Lupta claselor ca o contradicție a intereselor, deoarece și în timp ce se aprofundează și se dezvoltă, poate duce la "distrugerea generală a claselor care se luptă" (cuvintele lui Marx). Aceasta este soarta contradicției, atât timp cât rămâne o contradicție. Pentru a evita acest rezultat, aveți nevoie de o "artă specială", un nou act de rezolvare a contradicției, un "salt" de la lupta contrare cu armonia contrariilor, cu alte cuvinte: reconstrucția întregii clădiri publice. Dar orice reconstrucție este un "sistem", o sinteză, o armonie, care este locul confuziei, disarmoniei. Aceasta este concluzia inevitabilă din următoarele cuvinte ale Manifestului comunist:
"Clasele opuse conduc o luptă, întotdeauna terminând cu reorganizarea revoluționară a întregii clădiri publice sau cu distrugerea generală a claselor luptătoare".
Și o concluzie mai importantă rezultă din aceste cuvinte: lupta se termină întotdeauna; ea nu ar avea principiul etern și absolută de a fi, pentru cazul în care ea a fost vreodată și unul a existat, opusul devorau și toți au scufundat în uitare 5.
Scopul final (telos) al luptei este pacea și armonia. Fără aceasta, lupta este lipsită de sens și dezastruoasă. Scopul și sensul final al contradicției este rezolvarea contradicției; fără aceasta, o contradicție este o prostie ("prostii" este o contradicție continuă). Lupta su-
5 Dimpotrivă, Lenin a fost lupta, contradicția proclamat principiul etern și absolută: „Unitatea (coincidență, identitatea, echinoctiul) contrariilor este condiționată, temporar, tranzitorie, relativă. Lupta contrariilor reciproc exclusive este absolută. " (Leninskii [i] sb [ornik], XII, p. 324) 16 * ».
Există de dragul păcii, dar nu de pace pentru dragul luptei. Acest principiu dialectic cel mai important nu se mai bazează pe nici o etică antică și creștină, etica armoniei, păcii și iubirii.
Nu este surprinzător faptul că, pentru acest principiu al păcii și al armoniei, diamatismul nu-și aduce simpatia prea puțin. 7 Preferă să tacă. Totuși, acesta este un principiu dialectic fundamental și putem fi forțați să îl acceptăm dialectic. Apelarea la dialectică înseamnă uneori să o inviți la cap.
Citând cuvintele proprii ale adversarului, suntem îndreptățiți, totuși, să vorbim despre constrângere în cazul în care declarația sa este luată dintr-o viziune diferită, ostilă a lumii și dacă confirmă punctul nostru de vedere ostil. Nu există o victorie dialectică mai mare, ca o mărturisire forțată, confirmată de un citat. În acest sens, adesea spunem: "Marx este forțat să recunoască. "" Lenin este forțat să recunoască. "
Dar poate materialismul dialectic pentru a scăpa de un astfel de impact dialectică, încercați să împingă toate în infinit, argumentând că drumul întreg infinit la acest obiectiv infinit îndepărtat constă dintr-o luptă fără sfârșit și ură? (Cu alte cuvinte, ură nesfârșită duce la domeniul iubirii infinite și o grămadă infinită de contradicții creează armonie.)
Cu toate acestea, am subliniat deja că dezvoltarea și aprofundarea unei singure contradicții interne conduce fiecare lucru la distrugere și distrugere. Toate lucrurile vii mor din cauza contradicțiilor interne și externe (capitalismul moare din cauza unor probleme interne)
7 Diamat preferă să insiste că în procesul de dezvoltare nu există un loc pentru armonie, pentru că este desfășurarea contradicțiilor și a luptei ("Diamat", p. 7).
contradicțiile sunt locul comun al marxismului). Și dacă ceva există, este doar pentru că există un alt principiu al ființei, o altă relație de contrariu, pe lângă relația antagonismului și a excluderii reciproce. În cazul în care opozițiile doar "au devorat" unul pe celălalt, atunci s-ar mânca unii pe alții pentru o infinitate de timp. Existența tuturor ființelor dovedește că opoziția nu numai "devorează", ci "hrănește" (expresia lui Aristotel). iar această "hrană" trebuie să fie depășită prin "devorare".
Fiecare lucru, fiecare ființă este un sistem de contrarieri armonic legate - fie un atom, un sistem solar, un organism, o societate. Cuvântul grecesc "sistem" exprimă imediat acest principiu dialectic, deoarece "sistem" înseamnă ceea ce este "interconectat", ceea ce "stă împreună", spre deosebire de ceea ce este incompatibil.
Astfel, dialectica are două principii: război și pace, antagonism și armonie, devorarea și interdependența opuselor. Dar cel de-al doilea principiu - pacea și armonia - depășesc; ea dă sens tuturor lucrurilor, valorii și ființei: există război pentru pace, și nu pace pentru război; lumea poate face fără război, dar războiul nu poate face fără pace.
Principiul lumii e mai mare, dar acest lucru nu înseamnă că el domină absolut: pacea (consimțământul) este în mod constant ruinată și restaurată, o contradicție este întotdeauna prezentă (în acest Hegel are dreptate).
Cosmosul nu este o armonie fixă, o coardă odată găsită; este o simfonie în curs de dezvoltare cu disonanțe și rezoluții emergente. În acest sens, istoricismul lui Hegel își păstrează semnificația.
Tot ceea ce sa spus ne permite să tragem o concluzie importantă privind înțelegerea marxistă a istoriei. "Întreaga poveste este istoria luptei de clasă." 19 * Această teză are sens, dar devine falsă dacă este absolutizată și distrusă de declarația opusă. Cu aceiași și chiar și mai bine, putem spune: "întreaga poveste este o istorie a cooperării și a solidarității de clasă".
În acest caz, antiteza „cooperare“, E. O interacțiune armonică și anume. Depășesc, în caz contrar povestea s-ar fi încheiat cu mult în urmă „pieirea claselor aflate în luptă“, așa cum Marx a pus.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: