Statul apare ca un rezultat natural, condițional obiectiv al dezvoltării naturale a societății primitive. Această dezvoltare include o serie de domenii, și mai ales îmbunătățirea economiei asociate cu creșterea productivității muncii și apariția produsului excedent, integrarea structurilor organizatorice ale societății, specializarea Management-TION, precum și modificări ale regulamentului de reglementare, institute de cercetare, reflectă procese obiective.
În paralel cu aceste procese există formarea de clasă, care ia diferite forme în funcție de modul de producție în curs de dezvoltare, de formele dominante de proprietate asupra terenului sau privat.
Statul poate apărea numai atunci când societatea a atins un anumit nivel de dezvoltare economică, ceea ce permite menținerea aparatului de stat. Prin urmare, nu este întâmplător faptul că statele inițiale provin din Africa și Asia (în zonele de agricultură irigată) chiar și în epoca bronzului, iar în Europa de Sud mai târziu în epoca fierului.
Principalele motive pentru apariția statului au fost următoarele:
2. Necesitatea organizării unor lucrări publice la scară largă, care unesc mase largi de oameni în aceste scopuri. Acest lucru a fost deosebit de evident în regiunile în care baza de producție a fost agricultura de irigare, care a necesitat construirea de canale, lifturi de apă, menținerea lor în stare de funcționare etc.
3. Necesitatea de a suprima rezistența exploatatului. Care apar în timpul expansiunii proceselor societății primitive duce inevitabil la separarea companiei, la apariția celor bogați și creșterea slabă a unei operațiuni de majoritate minoritate, și odată cu ea apariția antagonism social-lnyh și rezistența din partea societății, care este exploatată
4. Nevoia de a menține în societate ordinea care asigură funcționarea producției sociale, stabilitatea socială a societății, stabilitatea acesteia. inclusiv în ceea ce privește influențele externe ale statelor vecine sau ale triburilor. Acest lucru se realizează, în special, menținerea legii și ordinii, utilizarea diferitelor măsuri, inclusiv punerea în aplicare, pentru a se asigura că toți membrii societății să respecte normele drepturilor în curs de dezvoltare, inclusiv cele care sunt percepute ca nefiind în interesul lor, nedrept.
5. Nevoia de război. atât defensive, cât și agresive. Acumularea de avere publică în această perioadă duce la faptul că devine profitabilă să trăiești prin jefuirea vecinilor, confiscarea valorilor, a animalelor, a sclavilor, impozitarea vecinilor, înrobirea lor. În ceea ce privește pregătirea și desfășurarea războaielor, statul are oportunități mult mai mari decât societatea primitivă. Prin urmare, apariția unui stat duce în mod inevitabil la faptul că vecinii săi sunt înrobiți sau, la rândul lor, sunt organizați ca state.
În termeni psihologici spiritual, o persoană atinge un consens între religie, natura înconjurătoare și societatea. Din punctul de vedere al dezvoltării intelectuale, el a ajuns la o înțelegere a necesității de a accepta o parte a libertății sale în favoarea consolidării politice.
5. Particularitatea formării statelor printre popoarele atenienilor, germanilor, romani și slavici.
Spre deosebire de statul "asiatic", principalul factor de formare a statului pe teritoriul Europei era diviziunea de clasă a societății. La rândul său, acest lucru sa datorat faptului că a existat o formare intensivă a proprietății private a terenurilor, a animalelor, a sclavilor.
F.Engels a remarcat că în forma cea mai "pură" se poate observa pe exemplul Anticului Atena. unde statul sa dezvoltat, transformând parțial organele sistemului patrimonial, înlocuindu-le parțial prin introducerea de noi organe, înlocuindu-le treptat cu autorități reale. Locul "poporului armat" este ocupat de o "autoritate publică" armată care nu mai coincide cu societatea, înstrăinată de ea și gata să se opună oamenilor.
Chiar și într-un stadiu incipient al dezintegrării sistemului comunitar, se observă inegalitatea economică. printre aristocrați (eroi, baziliști, pe care Homer le-a numit "grăsimi") au alocat terenuri, sclavi, animale, unelte de muncă mai mult decât membrii obișnuiți. Climatul favorabil contribuie la apariția timpurie a proprietății private. Creșterea productivității muncii, apariția surplusului de valoare a condus la posibilitatea schimbului și acumulării bogăției, ceea ce la rândul său a condus la posibilitatea de a folosi munca unora în interesul altora, care a fost cauza apariției sclaviei, baza producției. În aceste condiții, structura comunitară primitivă a societății și-a pierdut importanța, nu a putut face față problemelor în creștere ale inegalității etc. Aceasta duce la o schimbare în relațiile de căsătorie și de familie: matriarhia înlocuiește patriarhia și, în cele din urmă, monogamia.
Deci, în principalele și principalele procese de formare a statului în Roma era același lucru ca în Atena. Dezintegrarea sistemului tribal a urmat aceeași cale ca în Grecia. La fel ca și în Grecia, un grup economic puternic își scoate treptat puterea, formând organe benefice. Totuși, la Roma, al treilea grup al populației, plebeieni, a intervenit cu hotărâre în aceste procese. Reprezentanți ai triburilor extraterestre, liberi personal, care nu au fost asociați cu clanul roman, aveau avere comercială și industrială. Puterea economică a plebeilor a crescut. Lupta lor lungă împotriva patricienilor - o aristocrație roman generic care sa desfășurat în legătură cu întărirea proprietății private și adâncirea proprietății DIF-ferentsiatsii, suprapus pe procesul de clasă în societatea romană, a stimulat extinderea sistemului tribal, a fost un catalizator pentru formarea de accident vascular cerebral-sudarstva.
Cucerirea francurilor de teritorii semnificative ale Imperiului Roman, pe de o parte, a arătat în mod clar incapacitatea sistemului tribal de a asigura dominația asupra lor, ceea ce a determinat formarea unui stat feudal timpuriu. Pe de altă parte, această cucerire a distrus sistemul proprietar și a accelerat tranziția spre feudalism pe pământul Imperiului Roman, odată puternic.
Caracteristicile statului în slavii. trecerea de la societatea primitivă la feudalism, nu la sclavie se datora faptului că, atunci când proizvod.sily slavii a ajuns la un asemenea nivel încât în lumea antică a produs sclavi și proprietari de sclavi, slavii în condițiile lor naturale ale muncii sclavilor nu ar fi plătit pentru sine. Și când proizvod.sil de dezvoltare a ajuns la stadiul în care este posibilă existența unor sclavi și rabovlad-uri, instrumente avansate nu permit folosirea muncii sclavilor, deoarece sclavul nu este interesat de activitatea sa, și agricultorul în cauză.
Astfel, la prima sclavie printre slavii era încă imposibil, iar apoi era deja imposibil.
Statul apare ca un rezultat natural, condițional obiectiv al dezvoltării naturale a societății primitive.
6. Problema modului de producție din Asia și particularitățile apariției statului pe baza acestuia.
Versiunea orientală (sau cea asiatică) a formării statalității diferă în primul rând prin faptul că dominația politică sa bazat pe plecarea unei anumite funcții publice, a unei funcții publice. O influență semnificativă a fost dată aici de particularitățile geografice ale habitatului, când îndeplinirea unor lucrări publice grandioase era condiția pentru supraviețuirea formațiunilor tribale individuale. depășind capacitatea comunităților individuale (de exemplu, construirea sistemelor de irigații). Necesitatea construirii și funcționării acestor sisteme, precum și necesitatea unei protecții fiabile, au creat o bază naturală pentru autoritatea publică independentă.
Structurile administrative și statale, ale căror apariții au fost determinate rigid de necesitățile economice, se formează înainte de apariția proprietății private (în principal pe uscat).
Ca rezultat, apare o structură similară piramidei: în partea de sus (în locul conducătorului) este un monarh nelimitat, un despot; inferior (în locul consiliului bătrânilor și șefilor) - cei mai apropiați consilieri, vizieri; în continuare - funcționari de rang inferior etc. și la baza comunităților agricole piramidale care și-au pierdut treptat caracterul patrimonial. Principalele mijloace de producție - terenuri - sunt în mod oficial deținute de comunități. On-schinniki considerate libere, dar, de fapt, totul a fost proprietate de stat, inclusiv identitatea și viața tuturor cetățenilor, care se află în stare-VLA nedivizată STI, personificat într-o unitate de rang nichem birocratică condusă de un monarh absolut.
Astfel de state au fost numite "est" sau "asiatice", deși mai târziu acest tip de stat a apărut nu numai în Asia, ci și în Europa de Est, Africa și America pre-columbiană.
Țările est-europene s-au deosebit unele de altele. În unele țări, ca și în China, sclavia era de natură familială, de familie. În alte țări - Egipt - erau mulți sclavi care, împreună cu membrii comunității, au contribuit semnificativ la economie. Cu toate acestea, spre deosebire de sclavia europeană, veche, bazată pe proprietatea privată, în Egipt, sclavii în marea majoritate erau proprietatea statului (faraonului) sau a templelor.
În același timp, toate statele estice aveau multe în comun în principiu. Toți erau monarhi absoluți, despoți; avea un aparat birocratic puternic; în centrul economiei lor se află forma statului de proprietate asupra mijloacelor de producție de bază (putere-proprietate), iar proprietatea privată era de importanță secundară.
Trebuie subliniat că societatea estică este stagnantă: nu se dezvoltă de secole și uneori chiar de milenii.
Astăzi există aproximativ două sute de state în lume. Cu toate acestea, procesul de apariție a noilor state nu sa încheiat. Unele state pot uneori să se dezintegreze (URSS, Iugoslavia, Cehoslovacia); altele sunt fuzionate în cele mai mari (un astfel de proces poate fi început în cadrul Uniunii Europene). Astfel, problema apariției statelor nu este deloc rezolvată o dată pentru totdeauna. Pot apărea noi cauze și forme ale acestui eveniment, care, fără îndoială, vor îmbogăți doar teoria statului.
Teoria de baza originii statului - teologiei, patriarhal, contractuale, violență, organică, materialistă, psihologică și irigare - a pus în fruntea orice mod particular dominant de apariție a statalității.
Teoria teologică a originii statului sa răspândit în Evul Mediu. Fondatorul său este de obicei considerat a fi Thomas Aquinas (1225-1274), ale cărui lucrări au devenit un fel de enciclopedie a ideologiei bisericești din acea vreme. În condiții moderne, teoria teologică a dezvoltat ideologia religiei islamice, Biserica Catolică (Jacques Maritain), reprezentanții neo-tomismului (Daben J., J. Messner și colab.).
Oferirea statului și suveranilor (în calitate de reprezentant și purtător de cuvânt al decretelor divine) halou de sfințenie, ideologii teoriei teologice a ridicat și ridica prestigiul lor, a promovat și promovează stabilirea ordinii în societate, armonie și spiritualitate. O atenție deosebită este acordată "intermediarilor" dintre Dumnezeu și puterea de stat - biserica și organizațiile religioase.
Cea mai faimoasă reprezentare a teoriei patriarhale a originii statului poate fi atribuită filozofului grec Aristotel. Gânditor englez al secolului al XVII-lea. R. Filmer. Sociologul rus N.K. Mikhailovsky și alții.
Acești oameni de știință justifică faptul că oamenii sunt ființe colective, luptă pentru comunicare reciprocă, conducând la apariția unei familii. În viitor, dezvoltarea și extinderea familiei ca rezultat al unirii oamenilor și al creșterii numărului acestor familii și, în cele din urmă, duce la formarea statului. Astfel, statul este un produs al unei familii extinse. este un fel de familie mare.
De aici, puterea suveranului este continuarea puterii tatălui (patriarhului) într-o familie nelimitată. Ca și tatăl din familie, tot așa și monarhul în stat nu este ales, numit sau mutat de subiecți, fiindcă ei sunt copiii săi.
Teoria contractuală a originii statului sa răspândit în cea mai logică formă completă în secolele XVII-XVIII. în scrierile lui G. Grotius, J.Zh. Rousseau, A.N. Radișcheva etc. În opinia lor, statul apare ca un produs al creativității conștiente, ca rezultat al tratatului. în care au intrat oameni care au fost anterior într-un stat "natural", primitiv. Statul este o uniune rațională de oameni pe baza unui acord între ei, în virtutea căruia ei transferă o parte din libertatea lor, puterea lor față de stat. Izolat de originea statului, indivizii devin un popor unic. Drept urmare, conducătorii și societatea au un set de drepturi și responsabilități reciproce și, prin urmare, responsabilitatea pentru neîndeplinirea lor.
Teoria violenței cea mai logică a fost fundamentată în secolul al XIX-lea. în lucrările lui E. Dühring, L. Gumplowicz, K. Kautsky și alții.
Ei au văzut motivul originii statalității nu în relațiile economice, în providența divină și în contractul social, ci în factorii militari și politici - violența, înrobirea unor triburi de către alții. Pentru a controla popoarele și teritoriile cucerite, este nevoie de un aparat coercitiv, pe care statul a devenit. În consecință, statul nu este rezultatul dezvoltării interne a societății, ci forța impusă din afară.
Pe de o parte, factorii militari și politici în formarea statalității nu pot fi complet respinși. Pe de altă parte, este important să reamintim că gradul de utilizare a violenței în acest proces a fost diferit. Prin urmare, violența ar trebui privită ca un singur motiv pentru apariția statului împreună cu alții.
Printre cei mai cunoscuți reprezentanți ai teoriei psihologice a originii statului se poate identifica LI. Petrazhitsky, G Tard, 3. Freud etc. Acestea leagă apariția statalității cu proprietățile speciale ale psihicului uman. nevoia oamenilor de la putere față de alți oameni, dorința de a asculta, de a imita.
Motivele se află în statul de origine a acelor abilități pe care omul primitiv atribuit șefilor de trib, preoți, șamani, vrăjitoare, și altele. Puterea lor magică, energia psihică (ei au vânătoare de succes, ne-am luptat cu boala, pentru a anticipa evenimentele, etc.) a creat condițiile pentru dependența conștiinței membrilor societății primitive asupra elitei menționate mai sus. Din puterea atribuită acestei elite, apare puterea de stat.
În consecință, statul este necesară atât pentru a satisface nevoile de majoritatea oamenilor în supunere, ascultare, ascultare față de anumite persoane în societate, și pentru a suprima drive-uri agresive unele persoane. Prin urmare, natura statului este psihologică, înrădăcinată în legile conștiinței umane. Statul, potrivit reprezentanților acestei teorii - autorizarea produselor contradicțiilor psihologice dintre indivizii de acțiune (active), capabile responsabile de luare a deciziilor, precum și pasivitatea maselor, capabile doar pentru a imita acțiunile de executare acestor decizii.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: