naștere între ele, dar, de asemenea, concurează între ele și existența lor pașnică este foarte fragil. imnografiei grec care a încercat să moștenească Homer, și după el, și filozofi, a trebuit să dau seama cum să „semnificat timpul“, timpul constan mitologice, ar putea construi o relație între zei.
În cartea de mai multe ori se menționează că timpul mitologic al grecilor nu era la fel de omogen ca al altor popoare antice. A fost zdruncinat de unele evenimente teribile. În primul rând, conceptul de produse alimentare prăbușit zeilor, adică, un lanț continuu de sacrificii și ritualuri care conserva și timpul mitologică. hrana zeilor nu erau băuturi sacrificiale și rituale, nectar și necunoscute Ambrose, cântate în versuri și componentele sonore sunt imagini poetice atât de vie care poate lăsa deja poboku practică ritualul.
Dar cele mai simple mituri și chiar numele zeilor sunt fascinante. De exemplu, nașterea lui Athena a trebuit să uimească grecii nu numai prin nelegiuirea nașterii, ci și prin nelegiuirea termenilor. Atena a apărut înaintea tuturor curajoși și îndrăzneți. Mitul moral al lui Platon despre Atlantis este, în contextul ideilor lui Platon despre dezvoltarea ciclică a cosmosului, o profeție despre viitoarele cuceriri ale lui Alexandru și Romei:
Mitul a marcat lumea într-un anumit fel, dar astăzi este mai obișnuit ca o persoană să marcheze lumea decât să încerce să "sară peste ea". EG Rabinovici arată adesea înțelepciunea cu care lumea a fost marcată în timp istoric, pornind de la tradițiile calendaristice și terminând cu mari planuri istorice. Mitul în timpurile istorice devine sursa aventurilor, nu doar reproduse în diferite secole. Foarte interesant a fost secțiunea privind boala păduchilor. Boala a fost de până la difuzarea de educație pentru sănătate, un fenomen misterios: adică, o boală, un simptom al unei boli sau de recuperare? Ceva a împiedicat să evalueze păduchi ca o boală, dar tocmai acest lucru a apărut în legătură cu moartea lui Sulla tradiție de „boala prost“ a devenit brusc un fenomen cultural. O persoană simplă nu va muri de boală, care nu este deloc o boală, probabil o astfel de moarte - o otmeta sacră. Cartea arată că încercarea de a glorifica Sulla nu a fost în întregime de succes, dar ideea unui terminal în timp ce o boala de mare a devenit proprietatea întregii culturii europene.
În general, citirea unei astfel de cărți pline creează un efect foarte puternic dăunător. În unele privințe, EG Rabinovici este îndatorat studiului celor mai simple forme literare, pe care structuralismul le-a descoperit. Deschiderea structurilor de lucru efectiv în textul literar a dus la faptul că atât sursele, cât și textele învecinate au început să apară declarații clare, chiar productive. Mitul a fost înțeles, deși cu entuziasm, dar în acea analiză, care urma să o epuizeze. Și în cartea lui EG Rabinovici, mitul păstrează farmecul care fascinează scriitorii vechi și se retrage numai necunoscutului.
Articole similare
-
Ce trebuie să faceți în cazul în care mașina consumă mult combustibil
-
Este posibil să facem redirecționarea domeniului pe forumul de arhivă despre marketingul pe Internet
Trimiteți-le prietenilor: