14.04.1682 (27.04). - Arhiepiscopul Avvakum executat, cea mai mare figură a primilor credincioși vechi
Awakum P. (1620 sau 1621-1682) - protopopul, ideologii si unul dintre liderii vechi cred despicate. Este un daruri spirituale, energie și voință încăpățânată remarcabilă (reversul acestor calități și a fost un kritikantsky caracter certaret foarte dificil). Principalele informații despre viața sa, protopopul Avvakum, au fost menționate în autobiografia "Viața" și alte lucrări.
Sa născut cu. Grigorovo "în limitele lui Nizhegorodok" din familia preotului. A pierdut devreme tatăl său și a fost crescut de o mamă care se roagă. La vârsta de 19 ani, sa căsătorit în direcția mamei sale, găsind în soția sa un prieten credincios al vieții sale îndelungate; aveau 5 fii și 3 fiice.
După ce s-au mutat. Lopatischi același județ, în 1642 Habacuc a fost hirotonit diacon, iar în 1644 - un preot. În vara lui 1647 cu familia sa a fugit de persecuția „șeful“ locale l-au criticat la Moscova, unde a fost susținut de confesorul regelui Ștefan Vonifateva, campion de pietate, și apoi a revenit la casa lui distrus în Lopatischah. Din acel moment Habacuc a inceput sa tina legatura cu „cercul de habotnici pioase“, Moscova și să pună în aplicare în mod consecvent planurile lor de corecție maniere. Din cauza acestui intrat în conflict constant cu atât adunarea și cu autoritățile, există o nemulțumire generală. El a fost în mod repetat, bătut și lovit soția și fiul tânăr.
protecție care caută mai 1652 Habacuc din nou, a plecat la Moscova, unde a fost atribuit Yurievets-Povolsky, unde a fost pus în protopopi. Iar la noua locație Avacum cererile lor antagonizat, de asemenea, laici și clerici, după 8 săptămâni, a fost grav bătut de o mulțime și a fugit la Moscova. Aici a început să servească în Catedrala Kazan, care a fost protopopul patronul său - șef al „zeloși“ protopopului John Nero. El a introdus Avvakum țarului Alexei Mikhailovici.
Avacum a fost atras de a participa la corectarea cărților liturgice, întreprinse de Patriarhul Iosif (în legătură cu extinse după tiparului în 1564) și a constat în comparații cu mai vechi slavone originalele lor timpurie imprimate. De la 1652, după moartea lui Iosif, cazul a fost continuată corectarea cărților Patriarhului Nikon. dar originalele grecești, și fostul spravschiki, inclusiv Habacuc, care nu cunoșteau limba greacă, au fost suspendate. Au fost chemat la Kiev Rus și spravschiki greacă în care a apărut din cauza suspiciunea la suspiciunea de contaminare erezie latină (Îngrozit uniunea Rusia Constantinopol cu catolicii din secolul al XV-lea, era încă în viață în memorie). Imperioasa ca patriarh, care nu deține limba greacă, pe deplin încredere în greci și a cerut tuturor bezprekoslovnogo ascultare, nu deigning la pacient explicații și reasigurare.
În 1658 regele și Patriarhul de conflict relație a început, iar în 1661 regele Habacuc permis să se întoarcă la Moscova, probabil, în speranța de a atrage de partea sa, așa cum a fost adversarul deja bine-cunoscut de Nikon. Intoarcere in Siberia a fost amânată până la 1663 la Moscova a promis poziția Habacuc spravschika pe terenul de circuit și bani, dar Habacuc fără a compromite credința lor de dragul „dulceața acestui secol și telesnyya bucurie.“ El a argumentat cu confesorul regelui Lukianov Kirilov, curtenii proeminente și episcopi - „cu privire la demisia degetelor, și Tregub Hallelujah, și alte dogme“, a devenit părintele spiritual al Boyarina FP Morozova, sora ei Printesa EP. Urusova și mulți alți "bătrâni" ai Moscovei. După un an de această activitate, precum și ca urmare a unei cereri introduse de către rege, care este acuzat de erezie, toată Biserica Rusă, a fost exilat în Mezen, unde a rămas timp de aproximativ un an și ani și jumătate.
Trebuie remarcat faptul că relația dintre rege și Patriarhul în 1658 afectat intrigile boierilor, care au împiedicat severitatea Patriarhului, și că, pentru că el a scris în rechizitoriile denunțărle „un atentat la drepturile și integritatea puterii regale.“ Boierii a încurajat suporterii de rit vechi împotriva exigente Nikon. Nikon, care nu este de acord cu acțiunile regelui, a trebuit să părăsească tronul patriarhal și să se retragă la Mănăstirea Învierii din Istria. Și că, după plecarea lui a început persecuția cea mai violentă a vechi-credincioși (care este, de asemenea, nedrept să acuze Nikon).
Prima dată, au avut încă o șansă de a vorbi unul cu altul destul de liber, și pentru a menține comunicarea cu MIROM exterior. Lipsit de literatura de specialitate necesare pentru munca, Habacuc si colegii sai, cu toate acestea a continuat în scrierile sale pentru a expune „nikoniene“ inovații. În același timp, a trimis o petiție regelui Habacuc a scris că zadar lor excomunicat și numiți eretici, pentru că într-un astfel de caz, o soartă similară, și toți merită o episcopii și suverani anterior ruși, păstrat vechile ritualuri. Potrivit lui, responsabilitatea principală pentru toate deciziile Bisericii revine regelui.
Din punct de vedere al faptelor istorice, Habakkuk și suporterii săi au fost în multe privințe în drept: nu erau ruși, dar grecii s-au retras din tradiție. Rusia a adoptat creștinismul în conformitate cu Carta elevilor (care în Grecia a fost ulterior înlocuită de Ierusalim), păstrând vechile ritualuri până în secolul al XVII-lea. Forma antică a fost dublarea cuvântului "aleluia". Semnalul triplu în Orientul ortodox a fost precedat de un deget dublu. Dualitatea "veche" din Bizanț a fost păstrată în secolul al XII-lea.
Trebuie remarcat faptul că dezbaterea aprinsă cu privire la corectitudinea sau dvoeperstiya troeperstiya au fost doar un tribut adus la particularitățile diferitelor perioade istorice, dar punct de vedere teologic nu se contrazic reciproc. Iată cum a fost istoricul Bisericii NF. Kapterev a explicat semnificația acestui și a obiceiului.
„De ce a făcut grecii antici în semnul creștin timpuriu al edinoperstie eco înlocuit apoi la (cel târziu la începutul secolului al IX) dvoeperstiem - este de înțeles. Atunci când a existat erezia monofizită, ea a profitat de utilizare pînă atunci perstoslozheniya formă - edinoperstiem pentru a propaga învățăturile sale, așa cum se vede în edinoperstii expresia simbolică a doctrinei unei singure natură în Hristos. Apoi ortodocșii, în ciuda monofiziților, au început să folosească crucea crucii ca simbol al doctrinei ortodoxe a celor două naturi în Hristos. Așa că sa întâmplat ca degetul unic în semnul crucii să servească ca un semn extern, vizibil al monofizitismului, iar al doilea este Ortodoxia.
Lupta și constantă co-reședință cu monofiziții se explică prin faptul de ce dvoeperstie atât de mult timp păstrate în Biserica din Constantinopol, și apoi între creștinii ortodocși sirieni, și de ce troeperstie, acest lucru pare cel mai natural pentru o formă perstoslozheniya creștină, ar putea face în Biserica Greacă obiceiul predominant este doar la un moment ulterior, atunci când în cele din urmă sa oprit lupta monofizitism.
În cazul în care dvoeperstiya aspectul și durata existenței sale în Biserica Ortodoxă Greacă depindea numai de monofizitism, numai în timpul de luptă cu el a avut propria sa semnificație specială și semnificație, apoi, de îndată ce lupta împotriva monofizitismului oprit, Biserica greacă de Constantinopol, perstoslozheniya formă dornici și foarte diferite, și nu numai de monofiziți-odnoperstnikov, dar, de asemenea, de nestorienii, întotdeauna să respecte cu strictețe dvoeperstiya așa cum au unit cu el învățătura eretică despre legătura dintre cele două naturi în Hristos, și în dvoeperst AI a văzut o expresie simbolică și o confirmare a învățăturilor eretice - înlocuit la dvoeperstie mai natural și inerente în fiecare creștin, în plus față de caracteristicile sale religioase troeperstiem ca exprimând principal, dogma fundamentală a creștinismului - doctrina Trinității. Această schimbare în perstoslozheniya greci în semnul crucii - de la dvoeperstiya troeperstie a avut loc în modul de a gândi, la sfârșitul secolului al XII-lea și a durat până la sfârșitul XIII-lea, când în cele din urmă au devenit dominante. "(Istoria Perspeției NF Kapterev).
Totuși, vechii credincioși au respins și corectat greșelile evidente care s-au acumulat atunci când copiau cărți și nu aveau sens în texte. Și principala lor greșeală a fost anatematizarea Bisericii oficiale și identificarea puterii regale cu autoritatea Antihristului. Mișcarea "împărțirii" în acel timp a cuprins aproximativ un sfert din toți credincioșii ortodocși și s-au aflat în izolare de a influența destinele viitoare ale Rusiei. Din păcate, a fost un început fals în așteptarea prematură a venirea Antihristului.
Distribuiți știri în rețelele sociale
Dmitri Soldatov Ortodox.
Eugene, nu se tem că greabăn limba tvoy.Prodolzhaesh musca si mesteca pe cei pentru care preotul este sfânt și dorog.Mne rău Ziua tebya.Zavtra a comemorării Sfinților Mucenici Sfântului Mucenic protopopul Habacuc ars pentru ortodoxie în munți. Pustozersk, rugați-vă pentru voi, pentru că preotul Habacuc se roage despre exorcizare ajută foarte mult, un sfat fapt proverennyy.Moy să nu atingeți (hula) nu este cunoscut, că nu este în nas kruglo.Blagodari preot Nikon pentru ceea ce a condus o pană puternic între noi l russkimi.Do aproape șapte secole, nimeni nu a putut face .Poetomu avem înțelegeri diferite ale tragediei bisericii a poporului rus povestea, băieți pare rău, nu este necesar să se rescrie sau modifica povestea, cum ar fi vestul țării rezultatul războiului mondial 2, și numai în partea lui. elevii lor de multe ori nu știu pe a cărui storonevoevala armiya.Tak roșu și suntem percepuți în mod diferit și lecții istorii.Mira și noroc evaluate la voi toți.
Habacuc nu este un sfânt; el este un schismatic, un rebel și un eretic. Este păcat pentru cei care au fost seduși de el.
DAR, chiar dacă. deși o persoană a urmat învățăturile lui Habakkuk, nu va exista mântuire pentru el sau așa-numitul "martir" Habakkuk.
Despre autosuficiență.
Am răspuns de două ori la răspunsurile dvs din textul dvs. uriaș. Dar de data aceasta și în viitor sunt forțați să vă apeleze la moderare. Textul tău este scurtat.
Trimiteți-le prietenilor: