Sistemul de imagini în lucrări:
A) Faust și Wagner
B) Faust și Mefistofele
C) Margarita și Elena
1. Faust și Wagner
Nu ca toți ceilalți; serveste într-un mod diferit;
El nu vrea să bea sau să mănânce pe pământ;
Ca un nebun, el este slab în intelectul său,
Ceea ce se simte între îndoieli;
Întotdeauna în visele mele este scufundat,
Apoi, din cerul celor mai bune stele pe care le dorește,
Apoi pe pământ - toate plăcerile mai mari,
Și în el nimic - nici aproape, nici departe -
Nu pot să sting tâmpenia.
Faust era un tip de gânditor, încercând cu orice preț să înțeleagă misterele naturii și vieții. Toate aceste trăsături și au luat scriitorul ca bază pentru crearea imaginii eroului său. caracterul Faust este foarte complexă și contradictorie, sufletul mereu nesigur, entuziasm dă drumul la inima lui cu tristețe și frustrare. Chiar și în situația în căutarea biroului său, pe care el se compara cu „o piatră den surd“, vom vedea o reflectare a aproape, înăbușind cerc, din care eroul încearcă să scape „în voie, în lumea largă.“ El visează să cunoască adevărul, să studieze legile naturii, dar în schimb este forțat să fie înconjurat de "decădere și gunoi". Științele acelor timpuri au murit, nu au răspuns la întrebările care tulburau mintea curioasă a lui Faust. El nu găsește soluții la problemele sale în magie. Faust este conștient de faptul că calea către cunoașterea adevărului nu va fi ușoară, dar tot așa merge, condusă de o sete de cunoaștere.
Vedem cum plinătatea vieții, bucuria, o percepție vie a naturii este plină de scena apariției eroului în vacanța de primăvară. El simte învierea poporului însuși, care caută să scape "de la orașul înfumurat în câmp, până la lumină". Astfel de stări și atmosferă sunt foarte apropiate de starea spirituală a lui Faust însuși. La urma urmei, el dorește nu numai să cunoască lumea, ci și să aducă raza cunoașterii altor oameni. Acesta este motivul dorinței sale de a traduce Evanghelia în limba sa maternă - una dintre cele mai populare și importante cărți. Dar aici este prins îndoielnic. "La început a fost Cuvântul, și cuvântul a fost Dumnezeu", spune marea carte. Dar eroul protestează: "Nu pot aprecia un cuvânt atât de mare". El înlocuiește cu încredere textul: "Actul este începutul ființei". Și în această expresie se pune principala semnificație a imaginii sale. Goethe afirmă ideea progresului continuu, a acțiunii constante, a muncii creative. Deoarece numai în acest caz o persoană se poate cunoaște pe sine și pe lumea din jurul lui. Faust, în conformitate cu N. G. Chernyshevsky, ". avem nevoie de un adevăr mai profund, de o viață mai completă, de aceea trebuie să intre într-o alianță cu Mefistofele, adică negarea ". A fost într-o confruntare cu Mephistopheles, într-o dispută cu el, în încercarea de a-l dovedi greșit, că personajul se dezvoltă. El înțelege că nu poate sta liniștit, nu va găsi pace și nu va vrea să oprească momentul. Faust, apucat de o sete de căutare și cunoaștere, se va strădui întotdeauna înainte.
Ce vei da, demonul nenorocit, ce delicatete?
Spiritul omului și aspirațiile mândru
Deci, ce mai faci, este posibil să înțelegi?
- eroul răspunde la ispititorul său, care vrea să-și scufunde aspirațiile în piscina plăcerilor mici. Faust se jură că nu va ceda niciodată tentației de odihnă și de mulțumire:
Când într-un pat de somn, în mulțumire și pace,
Voi cădea, atunci a venit timpul meu!
Când mă mătezi, vei minți
Și voi fi fericit cu mine,
Mulțumit de senzual când mă înșelați,
Calea lui Faust este dificilă, ele sunt în mod constant capturate de noi iluzii, care se prăbușesc apoi; este bântuit de eșecuri și dezamăgiri. Dar, după ce a trecut prin toate încercările, toate rezista tentației, eroul nu-și pierde credința într-un viitor luminos în puterea minții umane, în puterea spiritului uman. El înțelege că pentru a realiza progresul, nu sunt suficiente decât aspirațiile și visele înalte. Pentru epoca de aur pentru a lupta, pentru că
numai el este vrednic de viață și de libertate,
Cine în fiecare zi pentru ei merge la luptă.
Oamenii trebuie să creadă în ei înșiși și să se bazeze numai pe puterea lor, pe "munca liberă" - aceasta este concluzia lui Faust.
2) Brazilia Wagner Wagner - știință filistin îngâmfat, care vede întregul punct al studiilor lor numai oamenii de știință să absoarbă volumul acestei pagini după pagini!
"Viermele nesemnificativ al științei uscate", așa cum este descris în mod disprețuitor Faust, Wagner întruchipează o teorie mortă, desprinsă de practică. Sensul profund al contrastului celor două imagini cu o mare pricepere artistică este dezvăluit în scena "În spatele cetății". Înainte de noi suntem țărani, artizani, burgeri, studenți, slujitori. Într-o vacanță veselă de primăvară, s-au adunat sub soarele jubilant pe un gazon verde lângă zidurile unui oraș medieval antic. Întreaga scenă este acoperită de un simț ușor al trezirii naturii. Dar nu numai natura sa trezit după somnul de iarnă. Faust pare că întreaga lume își sărbătorește învierea.
Din camera înfundată, cu o muncă grea,
Din magazine, de la încheierea atelierului său,
Din întunericul podurilor, de sub acoperișul unui sculptat
Oamenii s-au grabit la distracția homosexualilor.
Orasul cu zidurile sale cetatii sumbre, cu strazi inguste de case aratate, apare ca un simbol al Evului Mediu sumbru, despre care Faust insusi incearca sa scape din limitele inguste. El se amestecă cu bucurie cu o mulțime de țărani și aici, printre oameni, se simte pentru prima dată că este un om. Poporul îl respectă pe Faust și îi mulțumește pentru ajutorul său în timpul epidemiei. Și Wagner este străin față de oameni, frică și nu-l înțelege.
2. Faust și Mephistopheles:
În filozofia lui Goethe ideea unei unități dialectice de opoziții este, probabil, una dintre ideile principale. În lupta de contradicții, se creează armonie a lumii, în ciocnirea ideilor - adevărului. Poetul ne amintește constant acest lucru. (La vremea lui Goethe, așa cum se știe, a fost creată dialectica lui Hegel). Doi eroi ai lucrării poetului german - Faust și Mephistopheles - demonstrează clar această relație dialectică de începuturi pozitive și negative.
Născută imaginația populară superstițioasă, imaginea Mefisto în lucrarea lui Goethe întruchipează spiritul negației și distrugere, Mephisto mult distruge și ucide, dar nu poate distruge lucrul cel mai important - viața.
Uneori nu am destulă forță pentru a lupta.
La urma urmei, cât de mulți am distrus deja,
Și viața curge în sine un râu larg ...
În esență, el creează, dar prin negare:
Piere este întotdeauna rău, face doar bine.
Investind în imaginile lor de alegorie filosofice de mare, Goethe nu a uitat despre imaginile artistice concrete. Faust și Mefisto sunt înzestrate cu anumite trăsături umane, poetul a descris particularitatea caracterelor lor. Faust - nesatisfăcut, agitat, „geniu furtunoasă“, pasionat, gata de a iubi cu pasiune și puternic ura, el este capabil să greșească și să facă greșeli tragice. Natura fierbinte și energic, el este foarte sensibil, rănit ușor inima lui, el uneori neglijent egoist și fără să știe întotdeauna lipsit de egoism, simpatic, uman. Faust nu este plictisit. El caută. Mintea lui este în îndoielile constante și neliniști. Faust - o sete de înțelegere, cunoaștere de energie vulcanică. Faust și Mefisto - antipozi, primul este sete, al doilea este plin, primul lacomi, al doilea este alimentat cu prima lacrima „dincolo“, al doilea știe că nu este nimic acolo gol, și Mephisto joacă cu Faust ca un băiat fără minte uitam toate impulsurile sale ca capriciile și răsfățați-vă de distracție lor - pentru că el, Mephisto, contractul cu Dumnezeu însuși.
Mefisto echilibrat, pasiune și îndoieli nu le pasă de piept. El se uită la lume, fără ură și iubire, el îl disprețuia, în remarcile sale caustice multora adevăr trist. Acest lucru nu este tipul de personaj negativ. El își bate joc uman Faust, Marguerite ruinarea, nu în ridiculizare lui sună adevărat, amar chiar și pentru el - spiritul întunericului și distrugere. Acest tip de persoană, obosit contemplarea lungă a răului și disperare de un început bun în lume. Nu este ca Satana Milton. El suferă. În piept - o flacără. El a regretat pierdut Edenul, și urăște Dumnezeu. El vrea răzbunare și inflexibilă, mândru și iubitor de libertate. Libertatea pentru el este mai scump Eden. Mefisto nu este similară și Lermontov Demon El a fost obosit de eternitate. El a fost rece în imensitatea universului. El vrea să iubească simplu, uman. El este dispus să pună la picioarele moartea fetei și toată eternitatea, și puterea lor. Dar este neputincios în fața inima smerit cu moartea fetei. Eternitate și infinit este neglijabil în comparație cu scurt ca moartea fericire instantanee. Și el, demon Lermontov trist.
Mefistofele Goethe este uneori un om bun. El nu a suferit, pentru că ei nu cred în bine sau în rău, nici o fericire. El vede imperfecțiunea lumii și știe ce este - niciodată, că nici încercări zadarnice nu a modificat. El este omul care amuzant pentru toată nimicnicia, încercând să stabilească ceva în lume. El este amuzat de aceste încercări de om, râde el. Acest râs este condescendent. Deci, râdem când copilul este supărat la furtună. Mefisto cruțat chiar și un om, crede că sursa tuturor suferințelor sale - aceeași scânteia divină care-l, omul și idealul de perfecțiune, de neatins atrage, așa cum este clar pentru el, Mephisto. Mephistopheles este inteligent. Cât de mult ironie, batjocură de învățături false, vanitatea umană în conversația cu studentul care a luat Faust lui!
Teoria, prietene, e uscată,
Dar pomul crește verde.
El expune doctrina falsă ( „graba de a obezdushit fenomen“), în mod ironic, învață un băiat, „cuvântul său“, „discursul vacuous întotdeauna ușor în cuvinte pentru a îmbrăca“ „Salvarea nefondate salva tu de toate nenorocirile,“ „De fapt cred că, fără să vrea toți cei care au mai mult decât oricine altcineva .. arogant „etc. pe drum, Mephisto gura lui Goethe condamnă și bazele juridice conservatoare ale societății, în cazul în care legile -“ ca o încărcătură de boli genetice ".
Poezia lui Goethe seamănă cu o simfonie uriașă, prin care trece, variind, apoi decolorând. câștigând putere, pe cale de a dobândi noi motive, de a fuziona cu ele, de a scăpa și de a se aprinde din nou și din nou, o singură temă - Omul, Societatea, Natura. În "Prologul din Cer" vorbim despre stagnarea morală a omului, capacitatea lui de a rezista instinctelor scăzute. Toate aceste probleme sunt rezolvate de Goethe cu ajutorul unității dialectice a opuselor - Faust și Mephistopheles.
3.Margarita și Elena
1) Margarita Margarita (germană Margarete) -. Heroina tragedie I.-V.Gete "Faust" (partea I - 1806)). În textul Gretchen. M. - iubit Faust, prima ispitire, oferită lui de Mefisto. Această imagine a fost creată fantezie a lui Goethe în legendele populare de M este absent. Faust, care a revenit la tinerii din „vrăjitoare din bucătărie“, se întâlnește pe fată frumoasă stradă și o privire în dragoste cu ea. M. - un tânăr reguli stricte, nesofisticați fată, care locuiește cu mama sa si sora mai mica. Ea a căzut în dragoste pentru prima dată și nu poate rezista sentimentul, gata să se sacrifice de dragul iubirii. Charming imagine, poetică dezvăluie în celebrul monolog ei pentru „roată“. M. - «
M. religioase, ea excită lipsa de credință în Faust înțeles forma ei, cu închinare, cu închinarea Sfânta Taină. E îngrijorată de faptul că a păcătuit, în ochii tuturor criminalilor. Aflând că ea era însărcinată, M. cu pasiune și se roagă frenetic, cerând ajutor din cer. Soarta M. de două ori tragic: ea a fost victima nu numai uneltirilor diavolului, ci și prejudecățile elogioase ale lumii în care trăiește. Iubirea a adus-o o înălțare spirituală înaltă și, în consecință, ea a fost respinsă de toți păcătoșii. M devine criminal mamei fără voie lui: mama nu interferează cu asignarea, Mephisto dă Faust în loc de somnifere otravă. După nașterea unui copil nelegitim, M se încadrează în nebunie și devine un ucigaș pentru copii. E condamnată la moarte. Condamnarea lui Mefisto, M. condamnat la pedeapsa veșnică, dar în finala de prima parte, în ultimele momente ale vieții lui M. o voce de mai sus, „Salvat“ - cer iartă ceea ce legea recunoaște păcătos pământesc.
Primul dintr-o fată frumoasă, văzut Faust, excită dorința lui, și este nevoie de dracu 'că el imediat ia dat frumusețe. Mefisto îl ajută să se familiarizeze cu Marguerite, în speranța că Faust în brațele ei găsesc acel moment perfect, că el vrea să se extindă la infinit. Dar chiar și aici, diavolul este bătut.
Dacă, la început, atitudinea lui Faust față de Margarita a fost doar foarte sensibilă, atunci foarte curând este înlocuită de o iubire tot mai adevărată.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: