În perioada de la sfârșitul anilor '40 până la începutul anilor '60, în lume a avut loc o revoluție anti-colonială. Aproape peste tot, mișcările naționaliste au câștigat și au apărut noi state și națiuni. Procesul a capturat întreaga planetă. Până în prezent, există teritorii dependente de fostele puteri coloniale, dar ele nu sunt mari. În lume, naționalismul a triumfat. Care este secretul succesului său?
Pentru a face acest lucru, trebuie să înțelegem ce este atractiv pentru ideea națională. De ce avem nevoie de o națiune? Timp de mai multe decenii, mintea non-trivială sa luptat cu această întrebare. Dar nu există încă o soluție.
Este general acceptat faptul că o națiune este legată de unitate pe baza culturii, a limbii sau a religiei. Totuși, acest lucru nu este cazul. Există numeroase exemple de existență a națiunilor, ale căror participanți vorbesc diferite limbi (Elveția), mărturisesc diferite religii (Germania, SUA). Sau, dimpotrivă, oamenii aparținând aceleiași culturi trăiesc în state diferite și formează națiuni diferite (SUA, Marea Britanie).
În mod similar, versiunea pe care națiunea este creată de burghezie pentru a distrage oamenii muncii de lupta de clasă, nu se opune nici criticii. Spun, capitaliștii mituiește pe propriii muncitori în detrimentul coloniilor de lucru. Această idee a națiunilor ar fi adevărată dacă ar exista doar în puteri coloniale bogate, cum ar fi Marea Britanie. Dar, în secolul XX, națiunile s-au răspândit peste tot, au apărut în astfel de țări pe care nu le puteți numi bogate.
De exemplu, națiunea a fost creată în India - peste etnice (India zeci de popoare), limba (locuitorii vorbesc o varietate de limbi), caste, religioase (minoritare principale -. Musulmani, de 200 de milioane, care face India cea mai mare țară islamică din lume) și alte bariere. În același timp, spre deosebire de planul britanic, care au fost de planificare pentru a diviza India cu privire la starea hinduși - musulmani și statul Bharat - Pakistan, India - o țară laică.
O altă teorie a naționalismului susține că națiunea este creată sau, mai degrabă, inventată, de către antreprenorii etnici - naționaliști. Spuneți, națiunea se bazează pe fanteziile figurilor mișcării naționale, care doresc pur și simplu să câștige niște bani în acest fel. Această idee ar fi bună dacă nu ar exista alte metode mult mai sigure de a câștiga decât naționalismul. De ce să fii expus unor pericole, să te lupți cu trupele guvernamentale, să stai în închisoare, dacă poți să te joci la bursă? Spui că, pentru jocul de la bursă, ar trebui să faci eforturi, să câștigi capital? Da, bineînțeles, dar nu este necesar ca războiul cu guvernul colonial să fie același, dar de zece ori mai periculos pentru sine? La urma urmei, nu există nici o garanție că luptătorul de astăzi al libertății se va așeza mâine în funcția de președinte sau premier. Cu aceeași probabilitate, el poate fi depășit de un glonț de ubiytsy (pe măsură ce a depășit pe Gandhi).
Pe scurt, o națiune este un subiect misterios. Cu toate acestea, definibil. Voi prezenta propriul meu raspuns. Pentru a înțelege ce este o națiune, trebuie să ne întoarcem la geneza sa. Cum se întâmplă națiunea? Este întotdeauna constituită în jurul unui act de negare a puterii - un rege, un tiran sau pur și simplu o putere colonială.
De exemplu, începutul Revoluției Americane este faimosul "Partidul Tea din Boston" - o acțiune în care americanii au aruncat 45 de tone de ceai din Anglia. De ce sa făcut asta? Deoarece Parlamentul de la Westminster a adoptat o lege potrivit căreia importul de ceai fără taxe a fost permis în coloniile nord-americane, ceea ce le-a subminat economia.
Care este sensul partidului de ceai din Boston? Respingerea dreptului parlamentului britanic de a exploata populația coloniilor. Cu alte cuvinte, la baza acestei acțiuni a fost "libertatea", în acest caz eliberarea de jugul parlamentului britanic.
Pentru clarificare, oferim încă un exemplu. Faimosul reformator atenian, Solon, considerat drept tatăl marelui oraș antic, a desființat sclavia pentru atenienii. Acest lucru le-a transformat într-o singură națiune. De ce? Pentru că semnul calificativ al athenienilor a fost negarea sclaviei, libertatea de a fi el. Solon a ordonat chiar să răscumpere pe cei care au devenit sclavi înainte de intrarea în vigoare a legilor sale. Au fost cumpărate chiar și din străinătate.
Pe scurt, o națiune apare ca urmare a unui act colectiv de negare a exploatării externe. Ca urmare a acestui act, fiecare persoană care a participat la acesta apare "libertate de" - libertate față de tipul de exploatare pe care le-au negat în comun. Consecința acestui fapt este apariția drepturilor unei persoane. Pentru ce este drept, ca negare negativă a opresiunii? De exemplu, dacă scriem în Constituție "un om prin natură este liber", atunci înseamnă că aboli sclavia cu dreptul la libertate.
Apariția drepturilor aproape instantanee (la scară istorică) conduce la instaurarea democrației. De ce este așa? Pentru că dacă oamenii au drepturi, atunci există egalitate - devin egali cu privire la drepturile existente. În plus, drepturile devin granița pe care trece distincția dintre sine și străini. Proprii - aceștia sunt aceia care au un set strict definit de drepturi care au apărut într-un anumit moment în timp, aceasta este națiunea. Străinii sunt cei care nu au acest set special de drepturi.
Dar ceea ce va apărea în mod inevitabil în cadrul națiunii este o dispută legată de drepturi. De ce? Pentru că oamenii care sunt egali cu cel puțin unul dintre semne, se pot întreba deja unul cu celălalt. Pentru că au o utilitate comună și o sarcină comună - protecția legii, pe care au câștigat-o. Prin urmare, ei trebuie să obțină undeva resursele pentru ao proteja. Prin urmare, militia nationala, trezoreria statului, chiar conceptul de "Patrie" si, ca si sfarsitul procesului, alegeri democratice sunt deja posibile.
Dreptul dobândit nu poate fi protejat dacă nu există resurse pentru ao proteja. De exemplu, renunțarea la sclavie pentru locuitorii Atenei a fost un pas excelent. Dar era justificată din punct de vedere economic, având în vedere că, în antichitate, sistemul economic se baza în principal pe sclavie? Nu, nu este. Deci, ce au făcut atenienii? Așa că ei și-au transformat statul în cel mai mare colonizator și comerciant grec. Datorită comerțului extinse și coloniile au devenit atenienii au condus un imperiu care a avut capacitatea de a controla fluxul de mărfuri și de a păstra sclavi ascultare neafinyan. Așa că problema a fost rezolvată - ceilalți oameni au devenit sclavi, nu locuitori ai marelui oraș.
Într-un mod similar, spartanii care au fondat națiunea primitivă au mers. Ei au creat instituția sclavilor de stat - heloti. Acestea au aparținut întregului stat și au procesat parcelele aparținând Spartiatelor. Spartanii totuși și-au dedicat viața doar artei militare și nu au muncit, formând astfel clasa dominantă a statului-oraș. După cum vedem, națiunea din cele mai vechi timpuri nu a fost un fenomen foarte plăcut - libertatea unora sa realizat datorită sclaviei altora.
Prin urmare, este clar că în vremurile străvechi și în Evul Mediu, națiunea nu a fost răspândită. Căci libertatea este bună. Dar pentru implementarea sa este nevoie de o economie dezvoltată. Și nu era acolo. Istoricii spun că națiunea poloneză născută în Polonia a inclus aproximativ 40% din populația țării. Rezultate excelente! Neamurile au avut ocazia să aleagă regele, precum și Seimas și Senatul. Cu anumite rezerve, sistemul politic al Commonwealth-ului polonez-lituanian a semănat cu cel adoptat în țările moderne. Da, asta e problema - cea mai mare parte a restului populației republicii era în slujbă de tigăi.
Prin urmare, un sistem în care o parte a populației care a format o națiune se bucura de toate drepturile și beneficiile democrației primitive, în timp ce cealaltă a rămas în sclavie, a provocat critici justificate. Mulți au crezut că este mai bine să stăpânească statul de către o singură persoană, monarhul, care va slăbi oprimarea straturilor inferioare de către clasele superioare. Acesta este motivul pentru care oamenii din Evul Mediu și antichității ar putea fi un timp relativ scurt - păstrând în același timp capacitatea sa de a cuceri noi sclavi și oprimată vechi. Aceasta a fost, de obicei, asigurată de expansiunea teritorială. De îndată ce capacitatea de acesta a fost pierdut, fie datorită prezenței unor concurenți puternici, sau în legătură cu confiscarea unei anumite părți a lumii, națiunile au eșuat. În locul lor a venit monarhia, care a înrobit întreaga populație și a distrus națiunea cu drepturile lor, dar oferă o mai mare egalitate - pentru că sub conducerea unui despot toate la fel de deprimat, totul, chiar și clasa privilegiată, în grade diferite, sclavi - și nimeni nu este rănit. Și funcționarea media în societate este redus mai uniform distribuite între clase.
Impulsul dezvoltării națiunilor este dat de Ora Nouă. Știința începe să progreseze, ceea ce oferă fonduri pentru o creștere pașnică a nivelului de trai. Pentru prima dată, există o oportunitate de a consolida în mod dramatic economia fără a recurge la directă jaf și subjuga vecini (Sparta), sau crearea imperiului comercial și colonial (Atena). Capitalismul comercial, capitalismul imperiilor coloniale, cum ar fi Marea Britanie, nu creează încă condiții suficiente pentru dezvoltarea națiunilor. Dar capitalismul industrial - creat. Din moment ce știința și industria au făcut posibilă eliminarea principalei contradicții care până acum a distrus națiunile - necesitatea de a exploata în exterior. Acum, pentru a da dreptul la un număr tot mai mare de oameni nu mai este nevoie de un număr mai mare de sclavi, iar majoritatea productivității muncii, posibil datorită utilizării mașinilor și a realizărilor științifice.
Desigur, acest lucru nu înseamnă că metodele vechi sunt un lucru din trecut. Dar a existat o adăugare efectivă a acestora, ceea ce a făcut posibilă obținerea unor rezultate excelente la un cost mai mic. În primul rând, în Europa secolului al XIX-lea, în care rolul monarhilor a fost puternic limitat ca urmare a revoluțiilor, feudalismul a căzut și subiecții aveau drepturi. Apoi, la începutul secolului al XX-lea, monarhiile s-au prăbușit și primele națiuni au apărut pe ruinele lor.
În a doua jumătate a secolului XX, procesul sa răspândit în întreaga lume. În prezent, statele naționale au înlocuit imperiile coloniale aproape peste tot. Teritoriile dependente, deși nu sunt complet de trecut, sunt excepția pe harta lumii, mai degrabă decât regula.
Astfel, capitalismul industrial, cu toate că nu este o cauză directă a națiunilor regimului marxist, raportul dintre bază și suprastructură, cu toate acestea, este un teren propice pentru ei. Datorită capitalismului, națiunile au reușit să se răspândească pe toată planeta și să devină un mod universal recunoscut de existență a statelor. Astăzi este dificil să ne imaginăm că pot exista alte state decât cele naționale.
Rezumând cele de mai sus, putem spune următoarele. Națiunea apare ca un act de negare colectivă a exploatării externe, care este formalizat prin dobândirea drepturilor de către participanții la națiune. Actul de a nega funcționarea și valoarea dreptului de a acționa ca o frontieră externă a națiunii, împărțind lumea în cei care fac parte din ea și pe cei care nu fac parte din ea. Într-o situație standard de, fondatorul națiunii, pentru a pune în aplicare actul de mai sus de negație, este poporul (comunitare punct de vedere lingvistic mediată de rude). Dar există situații în care fondatorul unei națiuni sunt mai multe popoare sau chiar doar un grup de oameni. În mod similar, unitatea culturală, religioasă sau de altă natură este necritică pentru apariția unei națiuni. Națiunea ca o totalitate a poporului este deja una în ceea ce privește deținerea libertății. Dar această libertate este întotdeauna concretă - este "libertate de" ceva.
O consecință foarte mare, dar nu neapărat necesară, a existenței unei națiuni și a existenței participanților acesteia este democrația. Consecința democrației este disputa în curs de desfășurare din cadrul națiunii cu privire la drepturi, care se extind și se perfecționează în mod constant. Măsura în care va împuternici membrii națiunii sunt determinate de circumstanțe externe - nivelul de dezvoltare a științei și industriei (sau posibila opresiune a altor persoane), care prevede națiunea posibilitatea de respingere a tuturor noilor forme de exploatare constatate în cursul unui litigiu cu privire la drepturile. Pentru că în interiorul națiunii există o dispută constantă cu privire la drepturi, națiunea este un sistem de neechilibru, în mod constant în procesul de a deveni. Acest proces poate fi finalizat numai dacă fiecare are drepturi absolute, ceea ce nu este uman. Reflecția disputei privind drepturile și procesul de a intra în interiorul națiunii este sistemul bilateral care se dezvoltă în cadrul democrației.
De aceea, distribuția în masă a națiunilor de astăzi este cu siguranță un fenomen progresist.
Acei cetățeni, care au discutat cu mine, sau vizionat dezbaterea în post Peresvet „naționaliștii ruși nedumerit întrebări. Ei au spus,“ (în special Putnik-ost-a), poate fi observat că m-am bazat pe o poziție diferită de cea anunțată de Konstantin Krilov . Poziția sa este mai aproape de etno-naționalism. Consider că definițiile lui Pavel Svyatenkov sunt cele mai corecte, cele mai relevante și cele mai acceptabile pentru mișcarea națională modernă rusă.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: