Reforma, protestantismul, influența lor asupra culturii occidentale.
Condițiile cultural-istorice și precondițiile Reformei
Cultura catolică a Evului Mediu Occidental a fost un fel de compromis între condițiile păcătoase ale "păcii" și maximalismul suprem al Duhului. Viața laicului era plină de îngrijire zilnică de zi cu zi, care nu avea nici o legătură cu mântuirea sufletului. Totuși, sa crezut că biserica, datorită meritelor religioase ale sfinților săi, acumulează mai multă grație decât este necesară pentru a salva pe cel recunoscut drept. Și este o cantitate excesivă de har, biserica dă laicilor, dar nu toți, și cei care sunt în viața lor lumești aderă la regulile religioase și sprijină eforturile Bisericii de a salva lumea. Adevărat, în viața reală sa dovedit că sprijinirea eforturilor bisericii nu necesită neapărat o mare moralitate personală. Harul și mântuirea ar putea fi "câștigate" de pelerinaj, participare la o cruciadă sau pur și simplu o donație de proprietate sau de bani pentru nevoile bisericii. Cu alte cuvinte, a existat un fel de schimb de bunuri pământești pentru binele cerului.
În timp ce în Europa a fost dominată de tradițiile feudale, acest schimb a fost menținut în limite, și nu a încălcat stabilitatea societății, dar situația sa schimbat dramatic odată cu extinderea relațiilor marfă-bani. Papii și aparatul gigantic al bisericii au simțit posibilitatea unei îmbogățiri fără precedent, vânzarea de absoluție pentru bani. Aceste "absențe", expuse în scris, au fost numite indulgențe, iar reprezentanții speciali ai bisericii au făcut tot ce le stă în putință pentru a le vinde în locuri publice. Ai putea cumpăra o indulgență, iertați cea mai teribilă crimă. Cu siguranță nu a putut salva, care a căzut de la instanța penală lumesc, dar avansul oferit iertarea cerească a păcatului corespunzător (sau mai multe păcate - totul depinde de suma plătită).
Luther a declarat Biblia drept autoritatea finală în afacerile credinței. Înainte de Reformă, Sfânta Scriptură a fost publicată exclusiv în limba latină și a fost practic inaccesibilă pentru majoritatea credincioșilor. Mediatorul dintre oameni și Apocalipsa lui Dumnezeu, expus în Biblie, a fost biserica, care a interpretat Biblia în conformitate cu tradiția sacră. Ca urmare, decizia finală pentru credincios a fost decizia papei. Respingând (spre deosebire de catolicism și ortodoxie) tradiția și autoritatea papei sacru, a proclamat protestantismul Biblia ca singura sursă de doctrină. Și deoarece toată lumea este la fel de impresionată de păcatul original, nu există și nu poate fi un grup special de oameni care au dreptul exclusiv de a vorbi în numele Sfintei Scripturi. Luther a tradus mai întâi Biblia în limba germană și a proclamat-o să studieze și să interpreteze prima datorie a fiecărui credincios. A fost monahismul a abolit (Luther însuși a scăzut ordine călugărești și sa căsătorit cu o fostă călugăriță), un serviciu simplificat (acesta a fost redus la o predică), a abolit venerarea icoanelor.
Bazele spirituale ale unei noi moralități: Munca ca "ascetism lume"
Deci, omul este salvat numai prin credință, și nu prin împlinirea exterioară a poruncilor religioase. În sine, formularea acestui principiu nu este nimic nou, este deja prezentă în Noul Testament, în Epistolele Apostolului Pavel. Diferența fundamentală de la catolicismul medieval a fost înțelegerea modului în care se manifestă și se realizează adevărata credință. Credința protestantă autentică nu se realizează în eforturi religioase specifice, ci în slujirea pământească a oamenilor prin îndeplinirea conștiincioasă a îndatoririlor lor profesionale. Și important aici nu este rezultatul în sine, ci perseverența în îndeplinirea datoriei, inspirată de poruncile evanghelice. Slujirea practică semnificativă, rațională, a oamenilor de aici dobândește acea semnificație de mare importanță, care a fost înainte doar de slujire religioasă și cultă a lui Dumnezeu.
Libertatea și rațiunea în cultura protestantă
Luther și după el Calvin, neagă libertatea omului în ceea ce privește problemele de mântuire și de auto-determinare morală. “. Voința umană este undeva în mijloc între Dumnezeu și Satana, ca și animalele de ambalaj. Dacă Domnul ia în stăpânire omul, el va pleca de bunăvoie acolo unde vrea Dumnezeu. ; Dacă Satan le deține, el va pleca de bunăvoie acolo unde dorește Satana. Și nu are voie să fugă la unul dintre acești călăreți sau să se străduiască pentru ei, dar călăreții înșiși se luptă să-l țină și să-l dețină. Protestantul simte că este un membru al armatei invizibile a celor aleși de Domnul, prin care Dumnezeu își dă seama de planul său. Dar aceste alegeri nu sunt mândrite, căci credinciosul nu are voința sa liberă independentă de Dumnezeu: este liber numai în măsura în care voința sa aparține lui Dumnezeu.
Trimiteți-le prietenilor: