Evaluare: 5/5
În lumea spirituală occidentală 80 încă o dată sa întâlnit cu Sri Ramana Maharishi, un mare sfânt în tradiția vedică, care a primit o recunoaștere internațională în mijlocul secolului trecut, dar, în ciuda o mulțime de respect, nu a avut un număr mare de adepți, după moartea sa, în anii '50.
Redescoperirea Sri Ramana a coincis aproximativ cu apariția neo-Advaita, bazate pe mișcarea „satsang“, care are prea puțin de-a face cu Sri Ramana, ci o idee de moksha, eliberarea de probleme samsara.
Care este motivul pentru popularitatea satsang-urilor Neo-Advaita?
Cred că este corect să spun că secretul se află mai mult în cuvântul "cântat" decât în "sat". Cuvantul sanscrit "sat" inseamna "ce este", cu alte cuvinte Sinele non-dual. Cuvântul "cântat" din cuvântul "sanga" înseamnă o asociație sau o companie de oameni care gândesc în mod egal. Atunci când "satul" și "cântul" se unește, înseamnă să fii în compania Adevărului, Sine, cu alte cuvinte, căutând mintea, concentrată pe Sine.
Deoarece numai mintea pregătită în mod corespunzător este în măsură să îndeplinească această condiție, și neo-Advaita nu este o tehnică de a crea acest tip de spirit, trebuie să se uite în altă parte, că pentru a înțelege recursul său.
Distrugerea structurii familiale tradiționale în societatea occidentală după al doilea război mondial a creat două generații cu un sentiment de lipsă de dragoste pentru oamenii de clasă de mijloc. Popularitatea izbitoare a lui Ammaja, sfântul îmbrățișător, confirmă acest fapt trist. Deci, cred că unul dintre motivele pentru care sentimentul de comunitate a creat „Sanga“, explică atracția neo-Advaita, nu capacitatea sa de a transforma mintea și doctrina sa de iluminare. Probabil are marele ei atracție, când învață că Sinele interior este parama prema svarupa - are natura iubirii non-duale.
Această abordare de dezvoltare este necesară pentru că mintea este un instrument foarte conservator, puternic extrovertit sub presiunea tendințelor vasane, subconștiente, care creează o stare de spirit în stil samsaric. Prin urmare, progresul este foarte lent până când apare o cristalizare clară. De obicei, mulți ani sunt necesari pentru a crea o minte introvertită, curată și echilibrată, cu care se poate realiza auto-realizarea. Neo-Advaita nu aprobă sadhana, deoarece copiii noii epoci sunt condiționați de ideea de a primi imediat recompense.
Neo-advaitins spun: „Nu există nici o metodă, nici un fel, nici un guru, nici un ego“ - un ecou pare a fi „nu ceea ce nu este“ - abordarea tradițională a Vedanta; negarea totului și întotdeauna liberul Sine va fi realizat în cele din urmă. Dar această asemănare externă se termină.
Probabil cel mai bun mod de a aborda Neo-Advait nu este atât de mult prin ceea ce învață, ci mai degrabă de ceea ce nu predică. Poate cea mai evidentă omisiune în comparație cu standardele Vedanta este conceptul de adikar, o calificare necesară pentru iluminare. Neo-Advaita este în esență democratică, în conformitate cu ideea că orice trecător de pe stradă poate obține o iluminare instantanee. În contrast, Vedanta tradițional nu este de acord, insistând asupra faptului că aspirantul trebuie să fie discriminatorii, calma dorințele, cu o minte calmă și înzestrat cu o dorință arzătoare de eliberare, cu astfel de calități secundare ca loialitate, credință, perseverență, etc. Cu alte cuvinte, este nevoie de un adult matur, care nu este încântat de călătoriile și dezgusturile lui, cu o singură dorință de a cunoaște Adevărul.
Motivul acestor cereri se bazează pe faptul că iluminarea are loc în minte. O minte nepregătită, nu matură, lovită de vânturi puternice de teamă și de dorință, nu este capabilă să înțeleagă și să păstreze cunoștința "Eu sunt o conștiință infinită și nu această minte a corpului".
Și numai prin această cunoaștere - citez Ramana sau Sankara - libertatea este realizată. Gurusii din Neo-Advaita, care predică această viziune, vor avea cu siguranță dificultăți în a găsi urmași.
Este imposibil să micșorezi importanța Karma Yoga în tradiția vedică. Karma Yoga este o atitudine pe care cineva o ia cu privire la acțiunile sale, rezultatele lor. Se bazează pe înțelegerea faptului că o persoană are tot dreptul să acționeze cu ideea de a obține anumite rezultate, dar nu poate controla rezultatele. Rezultatul este o consecință a corespondenței și a oportunității acțiunii și a naturii domeniului în care a avut loc acțiunea. Astfel, rezultatele acțiunii nu depind de agent, indiferent ce rezultate - pozitive sau negative - nu ar veni, ele trebuie admise cu umilință ca un dar de la Dumnezeu. Deoarece identificarea agentului cu acțiuni și rezultatele acestuia creează legături de vasan, abordarea Karma Yoga reduce numărul vasanilor. Și, în cele din urmă, conduce atenția spre meditația interioară și spre Sine. Mintea pregătită pentru realizarea de sine devine calmă, pură și imobiliară. Se bucură de el însuși și este indiferent față de bucuriile temporare care vin din simțuri și obiectele lor. Mintea pregătită de Karma Yoga este potrivită pentru realizarea de sine.
Karma-Yoga nu este predat în neo-Advaita, nu numai pentru că respinge ideea de a face de la început, dar, de asemenea, din cauza studentului karma yoga necesită răbdare și diligență, calități care nu sunt evidente pentru persoanele care caută iluminare instantanee. Karma yoga necesită urmărirea constantă a motivațiilor și reacțiile lor la nivelul subiectiv și obiectiv și dorința de a schimba atitudinea lor, atunci când observația se întâlnește cu crearea Vaasa. Ea necesită o conștiință și o diligență extraordinară, deoarece vasanele își încetează în mod constant atenția de la observarea Sinelui. Și, ca și în cazul altor practici spirituale, schimbările sunt lente și graduale.
O altă omisiune gravă în "învățătura" lui Neo-Advaita este ideea vedică a yagnei. Yagna este un sacrificiu. Sacrificiul joacă un rol major în sadhana vedică; vasana mintea extrovertitoare trebuie să fie sacrificată pentru a crea o minte capabilă să mediteze asupra Sinele, reflectând învățătura non-dualistă și absorbția cunoștințelor. Neo-Advaita ocolește inteligent această învățătură, argumentând că nu există un lider care să facă un sacrificiu.
De asemenea, tradiționalul Vedanta lucrează cu vasanas, insistând că solicitantul ar trebui să practice Vedika Dhamma, o abordare axată pe datorii a vieții. Când o persoană urmează Vedika Dhamma, vasanele de legătură sunt neutralizate. Dar atunci când nu există nici o învățătură cu privire la karmasu relația kamya, activitatea satisface rapid dorințele și pentru a crea văsane obligatorii, nu este surprinzător faptul că unele au non-duală experiență sa întâmplat în satsang, acesta se dizolvă rapid odată cu apariția următoarelor văsanele obligatorii. reducerea cunoștințelor despre "Eu sunt o conștiință non-duală", care eliberează. Acesta este motivul pentru care, în lumea neo-Advaita, mii de oameni, inclusiv profesori, a primit o experiență de non-duală, dar, la sfârșitul zilei rămân prizonieri de condiționare a acestora.
De ce sunt vasaniile de legătură o problemă atât de mare pentru orice solicitant de iluminare? Pentru că ei distrag atenția într-o asemenea măsură încât să intre în contact cu Sinele. Numai meditația asupra reflexiei Sine în minte permite intelectului să exploreze Sinele și să obțină cunoașterea "Eu sunt Sinele" care distruge diferențele subiectiv-obiect și sfârșește sensul dualității.
Cealaltă componentă esențială a oricărei căi spirituale eficace, Vedic sau cealaltă, este bhakti, devotamentul față de Dumnezeu sau Selfhood. Ramana a dat devotament față de Dumnezeu la fel de important ca și auto-examinare ca o cale spirituală, deoarece deschide calea pentru devotamentul față de auto-realizare eradicarea conceptului de a face. "Voia ta se va face!" De asemenea, ea învață că Dumnezeu, și nu Eul, este destinatarul fructelor acțiunilor unuia. Dar Neo-Advaita vede devotamentul față de Dumnezeu ca "dualitate" și nu are nimic de-a face cu ea. Acest aspect evitarea devoțiunii în viață se bazează pe o înțelegere greșită a valorii de loialitate ca una dintre cerințele de bază pentru fericirea și împlinirea emoțională. De fapt, Dwight funcționează precum Advaita în formarea mintea la realizarea de sine, pentru că Sinele înțelege dorința Inimii de libertate și acționează prin simbolul cineva selectat, care va pregăti solicitantul de la realizarea de sine.
Unele școli din Neo-Advaita abordează noțiunea că iluminarea poate fi transmisă într-un mod special prin proximitatea fizică față de Maestru. Advaita tradițională nu este de acord cu acest punct de vedere, deoarece ignoranța a pătruns adânc în gândirea elevului și numai prin reflectarea constantă a învățăturilor se realizează pătrunderea finală a cunoștințelor. Această penetrare finală este adesea numită iluminare "completă" sau "finală".
Fantezia "transmisiei", pe de altă parte, se potrivește perfect în conceptul neo-dual al iluminării luminoase, care dispare odată cu necesitatea unei sadhane serioase. Nu trebuie să faceți nimic decât să vizitați satsang sub conducerea "maestrului" și a lui o-la-la. Iluminați-vă sănătatea! Dacă ar fi adevărat, zeci de mii de oameni care stau la picioarele stăpânilor iluminați ar fi luminați peste tot.
Ideea care sa răspândit în lumea lui Neo-Advaita este conceptul de "trezire". Conceptele de somn și veghe metaforă potrivită pentru a descrie starea de non-cunoaștere de sine și de a cunoaște sine, dar neo-Advaita le conferă o importanță excesivă. Pe lângă toate lucrurile care trăiesc, mor, tot ce se trezește, adoarme. Dar Sinele nu doarme niciodată sau nu se trezește. Toate aceste "treziri" și "adormirea din nou". are loc în starea trezită a eului într-un mod aleatoriu. acesta este efectul jocului de gună în minte. Când reflectarea mintea sattwic, de sine în ea creează impresia că cineva este „trezit“ la sine, ci ca rajas sau tamas apar din nou, în mod inevitabil, mintea este excitat, sau acoperit de nori, iar experiența Sinelui este pierdut. conduce din nou mintea în "adormire". În timp ce vasanele rajasice și tamasice nu sunt curățate, o persoană este condamnată la un cerc dezamăgitor de trezire și adormire.
Una dintre cele mai frecvente neoadvayticheskih opiniile eronate - ideea că ego-ul trebuie să se predea sau să fie distruse pentru ceea ce sa întâmplat cu iluminare. Dar înțelegerea mea prin studiul scripturilor, conștientizare și experiență, această realizare nu este ca o conștiință dublă nu distruge ego-ul și creează un spațiu nelimitat, în care se pot relaxa și de a găsi o viață echilibrată.
Mulți profesori din Neo-Advaita satsang folosesc fotografia lui Ramana pentru a da legitimitate și importanță satsangelor lor și pentru a promova ideea că tăcerea este o învățătură superioară. Da, înțelegerea naturii Sinelui în "tăcere" poate completa sadhana unor căutători avansați, dar experiența tăcerii nu este mai mare decât folosirea cu îndemânare a cuvintelor în abordarea iluminării. Acest lucru se datorează faptului că tăcerea este în armonie, nu în conflict cu ignoranța. precum și cu orice altceva. Cineva poate sta în "tăcere" toată viața și niciodată nu-și dă seama că este tăcere, ceea ce înseamnă o conștiință infinită. Cunoașterea, care este rezultatul cercetării de sine, conform scripturilor, distruge ignoranța, deoarece lumina distruge întunericul.
În plus, nici o experiență, inclusiv experiența de tăcere, nu se poate schimba obiceiurile de gândire cuiva. Experiența nondualitate de gândire poate suspenda temporar sau de a spori credința cuiva că este conștiința fără margini, dar ideea că „eu“ este limitat, inadecvat, non-finit și separate adânc îngropat în subconștient. Numai prin practică asiduă a cunoștințelor „Eu sunt non-duală conștiința, nu corp-minte“ în fiecare experiență de viață, astfel încât să fie înțelegere a realității a ajuns la un acord cu natura Sinelui.
Recent, un prieten ma informat cu vești importante din lumea satsang că acum intrăm în "perioada după Neo-Advaita". Nu este surprinzător faptul că Neo-Advaita nu și-a îndeplinit promisiunea de a găsi un mijloc ușor și rapid de eliberare, iar oamenii caută acum calea cea mai incredibilă de iluminare.
Neo-Advaita are o virtute care se auto-justifică? În realitatea non-duală, totul servește cumva Sinele. în ciuda aspectului contradictoriu. Precum și o grădiniță trebuie să fie completate, care ar merge la școală, oameni care caută iluminarea să înceapă undeva și neo-Advaita, imperfectă ca mijloc de practică spirituală sau de auto-realizare, trece nivelul de acces la ideea de non-dualitate. Și pentru că satsang creează un sentiment de comunitate, și, probabil, va continua într-o formă sau alta, în viitorul apropiat. Acesta va fi, cu toate acestea, fără îndoială, să fie un pic mai mult decât un mod de viață fantezie. până când el explorează rădăcinile lor și nu a deschis înțelepciunea Vedelor.
Trimiteți-le prietenilor: