Diferența dintre teoria transformării (parinama) și a iluziei (vivart) este după cum urmează. Când un obiect, dintr-un anumit motiv, suferă o schimbare, se numește parinima sau vicara. Un exemplu în acest sens este laptele, care, atunci când este acru, se transformă în lapte coaptă. Dar dacă un obiect este greșit pentru altul din greșeală, se numește vivarta.
Deși scripturile uneori recomandă karma, yoga și jnana ca sadhana, oamenii care nu reușesc să înțeleagă sensul principal al scripturilor vedice consideră că aceste metode de îmbunătățire spirituală sunt cele mai importante. Toți oamenii sunt împărțiți în cei care au atașamente materiale și cei care sunt liberi de ei. În funcție de aceasta, o persoană care se străduiește pentru dezvoltarea spirituală urmează una sau alta sadhana. Cu toate acestea, trebuie să înțelegem că o asemenea sadhana este secundară și nu poate fi considerată principala sadhana sau abhidheya. Secțiunea secundară este doar un pas pe calea perfecțiunii spirituale. Karma, yoga, jnana și metodele auto-cognitive care depind de ele nu vor produce în sine nici un rezultat dacă nu au elementul bhakti. Dar dacă scopul lor final este bhakti, poate fi un beneficiu din partea lor. Pentru a obține eliberarea, jnana obișnuită nu este suficientă. Cu toate acestea, sambandha-jnana, cunoașterea legăturii entității vii cu Domnul Krishna, acordă imediat eliberarea. Astfel, eliberarea (mukti) este un produs secundar al bhakti.
Sarcinile unei persoane, corespunzătoare tipului activității și modului său de viață, se numesc trayvargika-dharma (dharma, referindu-se la triwarge-dharma, artha și camo). Despre trayvargika-dharma vor fi discutate în capitolul al doilea al acestei cărți.
Potrivit lui Sri Caitanya Mahaprabhu, cei ale căror atașamente materiale sunt foarte puternice trebuie să urmeze regulile varnasramei pentru a obține treptat devotament față de Krishna. Cu toate acestea, dacă o persoană respectă cu strictețe principiile varnasramei, dar nu urmărește serviciul devoțional lui Krishna, el va fi în iad, în ciuda faptului că îndeplinește îndatoririle prescrise. Mai detaliat sadhana-bhakti va fi descris în capitolul al treilea. Să notăm doar că în forma necondiționată a vaidhi sädhana-bhakti (serviciul devoțional, reglementată de regulile scripturilor), se poate ajunge la prema. Dragostea lui Dumnezeu este dharma veșnică inseparabilă a jiva și, în același timp, adevăratul scop al vieții sale, adică ceea ce ar trebui să se străduiască jiva. Dar de ce vorbim apoi despre atingerea dragostei pentru Dumnezeu, dacă este întotdeauna inerentă în jiva.
Sri Caitanya Mahaprabhu a spus astfel: „Draga mea Sanatana, aud despre principiile reglatoare ale serviciului devoțional (sadhana-bhakti), cu care se poate realiza cea mai înaltă desăvârșire și să devină cea mai mare comoară dragostea lui Dumnezeu. Ascultarea, repetarea, amintirea și alte metode spirituale sunt semnul principal al serviciului devoțional. Și semnul său secundar este abilitatea de a trezi dragostea față de Dumnezeu. Dragostea curată pentru Krsna nu este adusă din afară - ea domnește întotdeauna în inima unei ființe vii. Când auzul și scandând prin inima unui trai a fi purificat, sufletul se trezește în mod natural din somn „(“ Chaitanya-caritamrta. „Madhya. 22.104-22.107).
Aceste cuvinte ale Domnului Caitanya trebuie înțelese după cum urmează: prema sau iubirea lui Krișna este perfectă. Cu toate acestea, în timp ce jiva este în iluzie, iubirea ei față de Domnul este doar indirect manifestată. Datorită principalelor metode ale sadhana-bhakti (repetarea, auzul și amintirea lui Krsna și numele, calitățile, imaginea și jocurile), semnele indirecte ale prema devin vizibile, care sunt ca fulgerul focului. Dar când jiva în cele din urmă scapă de corpul subtil și atinge corpul spiritual, prema se manifestă în forma sa originală (svarupe). Prin urmare, prema nu poate fi rezultatul sadhanei. Ascultarea și alte metode de serviciu devoțional doar ajută la transformarea prema în inima pură. Din aceasta se poate înțelege cât de mare este importanța sadhanei.
Potrivit lui Lord Caitanya, sadhana-bhakti este împărțită în vaidhi-bhakti și raganuga-bhakti. "Există două tipuri de serviciu devoțional - reglementate și spontane. Cel care nu a dobândit încă devoțiune spontană față de Domnul, Îl slujește sub îndrumarea unui maestru spiritual adevărat, în conformitate cu principiile regulatorii ale scripturilor descoperite. În ei, un astfel de serviciu devoțional este numit vaidhi-bhakti "(Caitanya-caritamrta.) Madhya 22.108-22.109).
Dintre toate aspectele serviciului devoțional menționate mai sus, următoarele cinci sunt cele mai importante, pentru că chiar și un mic efort atașat la acest lucru permite cineva să găsească dragoste pentru Krsna: 60) să comunice cu adepții; 61) să cânte Numele sfânt al Domnului; 62) ascultați Srimad-Bhagavatam; 63) să trăiască într-un loc sfânt, cum ar fi Mathura sau Vrndavana; 64) să vă închinați divinității cu credință și devotament.
Principiul celor 64 de principii ale serviciului devoțional este de nouă, începând cu audierea sfântului nume (paragraful 21). Toți ceilalți contribuie numai la ele. Primele zece principii marchează începutul bhakti și includ acceptarea a ceea ce promovează serviciul devoțional. Următoarele zece impun interzicerea a ceea ce îl împiedică. În ceea ce privește cultul unor astfel de copaci, cum ar fi dhathri și banyan, precum și vacile și brahmanii, acest lucru este necesar nu numai pentru a menține ordinea în societate, ci și pentru a beneficia în stadiile inițiale ale serviciului devoțional. Pe măsură ce o persoană se stabilește în sadhana-bhakti, ultimele cinci din cele șaizeci și patru de principii devin din ce în ce mai importante pentru el.
Sadhana-bhakti are o trăsătură misterioasă. Ea constă în faptul că, odată cu dezvoltarea spirituală a omului, cunoașterea transcendentală se adâncește și, în același timp, devotamentul față de Dumnezeu și detașarea de toate lucrurile materiale devin mai puternice. Dacă se întâmplă invers, înseamnă că o astfel de persoană este construită pe principii eronate. În acest caz, numai mila lui Guru și asocierea cu adepții îl pot salva de la cădere.
Sri Caitanya Mahaprabhu la Sanatana Goswami a spus: „Indiferent dacă o persoană este practica una sau mai multe metode de serviciu devoțional, el a întărit în inima sa se ridice valul de iubire pentru Dumnezeu“ ( „Caitanya-caritamrta“ Madhya 22134 ..).
Ca exemplu al celor care au practicat numai una dintre metodele de serviciu devoțional, Lordul Caitanya a menționat Maharaja Pariksit, care a obținut perfecțiunea în auz; Sukadeva Gosvami, care sa dedicat glorificării lui Krsna; Maharaja Prahlada, care a obținut perfecțiunea prin amintirea Domnului; Lakshmi, care se închină fără îndoială picioarelor de lotus ale Domnului; Maharaja Prthu, faimos pentru închinarea lui Domnului în templu; Akruru, care a obținut perfecțiunea în ridicarea rugăciunilor către Domnul; Hanuman, care sa dedicat servirii Domnului; Arjun, legendarul prieten al Domnului, și Maharaja Bali, care au sacrificat pentru Domnul tuturor. În ceea ce privește Maharaja Ambarisa, el este renumit pentru realizarea mai multor tipuri de servicii devoționale.
Atâta timp cât inima omului, următorul de-sadhana bhakti, sunt dorințele materiale, el trebuie să adere la principiile de varnasrama-Dharmei. Dar de îndată ce scapă de dorințele materiale, se poate opri să urmeze aceste principii. Sri Caitanya Mahaprabhu a spus astfel: „Omul care a renunțat la toate aspirațiile materiale și sa dedicat complet serviciului transcendental iubitor de Krishna, în conformitate cu preceptele scripturile revelate, au îndeplinit toate obligațiile la semizei, înțelepți și strămoșii“ ( „Chaitanya-caritamrta.“ Madhya 22.140).
Atingerea niskama-sadhana-bhakti (liber de materiale dorește serviciu devoțional), puteți renunța la respectarea strictă a preceptelor scripturilor, fără teama de dorințe păcătoase, pentru un devot pur nu poate comite un păcat. Chiar dacă el intră accidental în păcat, nu are nevoie să-l scalde în conformitate cu regulile karma-kanda.
Contrar opiniei existente, pentru a cultiva în serviciul devoțional, nu este necesară cunoașterea filosofică și detașarea. În acest sens, Domnul Caitanya a spus: "Cunoștințele filosofice și detașarea nu sunt foarte importante pentru serviciul devoțional. Cu adevărat, un devotat al Domnului Krișna dezvoltă astfel de virtuți fără mari dificultăți, cum ar fi renunțarea la violență și posedarea minții și sentimentelor "(Caitanya-caritamrta, Madhya 22.145).
Serviciul devoțional este autonom. Căutarea filosofică de adevăr lepădarea de sine și sunt Bhakti doar indirect non-violență, de reținere a simțurilor, iar celelalte virtuți menționate în scripturi, însoțite în mod natural de bhakti, astfel încât nu este nevoie să le dezvolte separat.
Sri Caitanya Mahaprabhu a spus: "Dragă Sanatana, am explicat în detaliu cum să îndeplinesc serviciul devoțional în conformitate cu principiile regulatorii. Ascultați acum despre serviciul devoțional spontan și trăsăturile sale distinctive. Domnitorii din Vrndavana servesc lui Krishna cu devotament spontan. Nimic nu se compară cu un astfel de serviciu devoțional spontan, numit ragatmika-bhakti. Când un devotat urmează pașii locuitorilor din Vrndavana, serviciul său devoțional este numit raganuga-bhakti. Principalul semn al iubirii spontane este afecțiunea profundă a Domnului Suprem, iar secundar este imersiunea în gândul Lui. Un serviciu devoțional bazat pe raga (afecțiune profundă) se numește ragatmika sau un serviciu de iubire spontan. Se crede că nu există nimeni care să fie mai norocos decât un devotat care aspiră să ajungă la acest nivel. Unul care, inspirat de acest sentiment transcendental, urmează exemplul locuitorilor din Vrndavana, încetează să mai acorde atenție prescripțiilor și interdicțiilor sastra. Aceasta este natura iubirii spontane. Raganuga-bhakti are două aspecte: externe și interne. Împărtășind adevărata sa natură, devotatul înălțat continuă să se comporte ca un neofit și îndeplinește toate instrucțiunile sastra, în special cele referitoare la repetare și auz (sravanam și kirtanam). Totuși, în corpul său spiritual infailibil, el slujește în mod mental pe Krsna în Vrndavana, în conformitate cu înclinațiile sale naturale.
Acest serviciu durează zi și noapte și nu se întrerupe pentru un singur moment. Locuitorii din Vrndavana sunt foarte dragi lui Krishna. Oricine dorește să primească dreptul de a se angaja în slujirea iubitoare spontană, trebuie să urmeze exemplul lor și în gândurile sale în mod constant cu devotamentul sluji Domnului. Krișna are diverși adepți: unii acționează ca slujitori ai Lui și alții îl slujesc ca prieteni, părinți sau iubiți ai Lui. Despre unul care, la alegerea sa, este asociat cu Domnul prin acest sau alt fel de relație spirituală bazată pe iubirea spontană, ei spun că urmează calea slujirii de iubire spontană. Când cineva servește Krishna cu dragoste spontană, atașamentul său (priti) la picioarele de lotus ale Domnului începe să crească. Această atașament se bazează pe atracția față de Krsna, care are două nume: rati și bhava. Cu o asemenea conducere, putem cuceri pe Domnul Suprem "(Caitanya-caritamrta.) Madhya 22.148-22.165.)
Explicând diferența dintre vaidhi și raganuga-sadhana-bhakti, Sri Caitanya Mahaprabhu a completat descrierea sadhanei. Mai multe despre raganuga-bhakti vor fi descrise în capitolul al patrulea al acestei cărți.
Există oameni ignoranți care cred că nu este nevoie de sadhana-bhakti. Unii preferă varnasrama-dharma, în timp ce alții încearcă să simtă imediat prema. Dar din instrucțiunile de mai sus despre serviciul devoțional devine clar că este preferabilă o metodă treptată a perfecțiunii spirituale. În primul rând, o persoană învață să se comporte impecabil prin îndeplinirea poruncilor varnasrama-dharmă. Apoi se îmbarcă pe calea lui vaidhi-bhakti și, atingând în cele din urmă prema, atinge perfecțiunea. În funcție de gradul de pregătire umană, această cale de dezvoltare spirituală poate fi oarecum modificată.
Unii spun că, în urma acestei căi, se pune în pericol ordinea socială și se poate deteriora bunăstarea unei persoane. Cu toate acestea, trebuie să se înțeleagă că scopul vieții țăranului, comerciantului și nu un brahman să se ridice la un nivel mai înalt în sistemul de varna și asrama. Astfel de idei despre obligațiile prescrise ale unei persoane iau în considerare numai poziția sa financiară, care nu are nici o importanță pentru îmbunătățirea spirituală. Sri Caitanya Mahaprabhu a explicat cum să scape de conceptele materiale și să atingă cu ușurință o viață spirituală pură. Varnashrama-dharma este conceput pentru a satisface nevoile corpului, yoga - pentru dezvoltarea minții și sadhana-bhakti - pentru exaltarea sufletului. Astfel, devotatul nu poate fi expert în agricultură, afaceri militare sau de alt domeniu de activitate, dar el știe perfect modul de a atinge scopul real al vieții, la fel cum căpitanul însuși nu poate fi un shooter priceput, dar el știe cum de a comanda soldaților și știe cum să conducă bătălia. Cei care sunt conștienți de poziția înălțată a devotatilor sunt într-adevăr inteligenți și pot conta pe mila Domnului.
Trimiteți-le prietenilor: