"Câinii ... au fost creați pentru om și pentru a lua un exemplu de la ei"
Pierre de Beauvais
Finisând cu o înaltă antichitate, omenirea sa întors din nou în copilărie cu povestile sale simple pline de exploatări, războaie și iubire. Iar câinele de la prieten și zeu sa transformat din nou într-un războinic. Vechii germani au luptat cu succes cu ultimii romani cu ajutorul câinilor vechi de tip mastiff; Gaius Marius a pierdut lupta, Arminius le-a învins pe Vara, au apărat marșul de vagabonzi ai barbarilor. Am trecut de câteva secole, și întreaga Europă tremura de frica de „Cavalerii de marea liberă“ - vikingilor, aducând teroare nu numai pentru atrocitățile ei, dar și câini.
Războinică celți, a cărui imaginație a fost lovit de un imens ogarii Brudastov, balade compuse despre ele ... Irlandezii sunt același câine îndumnezeit la rândul său, de mileniu, dat numele de Cuchulainn (Kulan câine), unul dintre personajele principale ale saga. Cu toate acestea, îmblânzit și transformat în lupi, câinii răi au devenit parte a folclorului deja pașnic, un exemplu viu despre care este legenda irlandeză a lui Gehlerte.
În 1210, John Landless a prezentat Gelert Printului de Wales. Odată ce prințul a plecat de vânătoare și și-a lăsat micul fiu sub îngrijirea credincioșilor Gelert. Întorcându-se acasă, prințul a văzut că nu era copil, iar fața câinelui era acoperită de sânge. Furios Prince a scos sabia și hacked la moarte cu un câine - și abia apoi a văzut lupul, zagryzennogo Gelert, și a auzit fiul murmur. Prințul sa pocăit cu amărăciune și a ordonat ridicarea unui monument pentru credinciosul Gehlert.
Dar Evul Mediu timpuriu dă drumul să se maturizeze, creștinismul cucerește în cele din urmă lumea, și în paralel cu isprăvile militare dezvoltă în mod inevitabil și activitățile pașnice ale câinilor, legate în primul rând, desigur, cu placere. Timp de mai multe secole, poziția dominantă în viața europeană și în creativitatea sa orală și scrisă este ocupată de un câine de vânătoare. Până în secolul al VII-lea aparține frumoasa legendă a Sfântului Hubert (vezi figura 1).
Avea un mic oraș în pădurea ardeniilor, iar un cavaler vesel și căpitan de vânătoare, Pippin Francis Hubert, se vânase lângă el. Iar într-o joacă curată i sa dus Hubert să vâneze cu câinii lui. Câinii au condus un cerb de lux cu coarne uriașe în zece gerbere. câine Nerabdatori a pornit în urmărirea, dar cerbul sa oprit brusc, se întoarse spre cavaler, și scuturat de vânătoare principal văzut între coarnele o lumină strălucitoare crucifix cerească. "Oh, Hubert, Hubert! O voce strigă dintr-o dată. - De ce mă urmărești? Atâta timp din cauza pasiunii pentru vânătoare va uitați despre mântuirea ta spirituală?! „Șocat Hubert plecat departe de agitația lumii, a devenit preot, și întâlnire la fața locului, cu un cerb construit o mănăstire.
Câinii lui au fost numiți houndi ai Sfântului Hubert, iar el însuși a devenit patronul tuturor vânătorilor, întotdeauna portretizat cu un câine. De asemenea, cu câinele, Sfântul Francisc, Sfântul Bernard și Sfântul Roch, cărora le aducea pâine și nu-l părăsiseră, erau în mod tradițional portretizate. Un loc special a fost ocupat și de imaginea legendei medievale "Christoforus of the Cinecephalus". Repetitul fericit al Antiohiei în secolul III dCr a fost atât de frumos încât, pentru a evita ispitele, la rugat pe Dumnezeu să-l desfigureze, ceea ce sa făcut. Sfântul a primit numele de Christopher și capul câinelui, devenind întruchiparea credinței față de Hristos. Deci imaginea a devenit un simbol. Din păcate, biserica nu a suferit astfel de sacrilegii și din 1969 acest sfânt este exclus din toate calendarele și mențiunile.
În general, câinele apare din ce în ce mai mult în legătură cu imaginea custodei turmei - predicatorul episcop - Bunul Păstor - Cristos; adică Noul Testament este mult mai loial față de câine decât Vechiul Testament. Spre deosebire de tradiția Vechiului Testament și chiar textele evanghelice, medievale vede simbolul câine de loialitate și fidelitate, simbol al vigilenței, care a dus la faimoasa definiție a călugărilor din Ordinul Dominican Domini canis - Câini Domnului. Aceștia purtau chiar și cămăși alb-negru și adesea foloseau ca simbol un câine alb-negru. (În Rusia, așa cum își amintește toată lumea, era capul câinelui de a "înșela trădarea", care făcea parte din gărzile prințului-oprichniki) (vezi Figura 2).
Devoțiunea câinelui față de om este tema principală a Evului Mediu. Cu toate că parabola vicleană despre modul în care un câine înotă peste un râu cu o bucată de carne în dinți, se reflectă în apă. Chasing reflecție, ea a ratat carne adevărată, și această poveste, atât de des menționată în Evul Mediu, oamenii au vorbit despre pericolele de alungare plăceri necunoscute.
Despre câini scriu astfel de tați celebri ai bisericii ca Pierre de Beauvais și Hugo de Folletto, Albertus Magnus și Brunetto Latini; există numeroase (până când timpul nostru a ajuns la mai mult de cinci sute!) Bestiar, unde se acordă mult spațiu câinelui și simbolismul acestuia. La urma urmei, oamenii încă asociază dragostea și frica cu câinele, dar el nu este doar admirat, ci și atins de dragostea câinelui și a omului.
Cu toate acestea, în ciuda întăririi elementului religios, viața de zi cu zi, de asemenea, nu se oprește. Vânătoarea se îmbunătățește, există coduri nesfârșite de reguli și reglementări, iar câinele de vânătoare este ferm stabilit nu numai în arta clericală verbală și picturală, ci și în seculară. Ea însoțește amprentele frivole, poze cu betrothal, de uz casnic și scene instructive (vezi. Fig. 3), devine un caracter permanent de basme populare, basme și fabliaux în timp ce restul, în sensul de zi cu zi a simbolului de fidelitate maritale. Sinteza ideală a tendințelor seculare și religioase este legenda unui câine care a găsit ucigașul maestrului și și-a dovedit vinovăția în fața curții regelui.
Se încheie cu secolul al XIV-lea. Doi prieteni, aristocrații francezi Jacques de Chevantier și André de Marchand au vânat în Bois de Boulogne. Dar din vânătoare, Marchand sa întors singur. Shevantier nu sa mai întors în fiecare zi și o săptămână mai târziu. Și, probabil, călugării s-ar ruga pentru sufletul său sărac, și acesta ar fi sfârșitul chestiunii, dacă nu pentru câinele preferat al dispărutului. Ea urla la vederea prietenului stăpânului său și, cu orice ocazie, încerca să se agațe de gât.
Rudele suspectau ceva rău și se întoarse la rege însuși. Împăratul înțelept a ascultat ambele părți și a poruncit să aranjeze un duel al lui Dumnezeu, un proces în care Domnul Însuși ar indica vinovatul. Marchand a trebuit să fie de acord. Și aici, în curtea regală, în prezența regelui și a preoților unu-la-unu s-au împotrivit un bărbat și câine. Ca arma, Marchant a ales un club cu vârfuri de fier, iar câinele - dinții lui. Duelul a fost scurt. Până când câinele a fost eliberat din lanț, el a sărit de pe Marshan cu un singur salt și la apucat în gât. Ucigașul a reușit să mărturisească uciderea și a murit.
Această legendă a servit drept bază pentru legendele cele mai populare și mai diverse despre câinele din diferite țări până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Separat, atât în tradiția seculară, cât și în tradiția bisericii, există legende despre câini de vârcolac. Ele sunt puține, dar cu toate acestea, ele sunt acolo, cum ar fi celebrul legenda contesei-turn, care taie piciorul din fata unui câine - iar vrajitoarea a fost calculată și pedepsită de amanta a castelului însângerate butuc.
Motivul vârcolacilor câinilor, care provine din civilizațiile antice și nu a fost depășit de creștinism, indică o anumită ambiguitate față de aceste animale. Pe de o parte, credincioșia și dorința de a crede, dar pe de altă parte, câinele simbolizează adesea păcatul unei furie indomitente. Câinii câini însoțesc vânătorul de suflete - Satan. Câinele se opune altarului, îl ofensează, întruchipează păgânismul și erezia.
Epoca Iluminismului, afirmând ferm simbolismul câinelui ca fidelitate, aproape că i-a distrus aspectul negativ. Dar, după cum se știe, forțele întunecate nu se predau atât de simplu - se schimbă numai, iar vârcolacii lui Satan s-au transformat în "povești de groază" clasice. Cea mai obișnuită poveste de acest fel, desigur, este povestea unui "câine negru", o bestie misterioasă care se roam prin zonele rurale. Originea povestii este engleza, dar intr-o forma putin modificata, ea poate fi auzita in toata Europa.
Timp de sute de ani de existență, acest fenomen nu a suferit nici o schimbare: "Monstrul pe patru picioare, negru și glazură ard uriași ca farfurii." În Norfolk această fiară numit „caine negru“ în Irlanda - „spiriduș Puck“ din Somerset - „câine mare“, iar în Surrey este denumit în mod tradițional ca „Surrey puma“. De aici, așa cum ați ghicit deja, foarte aproape de Baskervilles. "Câine Neagră" nu și-a pierdut dualismul etern: poate aduce atât binele cât și răul. Unul dintre ei va duce pe drumul cel drept și va păstra copiii de mers pe jos, pentru că alții devin cauza morții. Din păcate, nu putem scăpa de arhetipurile vechi ...
În timp ce Occidentul creștin a văzut în câine un simbol al fidelității și, uneori, diavolul, Orientul răsfățat le-a dat în seamă modelul legendelor sale fantastice. Asta se spune despre originea „floare de lotus dulce“, „bijuterie de soare“ - pechinez Regele leu - regele animalelor iubit maimuță, dar să fie cu iubita lui, el a trebuit să sacrifice puterea și mărimea lui. Dragostea era mai puternică decât puterea și slava, iar fructul era "câinele leului".
Sau mai subtil: vrăjitorul rău a decis să separe prințesa iubitoare și prințul. Ea a devenit o floare de lotus, capabilă să trăiască numai în apă, și el - o veveriță, care trăiește numai pe uscat. Dar marele Buddha milă de ei, și chiar vraja rău nu a permis prințul cu prințesa să-și recapete forma umană, s-au născut o creatură frumoasă ca floarea de lotus și pufos, ca o veveriță. Și viața reală a acestor caini a fost misterios, îndepărtarea lor dincolo de Palatul pedepsita cu moartea, au participat la sacramente religioase, deoarece, conform tradiției a fost însoțit în călătoriile lui Buddha și Confucius.
În ciuda misterului, câinele din China medievală avea, de asemenea, o natură duală a binelui și a răului. Același Red Dog Ceresc Chien-ku a aparținut „Yang“ și a ajutat Al-lan (apă zeitate mitologie pozdnekitayskoy populară) pentru a alunga spiritele rele; dar, fiind gardian al orelor de noapte, a devenit "yin" și a simbolizat distrugerea, catastrofa și alte fenomene înfricoșătoare ale naturii. În aceste perioade, câinele era furios și mușcat de Soare sau de Lună.
În Tibet, călugării au crezut că sufletele lor s-au stabilit în Lhasa Apso, care știa cum să prezică dezastrele naturale. Într-un cuvânt, în Est, câinele a continuat să fie un animal sacru, simbolizând pacea, prosperitatea și virtutea. Iar insula Japonia a evitat această interpretare, punând simbolic simbolul de fidelitate al lui Akita, precum și câinii din Europa, deși în viața reală câinele a servit drept simbol al protecției.
Deschise europeni America, în principiu, nu le-a deschis o nouă pentru câini, cu excepția consumului lor în alimente, care, desigur, nu a rămas. În inși și azteci, câinele era semnul celei de-a zecea zile, reprezentând perioada haosului, iar ea însăși simboliza moartea și, în același timp, învierea. Câinii erau jertfiți morților și, pe baza credinței că transportau morții prin râu în viața de apoi, au fost îngropați cu morții.
Sa crezut că câinii născuți în acea zi sunt predestinați la domnia și distribuirea de daruri bogate. În Azteci, Sholotl (Xolotl), Dumnezeul morții și Soarele care vine, avea un cap de câine și era sfântul patron al câinilor. Soarele, plecând în vest în gura pământului, a fost însoțit de Sholotl. El la condus prin întunericul lumii subterane din lumea interlopă până la locul răsăritului soarelui, apoi a murit și a venit din nou ca îndrumător. După cum puteți vedea, aceasta este o credință veche clasică.
În cele din urmă, aș vrea să vorbesc despre credințele și tradițiile rusești reale asociate câinilor. Desigur, și Rusia nu a evitat dualitatea, care, după cum vedem, este inerentă percepției unui câine în orice țară și în orice moment. Dar predominanța lucrurilor pozitive încă predomină printre noi. Chiar și legenda căderii justifică oarecum câinele. Domnul a creat câinele gol și a păzit Grădina Edenului, unde Adam și Eva au mers. Când diavolul sa apropiat de porți, câinele nu la lăsat să-și îndeplinească datoria. Apoi, diavolul la lăsat să se simtă atât de rece încât câinele sărac a fost forțat să ceară blănuri - iar pentru haina de blană la lăsat pe unchiul în paradis
Câinii din Rusia au fost venerați în mod tradițional, iar la mijlocul secolului al XVI-lea s-ar putea întâmpina reproșurile străinilor față de ruși în "venerarea excesivă a câinilor". Povestea păgână, de exemplu, ne-a fost păstrată de următoarea legendă: Prințul Boy a trăit în Rusia și a avut doi câini credincioși, Stavr și Le Havre. Iar prințul câinilor lui a iubit, că le-a poruncit să le dea omagiu egal cu asociații săi. Iar când cainii au murit, el a introdus zile speciale pentru venerarea lor și în aceste zile mormintele lor au fost aduse cu mâncare și băutură. Sărbătoarea a durat până seara, prințul și escadrul au plâns și au cheamat câinii moarte după nume ...
O minunată tradiție despre „peseglavtsev“ - căpcăun europeană - care se bazează pe imaginea de-a șaptea zeul păgân slavă panteonul Simargl, înfățișată cu pesey lui cap! Adevărat, după adoptarea creștinismului, el a fost numit Paskudya sau Perepljutom. Un inteligent Vyzhlok Ilya de Murom, dar numeroase povești, în care eroul este "fiul unui câine"!
Partea negativă a atitudinii față de câinele din Rusia a fost, desigur, exprimată în primul rând în motivele vârcolacilor, dezvoltate în slavii mult mai mult decât în Europa. Vyrkolaki, zduhać, karakondzhaly, boginki, bosorkani, Dualsouls - nici un număr de câini slave-obortnyam, și cățelele erau numele lor, cât și pentru câinii lor. Dar pentru toți este caracteristică vagranța noaptea sub forma unui câine și de aici este deja aproape de spiriduși și spiriduși. Îți amintești de Pușkin: "Înaintea lui, câinele de la mormânt găsește oasele. - Deci, poate că nu era zadarnic Vanya frică de frică.
Al doilea aspect al negativității a fost exprimat în Rusia în sensul abuziv al cuvântului "câine". Apropo, de fapt, în Rusia a fost un nume "câine", și "câine" - denumirea introdusă, Turkic. De aceea, în toate limbile slave, expresia "credință de câine" există ca o abuzivă, referindu-se la Neamuri, ilustrată foarte bine, de exemplu, prin zicala ucraineană: "Zhid, lyad și câine - toate vira odaka". Ideea impurității câinelui a fost reflectată în numele zilelor "necurate" ca "câine". Crăciunul, carnavalul, zilele de îmbăiere sunt percepute ca un timp impur, marcate de ritualuri exagerate și profanate. Limba proastă este un "război de câine", limba câinilor, comportamentul lor verbal.
În același timp, câinele ar putea fi un apărător al persoanei de la răpirea spiritelor rele. În multe locuri, în comun, de exemplu, este o credință: Devils și demonii se tem de câini, în special a celor cu „patru ochi“, adică, atunci când negru si cafeniu si maro si cafeniu au un pronuntat sprâncene roșii. Și cel mai groaznic pentru forța rea este primul cățeluș de la prima cățea. Un astfel de catelus este luat în casă și crescut în sala de noapte și nu mai mult de jumătate de an, pentru că în acest moment este încă vulnerabil și nu a intrat în forță. Iar după jumătate de an, tânărul câine reprezintă cea mai reală amenințare la adresa răului: îi poate provoca răni grave și chiar poate ucide, indiferent cât de deghizat este demonul.
De asemenea, Rusia nu a ignorat numeroasele superstiții asociate câinilor. De exemplu, dacă câinele se leagă dintr-o parte în alta - proprietarul așteaptă drumul; urlă, coborârea botului sau săparea unei găuri sub fereastră - să fie în casa decedatului; urcă, așteaptă un foc; mănâncă iarbă - la ploaie; coboară spre proprietar, privindu-i ochii - spre dezastrul iminent; puțin mănâncă, doarme foarte mult - la vreme rea; El nu mănâncă nimic după bolnavi - zilele acelea sunt numerotate în Ceruri. Adevărat, așa cum se poate vedea din cele de mai sus, aceste superstiții nu depășesc viața obișnuită.
Sfântul patron al câinilor din Rusia a fost considerat, în mod tradițional, Sfântul Egoi.
Pe scurt, câinele rus a însemnat în primul rând, nu de loialitate, nu forța, nu caracterul nelumesc (deși în tradiția veche a epopei, cum ar fi „Vavilo și bufoni“, în cazul în care câinii comunica cu alte lumi se reflectă în „inishnom“ regat, care este guvernat de " Regele câinilor ") - dar un ajutor al omului, salvând adesea ultima viață ...
***
Au dispărut lumile, civilizațiile, legendele și legendele - dar, în orice natură, persoana nu mai are pe nimeni mai aproape de câine. Și, se uită la ochii inteligente de animalele de companie, amintiți-vă cel puțin, uneori, că, odată ce strămoșii săi au fost la astfel de altitudini și îndumnezeirea puterii, care nu visam noi suntem cu voi, umil stăpânii lui ...
Distribuie în rețelele sociale:
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: