Dar, treptat, de la oboseala la locul de muncă, apoi din lenea a început să piardă o rugăciune, să nu meargă la biserică în fiecare săptămână. A făcut o indulgență în post, a oprit complet postul. M-am întors din nou în abis. Trebuie să ne pregătim și să mergem la mărturisire, să primim comuniunea și deja lenea. Cum să vă depășiți? La urma urmei, este dificil să vă răsfățați în mod constant.
Aproape ca mine, cu excepția soțului unui ateu și a unui fiu adult care sa îndepărtat de Dumnezeu și de Biserică, iar acum se întoarce treptat.
Am, de asemenea, o muncă grea și grea, treburile de uz casnic, dar toate acestea sunt scuze pentru că nu am făcut eforturi pentru mine în rugăciune, în post și în templu. Cu binecuvântarea preotului nu citește toate regulile și numai acele rugăciuni pe care sufletul zăcea și nu în valoare de afaceri, și în constantă indiferent de circumstanțe, în plus față de o temperatură ridicată, dar, de asemenea, poate fi în pat să se roage cu ea.
Nu mă străduiesc pentru o mare dragoste pentru Dumnezeu, pentru oameni, pentru mine nu este încă ridicată, dar cel puțin ține de furie, iritabilitate, întrerupere a altora.
Și pericolul de a merge la Protestantism - exact ce vrei să spui?
Protestanții consideră că toate, în opinia lor, "atributele externe" sunt opționale: postul stabilit de Biserică este un astfel de atribut (să nu mai vorbim de icoane și de alte sanctuare). Nu recunoașteți constrângerea (regula de rugăciune). Ei cred că este posibil să comunice cu Dumnezeul cel viu doar direct, în cuvintele lor, și nu prin fraze special construite (rugăciuni). Și, desigur, ei nu recunosc mărturisirea și comuniunea, considerându-i aceleași "atribute externe" care împiedică un creștin să fie liber.
În general, protestanții se consideră a fi purtători ai libertății, iar creștinii ortodocși - ca oameni condus în cadrul convențiilor și regulilor, au inventat și ele. Prin urmare, renunțând la reguli, un creștin riscă să înceapă să se certe ca protestant.
Deși trebuie să înțelegem că nu puteți săriți deasupra capului. Și trebuie să luăm în considerare starea spirituală actuală, astfel încât să nu fie prea greu pentru noi să experimentăm căderile noastre, ci să ne ridicăm și să mergem mai departe, chiar dacă ne reluăm călătoria din același loc.
_________________
Oh, Rusia! Cu o țară dificilă de destin.
La mine, voi, Rusia, ca inima, una.
Îi voi spune prietenei mele, îi voi spune inamicului -
Fără tine, ca și fără inimă, nu pot trăi.
(Yu Drunin)
Poți să vorbești foarte mult, să mergi pe pământ, pelerinaj, să cauți diferite icoane, bătrâni și orice altceva. Uneori oamenii își petrec viața în căutare de ceva și nu trebuie să caute nimic - este gratuit și disponibil în fiecare templu - Euharistia. Doar credeți în Hristos și luați comuniune și împliniți cât de multă putere există.
Dar dacă nu vă obligați să repede, să vă pregătiți și să ajungeți la împărtășanie, atunci nu veți ajunge niciodată acolo pentru că este întotdeauna de lucru.
Sunt total de acord!
Aproximativ, un creștin are o datorie - un templu și sacramente. Pelerinajele sunt un atașament la principală (și se fac ori de câte ori este posibil, la alegere), dar în nici un caz invers.
Adică este imposibil să înlocuiți viața bisericii cu pelerinaje și vizite la bătrâni.
_________________
Oh, Rusia! Cu o țară dificilă de destin.
La mine, voi, Rusia, ca inima, una.
Îi voi spune prietenei mele, îi voi spune inamicului -
Fără tine, ca și fără inimă, nu pot trăi.
(Yu Drunin)
Religie: Ortodox, parlamentar
"Dacă novicele va rămâne tăcută și va face rugăciunea lui Isus, atunci va pune o temelie solidă și acesta va fi un semn bun pentru viitorul său". Vârstnicul Efraim al lui Filip
Acest sfat este universal, se potriveste tuturor, atat calugari cat si laici.
Olga, nu toată lumea crede asta. Pentru a face rugăciunea lui Isus este dificilă, dacă nu există lider, este și un lucru periculos. Inamicul - surprinde pe cei simpli. Rectorul nostru, de pildă, nu binecuvântează pe laici să se ocupe constant de el.
Unii cred în mod greșit că rugăciunea lui Isus este numai pentru călugări. Totuși, bătrânii lui Optina au instruit oamenii laici să se implice în rugăciunea lui Isus. Muntele Varsonofy (Plikhankov) a învățat:
"Pentru a avea întotdeauna o amintire a lui Dumnezeu, rugăciunea lui Isus este și pentru acest lucru".
Călugărul a scris despre diferitele etape ale rugăciunii:
"Rugăciunea lui Isus este împărțită în trei, chiar în patru etape. Primul pas este rugăciunea orală; când mintea se scurge deseori și un om trebuie să depună eforturi mari pentru a-și aduna gândurile împrăștiate. Aceasta este o rugăciune de muncă, dar dă unei persoane o dispoziție penibilă.
A doua etapă este o rugăciune care este inteligentă și sinceră, atunci când mintea și inima, mintea și simțurile în același timp; atunci rugăciunea se face în mod continuu, indiferent de persoana în cauză: mănâncă, bea, se odihnește - rugăciunea este făcută în totalitate.
A treia etapă este o rugăciune creativă care poate muta munții într-un singur cuvânt. Apoi, o astfel de rugăciune a avut, de exemplu, împăratul monkilor Mark Fraic.
În cele din urmă, a patra etapă este o rugăciune atât de înaltă, încât numai îngerii au și care este dată unei singure persoane pentru întreaga omenire ".
Aceasta este motivația inversă, cred că este greu să stai pe ea pentru mult timp. Trebuie să fie ceva care face ca oamenii să fie fericiți în Biserică, de unde se aprinde credința. Să spunem o rugăciune în fața icoanei iubite, o excursie la inima dragă a Templului, bucuria de a participa la Sacramente etc.
***
Am înțeles.
Da, desigur, există momente care vă rog cu sinceritate, până la adâncurile sufletului.
De exemplu, veniți la templu într-o zi de lucru, nimeni nu este la popor, iar corul cântă atât de emoționant - stai, iar sufletul se bucură. Sau la domiciliu, prin inspirație, citiți acatistul, și nu mecanic, dar inima răspunde la fiecare cuvânt - se întâmplă de asemenea. Îmi place și servicii scurte de sărbătoare pe Svetlaja Sedmice - stai atât de ușor toată liturgia, toate în atenție solemnă (și chiar comuniune fără nici o dificultate). Și îmi place să cânt în cor, dacă am venit fără copii.
Am început să înțeleg serviciul de când am cumpărat o carte "Vigilă și Liturghie toată noaptea" acum câțiva ani. La început am stat cu o carte, dar treptat totul a fost amintit, iar acum cursul de serviciu este clar pentru mine. Îi sfătuiesc pe toți.
Îmi plac sărbătorile ca sărbătoarea unei sărbători, și nu "în duș la serviciu".
Da, îi iubesc și mai mult în formă de sărbători, nu de liturghii. Sunt în esență absolut ludic, multi-fidelitate, deci totul este atât de neliniștit. Aici Vika scrie că este atât de bine în templu. Și pentru mine, dimpotrivă, este dificil. Astăzi a fost la reședință, oamenii au fost sub 100 de persoane, iar ședința a durat 4 ore. Oh, și greu. Deja după prima rundă a fost greu, abia a supraviețuit. Dar am primit-o, mulțumesc lui Dumnezeu!
_________________
Oh, Rusia! Cu o țară dificilă de destin.
La mine, voi, Rusia, ca inima, una.
Îi voi spune prietenei mele, îi voi spune inamicului -
Fără tine, ca și fără inimă, nu pot trăi.
(Yu Drunin)
Am început să înțeleg serviciul de când am cumpărat o carte "Vigilă și Liturghie toată noaptea" acum câțiva ani. La început am stat cu o carte, dar treptat totul era amintit, iar acum serviciul este clar pentru mine. Îi sfătuiesc pe toți.
Da, de asemenea, am acest lucru, cu o traducere paralelă în limba rusă. Și mai există o explicație pentru liturgică. Asta e doar citit nu este încă clar, nu am timp și abilități de a studia vechea slavonă ..
Da, îi iubesc și mai mult în formă de sărbători, nu de liturghii. Sunt în esență absolut ludic, multi-fidelitate, deci totul este atât de dificil.
Ksyusha poate fi normal? Nu toată lumea poate fi ca Luchik, cu ochii arși în picioare la fiecare serviciu. / Exaggerate / E atât de bună, ești așa, toată lumea este în stare.
Aici Vika scrie că este atât de bine în templu. Și pentru mine, dimpotrivă, este dificil. Astăzi a fost la reședință, oamenii au fost sub 100 de persoane, iar ședința a durat 4 ore. Oh, și greu. Deja după prima rundă a fost greu, abia a supraviețuit. Dar am primit-o, mulțumesc lui Dumnezeu!
De mult timp mi-am dat seama că slujba este pentru sănătatea oamenilor bolnavi, a explicat singur preotul. Dacă nu există boli cronice severe, inclusiv boli mintale, atunci este suficient să participi la Euharistie.
***
Felicitările mele pentru statornicia și adoptarea sacramentului!
_________________
"Cum credeți că nu ca mine?" "Ce creștin sunteți, deci un nume!" (c) raționarea forumului)))
Olga, nu toată lumea crede asta. Pentru a face rugăciunea lui Isus este dificilă, dacă nu există lider, este și unul periculos. Inamicul - surprinde pe cei simpli. Rectorul nostru, de exemplu, nu binecuvântează pe laicii să se ocupe constant de el.
Unii cred în mod greșit că rugăciunea lui Isus este numai pentru călugări. Totuși, bătrânii lui Optina au instruit oamenii laici să se implice în rugăciunea lui Isus. Muntele Varsonofy (Plikhankov). a scris despre diferite etape ale rugăciunii:
Da, pașii rugăciunii. Iată pericolul. Citiți avertismentele:
Sf. Teofan:
Umezește un prosop pe piept. cineva face din cei care se luptă acum. Și mi-a scris. Aceasta nu se referă la cauza rugăciunii, ci la acele cazuri în care sângele inimii este inflamat de fabricația artificială a rugăciunii, pentru a diminua căldura de sânge. Această febră nu este un fenomen spiritual, ci o sărbătoare de sânge și provine din folosirea nerezonabilă a dispozitivelor artificiale în rugăciunea lui Isus. De asemenea, este ascuns faptul că ei fac în mod artificial rugăciunea lui Isus cel mai important lucru și căldura sângelui inimii cu această rugăciune spirituală reală a lui Isus. Cine crede asta, el este în farmec.
(Numărul 5, litera 921)
Călugărul Ambroș al lui Optina:
„De la rugăciune orală nimeni nu a căzut în farmecul și rugăciunea inteligent, din inimă, fără instrucțiuni supuse unor periculoase. O astfel de rugăciune necesită instrucțiuni bezgneviya, tăcut și umil autoreproș sau cel puțin neplăcut. Prin urmare, siguranța este întotdeauna de a păstra rugăciunea vorbită, pentru că suntem săraci în răbdare, umilință și bezgnevii“.
„Rugăciunea orală ca și cum nu am trecut, nu au existat exemple care ar cădea în farmecul inamicului. O rugăciune inteligent și din inimă merge greșit de multe ori cad în farmecul inamicului.
_________________
„Nakazuyay zlyya concepe ei înșiși defaimare bo ... mustra rănile rele nu a mustra răul, dar nu te urăsc: mustrare de înțelepciune, și el te va iubi“ (Proverbe 9: 7-8.).
Poate.
Dar pentru motivare - aceasta este cheia constrângerii. Asta este, este aproape același lucru. Mă tem de moarte subită, iad și chin veșnic - aceasta este motivația mea principală. Și știu sigur că dacă voi înceta să mă rog, să mă împărtășesc în împărtășanie și să particip la Liturghie, voi fi puternic împins înapoi. Apoi motivația va deveni treptat plictisitoare, teama de Dumnezeu va fi uitată, toate sentimentele religioase vor fi spălate.
Aceasta este motivația inversă, cred că este greu să stai pe ea pentru mult timp. Trebuie să fie ceva care face ca oamenii să fie fericiți în Biserică, de unde se aprinde credința. Să spunem o rugăciune în fața icoanei iubite, o excursie la inima dragă a Templului, bucuria de a participa la Sacramente etc.
***
Îmi plac sărbătorile ca sărbătoarea unei sărbători, și nu "în duș la serviciu".
Probabil pentru credință avem nevoie de lemn de foc, altfel focul se estompează. O altă întrebare este cum să aprinzi (într-un incendiu) o altă persoană pentru mântuirea sufletului despre care te simți responsabil?
Nu înțeleg cu adevărat sensul motivației. Mi se pare că e greu să ții mult timp motivația, să se schimbe și apoi să-ți schimbi viața în biserică. Castelul în nisip.
Pe o piatră este necesar să construim, singura motivație adevărată, care nu reușește niciodată și nu slăbește, este credința în Hristos. Credința nu este un hobby că motivația a fost de a primi senzații plăcute, și mulți sfinți au remarcat că rugăciunile au fost întotdeauna o muncă grea, chiar și cu credința lor. Aici există un astfel de auto-divorț viclean - în viața de zi cu zi înțelegem cu exactitate că nu am făcut ceva, atunci vom avea probleme. Pentru a arăta decent, trebuie să vă spălați, să vă radeți, să faceți o tunsoare, să spălați și lucrurile, poate fi leneș, dar motivația este dreaptă. Și cazul cu rugăciuni și comuniune, dacă nu ați făcut bine și nu ați făcut nimic și nu se întâmplă aici și căutați psihicul justificării că nu trebuie să vă forțați să lăsați sufletul să se spele în același timp când vrea. Nu o va face, nu o va face. Dacă numai Domnul va regreta și va da necazuri, astfel încât ei trebuie să vină la biserică pentru a plânge.
Și iubesc de asemenea sărbătorile numai pentru că nu slujim lui Dumnezeu și nu-i salvăm sufletul.
Nu înțeleg cu adevărat sensul motivației. Mi se pare că e greu să ții mult timp motivația, să se schimbe și apoi să-ți schimbi viața în biserică. Castelul în nisip.
Pe o piatră este necesar să construim, singura motivație adevărată, care nu reușește niciodată și nu slăbește, este credința în Hristos.
Publicul, ai citit între linii, deci nu există logică. Despre ce vorbim, despre ce se plânge tema inițială? - vorbim despre sărăcirea credinței cu timpul vieții creștine și modalitățile de menținere a acesteia. Doar motivația corectă este una dintre cele mai credincioase căi de descompunere a vectorului credinței.
Credința nu este un hobby că motivația a fost de a primi senzații plăcute, și mulți sfinți au remarcat că rugăciunile au fost întotdeauna o muncă grea, chiar și cu credința lor. Aici există un astfel de auto-divorț viclean - în viața de zi cu zi înțelegem cu exactitate că nu am făcut ceva, atunci vom avea probleme.
Credința nu este un hobby pe care l-ați spus corect. Credința creștină este un mod de viață și o viziune corectă asupra lumii. Deci, atunci când această imagine devine o povară (rugăciuni, post, servicii permanente), aveți nevoie de motivația potrivită pentru a continua să trăiți și să continuați. Pentru că o persoană este așa aranjată, fără motivație, nu face nimic. Mergem la locul de muncă și avem grijă de pâinea zilnică, mergem la Templu pentru a avea grijă nu numai de salvarea sufletului, dar și de a primi o povară de emoții pozitive pe care Dumnezeu ni le oferă în timpul serviciului (motivație).
Pentru a arăta decent, trebuie să vă spălați, să vă radeți, să faceți o tunsoare, să spălați și lucrurile, poate fi leneș, dar motivația este dreaptă. Și cazul cu rugăciuni și comuniune, dacă nu ați făcut bine și nu ați făcut nimic și nu se întâmplă aici și căutați psihicul justificării că nu trebuie să vă forțați să lăsați sufletul să se spele în același timp când vrea.
Și care este calea de ieșire, cu excepția constrângerii nesfârșite?
Dacă numai Domnul va regreta și va da necazuri, astfel încât ei trebuie să vină la biserică pentru a plânge.
Numai că unele lacrimi nu vor merge prea departe. Dacă Dumnezeu are nevoie de noi pentru a rezolva doar probleme lumești, atunci aceasta nu este credința creștină.
Și iubesc de asemenea sărbătorile numai pentru că nu slujim lui Dumnezeu și nu-i salvăm sufletul.
Dumnezeu îi place când o persoană sărbătoresc sărbătorile ortodoxe stabilite.
_________________
"Cum credeți că nu ca mine?" "Ce creștin sunteți, deci un nume!" (c) raționarea forumului)))
Articole similare
-
Forum ortodox Cuvânt bun - vizualizare subiecte - galoși de argint pentru patriarh
-
Este meritat să jurați în fața icoanelor și să cereți un jurământ, forumul ortodox al Ucrainei
Trimiteți-le prietenilor: