"Când arda arsurile, este imposibil ca supraviețuirea ta să fie supraviețuită". În acest proverb se pune ideea de colectivism, ideea de comunitate de interese: pentru ca casa ta să nu ardă, trebuie să lupți cu aul cu foc. Osetian sa simțit membru al societății în care a trăit, și-a apărat zelos interesele, înțelegând că bunăstarea familiei sale depinde de bunăstarea societății.
Nici un om adult nu a stat pe margine, dacă un inamic a atacat satul, sa auzit un strigăt: "Fædis. " Îndată, apucând arma, mergea la călare, fără a-și lăsa calul, întrebă: - Cherdæm fæ"Și-a întors calul în direcția inamicului.
Mai presus de toate, oestinienii au prețuit onoarea și demnitatea umană. El a simțit o mare responsabilitate pentru ceilalți, respectând cu strictețe regula: unul pentru toți, toate pentru unul, considerându-se responsabil de fiecare membru al clanului. Aceste caracteristici ale stilului de viață au dus la dezvoltarea obiceiurilor tradiționale. Comunitatea osetină are un puternic simț al solidarității comunității.
Unul dintre punctele forte ale personajului osetian era onestitatea; puteți chiar argumenta că în societatea osetiană nu exista loc pentru minciună și înșelăciune. În perioadele anterioare, în absența limbii scrise, cuvântul a înlocuit documentul. Dacă Osiețianul a dat cuvântul (Dzidr Radta), nu a fost absolut nici o îndoială că el ar fi păstrat-o până la capăt. Pentru a fi sincer, fără martori, osieții au dat bani orseilor sau animalelor, cu condiția de a le readuce la termenul convenit. Nu pentru a îndeplini cuvântul a fost considerat o mare rușine, o astfel de persoană a pierdut încrederea colegilor săteni, care au fost foarte prețuite. Și atât de mare a fost încrederea reciprocă, încât creditorul, în numele celui de-al doilea om, putea să împrumute de la cunoștința lui pentru o anumită perioadă cantitatea de bani de care avea nevoie; pentru aceasta a fost suficient să se arate capacul garantului. Ca o asigurare a rambursării obligatorii a datoriei după termenul stabilit, împrumutatul datoriei a trebuit să scoată părul (ærdu) din mustață. Odată cu apariția scrisului, garanția verbală a început să fie înlocuită în scris; În același timp, se afirmă obiceiul unui jurământ și mărturie.
Cea mai comună formă de garanție a fost un jurământ. Sa bazat pe cea a ordinii sociale stabilite, nimeni nu ar putea aduce un jurământ fals: osetin a fost suficient pentru a da un jurământ sau suspiciune jurat să-l a fost împușcat de comiterea unei infracțiuni. Pentru încrederea acordată de osetieni, el a răspuns aceluiași lucru și a considerat o expresie a neîncrederii pentru el ca o insultă.
Osetin a fost extrem de sensibil la insultă. El era gelos de tot ceea ce i-ar fi putut denatura numele în societate și în viața sa personală. Cea mai gravă formă de insultă fizică a fost o lovitură cu băț și bici. Potrivit conceptelor osetine, stick-ul există doar pentru lovirea unui câine. În consecință, un bărbat care a lovit un bărbat cu un băț îl echivalase cu un câine și o astfel de insultă nu putea fi spălată decât cu sânge. De asemenea, gingia a fost ofensatoare; numai sclavii l-au bătut, iar osetinul a considerat că este o rușine mare ca să fie ca un sclav care a fost pedepsit cu un bici. O biciură cu bici a fost răspunsă cu o lovitură de pumnal, deși ar putea exista alte rezultate.
Osetia a fost considerata insulta, daca si-a atins capul, considerata un lucru sacru si inviolabil. Din acest motiv, era foarte preocupat de faptul că capacul său era la un nivel: putea merge chiar și în haine zdrențuite, dar pălăria ar fi trebuit întotdeauna exemplară. Când voiau să-i rușinească pe un bărbat, de obicei îi spunea că nu era vrednic să poarte o pălărie și că o va înlocui cu un șal de femeie. O pălărie în ochii unui Osetian este un simbol al curajului, puterii, curajului și superiorității. De aceea nu puteai atinge pălăria, ca să nu mai vorbim de pe cap.
Au existat și insulte de natură morală. O insultă gravă a fost răpirea miresei după coluziune, o insultăre verbală față de soția sa, mama, rudă apropiată. Nu a fost fără răzbunare de sânge, dacă cineva dedică un câine, o pisică, un măgar pentru un decedat. Nici o insultă nu a fost lăsată fără pedeapsă.
Osetii sunt modeste prin natura lor. Sa considerat inacceptabil să vină la Kuyvd sau să trecem fără o invitație. Cu această ocazie, a fost o poveste interesantă: "Nu este stomacul care ar trebui să ghideze comportamentul persoanei de la masă, ci rațiunea ei".
A fost nevoie de mult efort pentru osetă, chiar și atunci când era foarte înfometat, pentru ai convinge să se așeze la masă. Și când sa așezat, a mâncat un pic, bine, iar procesul de a mânca pentru gazdă și pentru oaspeți a servit doar ca o completare a conversației. Ossetian nu a mâncat niciodată la masă tot ce ia fost dat. Indiferent de cantitatea de alimente servite, el a lăsat întotdeauna o parte numită fungisæggag, adică partea care se bazează pe cineva care a eliminat din tabel.
Chiar mai rușine decât lăcomia a fost considerată a fi necumpătare în băut. Oseții consumau alcool la masă, dar știau măsura. Încălcarea etichetei de băut a fost condamnată cu fermitate.
Lașitate a fost considerat un mare viciu în societate, oriunde și în ceea ce nu sa manifestat. Prin comportamentul său nevrednic, lașul a rupt prietenia și solidaritatea. Prin urmare, lașitatea prezentată în război a fost pe bună dreptate considerată o trădare. Un om fricos sa acoperit de rușine și de tot felul lui. Un om care a arătat lașitate în război, boicotat și disprețuit în societatea osetin. Oh, omule, pentru a arăta lașitate, oamenii au format o rușine pentru numele cântecului său și, dimpotrivă, persoana care a comis un act eroic sau ucis într-o luptă cu moartea eroică inegală, în jos un cântec care perpetuează bun amintirea lui printre oameni.
Dintre trăsăturile caracteristice manifestate în familie și în societate, una dintre cele mai importante a fost restrângerea fizică strictă. Este o consecință a sistemului de educație severă pentru a inspira osetin dispreț total pentru toate nevoile corpului. "Nici o durere fizică și suferință", a scris S. Kokiev, "nu ar trebui să-i provoace nici un geme sau o plângere; altfel el poartă porecla rușinoasă "Baba". Într-adevăr, el poartă eroic tot felul de suferințe fizice, pe moarte un erou, de multe ori în șa și cu cântece pe buze, „Un om nu trebuie să plângă, astfel încât să nu fie ca o femeie, care a spus că ea a avut“ ochi pe loc umed. " „Fiecare om - a scris D. Lavrov - cu curaj și fără răni grave plângeri îndurate sub durerea de ridiculizare compatrioți. Energia, capacitatea de a îndura greutățile fizice și cea mai strictă cumpătarea în a se bucura de o calitate constantă a Oseția. "
Condițiile aspre de viață a făcut alpinist-osetin exterior aspru, nesociabil, nepoliticos. Totuși, această primă impresie este imediat disipată de aproape cunoștință cu el când îl vom găsi o natură bogată și generos, care se manifestă în orice: în aparență, maniere simplu, ședere demnă capacitatea în comunitate, pentru a proteja numele lui în produsele fabricate de el, care se disting prin eleganța și bunul gust.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: