Pregătirea preoților pentru celebrarea Sfintei Liturghii

Biserica Sf Ortodoxă cerințe deosebit de stricte ca preoți demni „se pregătește un“ se angajează sacramentului Sfintei Împărtășanii.

Slujirea în preoție a liturghiei fără pregătire, chiar dacă în slujirea conciliară, nu este permisă în nici un caz, nu ar trebui permisă nici măcar diaconilor [42].

Fizic, sacramentul interpretului este necesar ca tot corpul său a fost haine curate - nu rupte, decente și curate, se spală fața și mâinile lui, periat capul cuie Aubrais-atașat, împodobite mustață, dinții curățate cu o noapte înainte. Dacă doriți să „izmyt“ obosit dimineața, ar trebui să o faci cu un mare-Ness aveți grijă să nu înghită apă, care, cu toate acestea, în cazul non-chayannosti poate nici un obstacol familiarizării (Uch Math;... Cf. 16 PR Timotei Alexander.).

Spiritual, de la pregătirea pentru comiterea misterului, este necesar ca el să inițieze o stare de rugăciune și să dobândească o dorință sinceră de a îndeplini Sfântul Sacrament și de a se alătura Secretelor lui Hristos. Pentru a face acest lucru, preoții sunt obligați să îndeplinească așa-numita "regulă" stabilită de Us-tavom înainte de celebrarea Liturghiei.

Preotul care se pregătește pentru celebrarea Liturghiei trebuie:

2. Extrageți anumite canoane stabilite pentru fiecare zi:

2) Maica lui Dumnezeu.

4) Sfântul Înger păzitor.

4) Sf. Înger păzitor pentru fiecare zi (numai luni - la voință).

În plus, de la pregătirea pentru celebrarea liturghiei, este necesar ca el să se observe din toate lucrurile care îl pot împiedica să comită sfinții. Sacramentele sunt:

1) interzicerea în slujba episcopului;

2) Păcatul mortal asupra sufletului,

4) Consumul de alimente după miezul nopții,

5) Un preot căsătorit trebuie să se abțină de la relațiile marital cu o zi înainte.

5) Un obstacol poate, de asemenea, servi ca o stare specială de spirit, ca preotul să poarte off Eradicarea: a) depresie, b) tristețe.

6) În cele din urmă, profanarea într-un vis.

În acest din urmă caz, în cazul în care conștiința unui preot sub-a spune, că este de vina pentru aceasta el (a dat naștere în ajunul de gânduri rele sau conversații, exces de alimente sau de somn excesiv), fără mărturisire nu ar trebui să procedeze la consummate co-ordonanță. În schimb, în ​​cazul în care conștiința în nici un FEC-ryaet și ispită, urmat de diavol, atunci când neobhodimos whith fără predosuzhdeniya poate trece la ritul religios (4 pr. Legare. Dion. Alexander). pre-citirea regulilor de profanare.

Cum ar trebui un diacon care servește fără pregătire să se pregătească pentru celebrarea Liturghiei?

1. El nu iese cu preotul înaintea ușilor regale pentru a citi rugăciunile de intrare.

2. Nu luați startul obișnuită a preotului în fața „bunăstării-Loven regat“, dar numai încet spune: „Binecuvântați pe Domnul, și a primit binecuvântarea preotului sărută mâna și se duce la amvon să rostească:“ Binecuvântează, Doamne, „și litania.

3. După Vohodul Mare nu sunt trase la preot pentru rugăciuni pentru sine, precum și un preot pentru el (căci este pentru serviciul general, care au nevoie de o rugăciune reciprocă), dar numai în modul și la începutul Liturghiei, care caută binecuvântarea, spunând: „Binecuvântează, Doamne,“ și a primit mută binecuvântarea în loc pentru preoție suplimentară.

4. La strigătul preotului: "O cântare triumfătoare. "- un diacon nu ridică stelele, ci preotul însuși o face.

5. La sfințirea Sf. Darul nu se potriveste cu Sf. Trapează și nu ridică Sfânta. Cadouri la strigăt: "A ta e de la a ta. ", Dar numai la consacrarea Sf. Darov arde în timpul "Este demn de mâncare".

6. El nu poartă Sf. Și nu proclamă: "Cu teama de Dumnezeu".

„De la un astfel de mod de a acționa ca cererea de echilibru pentru sentimentele noastre de respect pentru marea și teribil rit religios, nu ar trebui să se retragă la oricare dintre diaconi, fără o pregătire corespunzătoare implicat în liturgia Sauveur-shenii“ (Mâini. D.s.p. 1888 16 , TS.V. 1890 44. ryaz. EV 15). a se vedea acest prot. S.Bulgakov, Handbook of Pr tser.sluzh. Kiev, 1913 ed. 3, pp. 914-915 ).

LI TGURG I conform ordinului sfinților Ioan Hrisostom și Vasile cel Mare

Liturghia este împărțită condițional în trei părți: proskomedia, liturghia catehumenilor și liturghia credincioșilor.

Proskomedia este precedată de rugăciunile de intrare și de veșmintele clerului.

Înainte de începerea Liturghiei, în dimineața, la ora con-schennosluzhiteli numit, să pregătească o zi înainte de comiterea liturghiei Dumnezeu-stvennoj, vin la templu și a stat în fața porții împăratului, de trei ori face semnul crucii, care a făcut trei arcuri, intrare lectură, adică Prep să se angajeze liturghie rugăciune, în picioare, cu capul acoperit (în calotă sau camilafca) pentru a citi troparul „calea slava ta.“

Diaconul: "Binecuvântați, Învățătorule".

Preotul: "Binecuvântat să fie Dumnezeul nostru, întotdeauna și în vecii vecilor și în vecii vecilor".

Diaconul: "Amin, Împăratul Cerului, Trisagiunea Tatălui nostru".

Preot: "Pentru Tine este Împărăția. "

Mai mult, amândoi au citit: "Ai milă de noi, Doamne, ai milă de noi. "

'' Glory: Doamne, ai milă de noi. "

"Și acum: Deschideți ușa milei pentru noi. "

Apoi, mergând la icoana lui Hristos Mântuitorul, se roagă, citind troparionul:

"Ne închinăm chipului vostru cel mai înălțat, binecuvântat. "După ce s-au închinat icoanei Mântuitorului, ei o sărute. Apoi, mergând la icoana Preasfintei Teologii, se închină icoanei și o sărute, citind troparionul:

Caritatea este sursa. "

Devenind din nou înainte de poarta împăratului, și-a plecat capul, ei sunt în mintea nevrednicie și slăbiciunea lor, prin gura preotului oferă o rugăciune către Domnul, cerându-i să întărească și să facă pentru ajutorul lui Dumnezeu de a săvârși Sfânta Liturghie:

"Doamne, ți-ai scăpat mâna de la înălțimea locuinței tale sfinte. "

Ritul Sfintei Liturghii în serviciile stabilite în nick-ul, dar expresia scurt si concis Liturghierul de multe ori tre-buyut clarificare, care ar fi indicată pe baza practicii vechi liturgice existente, ceea ce, când și cum să facă preotul care efectuează liturgia.

Conform practicii stabilite, bucătar preot liturgisat intră în altar, face ca, în conformitate cu Carta, două terestre și pleca în fața altarului, sărută, face al treilea prova, pune patrafirul, înlătură vălul de pe tron ​​și ușa de ieșire nord de altar la solea să se angajeze rugăciunile de intrare. (În cazul în care co-completează liturgia câțiva preoți, donii mai mari epitrehil, restul - în haine).

Prin rostirea acestei mopitvy preoți arcul unul de altul și se întoarse să se confrunte cu închinătorii, plecându pentru ei, face un arc la laturile de nord și sud de săruri (cor cântând), spunând: „Îmi pare rău, și binecuvânta, tații și frații“, și introduceți altar la citirea de la 8 la 13 STI-chi 5 psalmul:

"Voi intra în casa voastră; eu, în răbdarea voastră, vă voi închina templului sfântului vostru. "

1. Citind acest psalm, ei își exprimă reverența față de sfințenia templului lui Dumnezeu, rugându-se Domnul să-și corecteze drumul spre realizarea vrednică a Sfintei Euharistii.

"Regele ceresc. "în acest moment nu este lizibil - până în ziua Sfintei Treimi (Cincizecime).

Intrarea altarul sud (dreapta) de intrare ușă după preoți-mo lituaniană comite reverențios cult de trei ori în fața altarului, săruți Evanghelia, Crucea, și tronul, dând cinste acestei Domnul Însuși. După aceea, încep să-și pună hainele sfinte.

Preotul ia un podriznik, iar diaconul este un surplice și, făcând trei arcuri într-un munte, fiecare își spune: "Doamne, curăță-mă, păcătos, și milă de mine".

Diaconul se apropie de preot și ține brațul și oraronul în mâna dreaptă, îi spuse, înclinându-se în cap: "Binecuvântați conducătorul cu oracolul cu orarul."

Preotul, binecuvântat, spune: "Binecuvântat să fie Dumnezeul nostru întotdeauna, acum și în veac și în vecii vecilor".

Diaconul spune: "Amin", sărută crucea descrisă pe verset și se agăță cu respect la verset, spunând: "Sufletul meu se va bucura în Domnul".

Apoi el ia orarul și, sărută crucea pe el, îl plasează pe umărul său stâng. După ce-și sărută scaunul pe cauțiune, diaconul îl pune pe mâini când citește pe mâna dreaptă:

„Mâna ta dreaptă, Doamne, este glorificat în cetate.“ - pe mâna stângă: „Rutse dvs. sotvoriste Numele și creați pe mine«».

Ținând în mâna stângă un podriznik (stihar), preotul, după trei ori de închinare la munte, binecuvântează podriznikul, spunând:

"Binecuvântat să fie Dumnezeul nostru întotdeauna, acum și în veci și în vecii vecilor." Amin. "

Îmbrăcat într-un podriznik, el citește aceeași rugăciune ca diaconul (la surplice): "Sufletul meu se bucură în Domnul". De asemenea, pre-săruri crucea pe sub-complot. (În general, atunci când un preot este îmbrăcat în fiecare îmbrăcăminte sfântă, o binecuvântează și o sărute pe crucea descrisă pe ea).

La pozarea a furat preotul citește: „Bla Dumnezeu pentru pescuit de stat izlivayay harul Său pe preoții săi.“

După epitrachelion, preotul poartă, de obicei, dacă are o binecuvântare pe ele, un legguard și un club cu cuvintele: "Ține-ți sabia pe coapsă, Forța".

Apoi, înconjurându-se cu o centură; el spune: "Ferice de Dumnezeu, te încinge cu putere."

Punând pe cauțiune, preotul citește la fel ca diaconul: "Mâna ta dreaptă, Doamne, este glorificată în cetate".

"Învățătorul tău mă va crea și mă va crea." Când este îmbrăcat în crimă, preotul spune: "Preoții voștri, Doamne, vor fi îmbrăcați în neprihănire".

Cu toate acestea, rugăciunile puse în același timp nu sunt citite deloc, cu excepția cazului în care s-au îmbrăcat paharele pentru Paște, deoarece în acest caz această rochie este și pre-liturgică.

Nu citi haina de rugăciune și înainte de serviciu Do-Turgai darurilor mai înainte (numai „ruga Domnului“ înainte de fiecare articol de îmbrăcăminte).

P R O C C O M D O D I

Conceptul de proskomedia

„Proscomidia numit prima parte a Liturghiei, a Coto roi prin preot special, a adus pâine și vin este pregătit pentru substanța Sfintei Euharistii și, în același timp, a comis amintirea membrilor Bisericii lui Hristos -. Nu-se dezlănțuie și pământul“

De la obiceiul vechi de a aduce pâine și vin la templul sacramentului Sfintei Euharistii, prima parte a liturghiei se numește proskomedia - darul. Pâinea cerută pentru Sfântul Sacrament trebuie să fie pură, grâu, amestecată cu apă simplă și kvass (adică nu proaspătă, ci macră, gătită pe drojdie).

Proskomedia utilizează în prezent cinci pâini numite prosforă în Biserica Ortodoxă Rusă. În aparență, azimă să fie kruglovidnoy și bipartite marca misterioasă cele două naturi în Domnul Isus Hristos - divinul și umanul, cu o imagine pe ea (de obicei) a crucii, ca un semn că pâinea nedospită numit pentru uz sacru; pe laturile crucii are inscripția:

CE. MS. = Isus Hristos

NO. KA. = Câștigător (câștigă)

Prospera cu semnul crucii este folosit pentru a confisca Mielul pe proskomedia. Pe alte prophoras pot fi imagini ale Maicii lui Dumnezeu sau ale sfinților.

pîinea sunt pregătite pentru Proscomidia unele mai mult decât altele: anafura, pâine coaptă comuniune special desemnat pentru clerici.

Vinul trebuie să fie strugure, roșu. Vinul este conectat la apă, sânge și memorie de apă scurs de la marginile de perforare Mântuitorului în timpul suferinței Sale. (Nu se utilizează sucuri de fructe în locul vinului de struguri, nu este permisă).

Articole similare

• Condiții pentru desfășurarea Liturghiei - liturgie divină - închinare în Biserica Ortodoxă

• Pregătirea preoților pentru desfășurarea Sfintei Liturghii - stadopedia

Trimiteți-le prietenilor: