Vechi-credincioșii au fost relativ comune numai în viața „aderenți evlaviei vechi“, ca un preot Habacuc, Deacon Teodor, și altele. După moartea lor, vechi-credincioșii din mediu au început să fie alocate direcții diferite. O parte din vechii credincioși au refuzat să accepte preoți din Biserica Rusă și, în consecință, nu a existat nici o preoție, la toate. În spatele lor numele "bespopovtsev" a fost fixat. Cealaltă parte, mai puțin radicală a vechii credincioși nu au renunțat la „fuga“ a preoției - așa-numita „popovtsy“. Ca „Popovtsy“ și „bespopovtsy“ împărțit, la rândul său, la diferitele „zvonuri“ și „acordul“.
Biserica oficială a continuat să trateze vechii credincioși ca eretici. Mitropolitul Dimitrie al Rostov în lucrarea sa „Investigarea divizare Brynskikh credință“, a scris că vechii credincioși cred în „alt Isus“, în „ravnouhogo“. Faptul că, în conformitate cu tradiția veche, numele vechi-credincioșilor scrie „Isus“, cu o singură literă „i“. Mitropolitul Dimitri a observat că scrisul este ca un cuvânt grecesc care este tradus ca „ravnouhy“. Un astfel de nivel scăzut de argumentare nu a facilitat dialogul, dar, din păcate, le-a pus stăpânire și este utilizat misionari sinodale în controversă cu vechiul ritualiști. Tradiția unei astfel de critici susținute de astfel de ierarhi ai Bisericii Ortodoxe, Arhiepiscopul de Nijni Novgorod Pitirim, Episcopul Ignatie de Tobolsk și Mitropolit de Rostov Arseny.
Un asemenea nivel de controversă a agresat nu numai vechii credincioși, ci și coreligioniștii. Credincioșii creștini sunt creștinii ortodocși - credincioși vechi, care s-au alăturat Bisericii Ortodoxe în condițiile păstrării complete a ritului Donikon. În secolul al XVIII-lea au existat mai multe cazuri în care vechii credincioși s-au alăturat Bisericii Ortodoxe în aceste condiții. De exemplu, fondatorul deșertului Sarov, ieromonahul Isaac (1737), a convins să se alăture Bisericii Ortodoxe bespopovets-fedoseevets numit Ioan. Și în 1799 un întreg grup de credincioși vechi Rogozhski a făcut apel la Mitropolitul Platon să se alăture la Biserica Ortodoxă. Ca răspuns la această petiție, Mitropolitul Platon a scris "Reguli sau puncte de o credință". Potrivit acestora, jurămintele Consiliului din 1666-1667 pentru vechile rituri au fost ridicate numai de acei vechi credincioși care au aderat la Biserica Ortodoxă. Credincioșilor creștini li sa permis să primească comuniune în templele din New Orleans, dar în același timp noilor credincioși li sa interzis să primească comuniunea în biserică ca fiind unilateral. Numai în caz de urgență, în absența unui nou preot în district, noul cleric ar putea lua cuvintele de despărțire ale unui preot unilateral. Aceste restricții au fost eliminate la Consiliul Local din 1917-1918.
Datorită conservarea jurămintele vechilor ritualuri vechi-credincioși au fost în nici o grabă să se alăture Bisericii Ortodoxe. Doar în 1971, ritualurile vechi și noi au fost recunoscute drept echitabile. Rezoluția 1971 a Consiliului a creat condiții noi pentru relațiile cu credincioșii vechi. După aceea, pentru credincioșii vechi a deschis zidurile școlilor teologice ale Bisericii Ortodoxe Ruse, care a făcut posibilă obținerea învățământului teologic superior în acest reprezentanții moderni ai vechii credincioși, ca Ivan pacea, Episcopul Antonie (Baskakov, Biserica Rusă Vechi Ortodoxă), Arhiepiscopul Alexander (Kalinin) (Biserica Rusă Vechi Ortodoxă).
În secolul al XIX-lea guvernul, de fapt, folosit commonness religiei pentru abolirea vechii credincioși. În mijloacele violente Imperiul rus de închidere vechi cred mănăstiri și schituri. Ei fie au fost complet distruși, fie au fost predați coreligioniștilor. În special, în 1840-1850-e renumit centru vechi-credincioși la Moscova - Rogozhsky cimitir - a fost predat colegilor credincioși, ca parte a enoriașilor a aderat la o credință. Unul biserici Rogozhsky - Sf. Nicolae - a devenit unificat credință, și în Catedrala Protecția Virgin la cererea Mitropolitului Filaret (Drozdov) au fost sigilate altare. Încă o dată au fost descoperite abia în 1905 prin decret al țarului Nicolae al II-lea.
În 1862, printre Belobrinitsky Old Believers a apărut așa-numitul mesaj circular. Scopul său a fost să scape de unele idei "Nepopovskie" din mediul vechi credincioșilor - "Popovites", pe care le-au confundat în mod eronat cu adevăratele. Epistola a susținut că Biserica Ortodoxă Rusă este Biserica Adevărată, iar numele lui Isus în noua scriere nu este numele Antihristului. Mesajul a provocat o despărțire, pe care Belokrinitsy Old Believers nu se putea vindeca. Ulterior, "războinicii" și-au pierdut ierarhia, totuși comunitățile lor mici au existat până în prezent în Guslice lângă Moscova.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: