Katabasis (coborâre în lumea interlopă) - o temă populară în mitologie și apoi în literatură, din cele mai vechi timpuri. Cele mai cunoscute exemple - o călătorie de Ulise în Hades (XI cântec al „Odiseea“) și Aeneas coboară în adâncurile lumii interlope din jurul Averno ( „Eneida“ Virgil, Book VI). Ambii eroi ajung acolo pentru a-și afla viitorul.
În mitologia din Mesoamerica, există și tema katabazului, dar motivația lui este diferită. Cele mai multe dintre ele sunt prezentate în diferite dimensiuni versete. Cea mai semnificativă și mai colorată versiune păstrată în epicul Kiche "Popol-Vuh" (munte Guatemala). Doi frați merg în lumea interlopă, Shibalbu, la invitația domnilor săi, să joace mingea. Acolo ei sunt omorâți negativ, iar capul fratelui mai mare este atârnat pe un copac. Plimbare în grădina unei fete - fiica unuia dintre domnii subteran, intră într-o conversație cu acest cap, ea devine însărcinată cu ea și fuge în lumea superioară pentru mama a ucis frații. O femeie tânără are doi gemeni. Ei cresc, învață despre soarta tatălui și a unchiului lor și merg la Shibalba să se răzbune. După ce au trecut cu succes toate încercările, frații cuceri domnii din lumea interlopă și devin Soarele și Luna. Jocul cu bile cultic este în mit o formă ciudată de luptă a partidelor de război.
Compoziția expunerii acestui mit în Popol-Vuh este destul de complicată. În povestea principală, romane suplimentare se împletesc, uneori cu elemente de basm sau motive etiologice. Tema principală - răzbunarea gemenilor pentru tatăl și unchiul lor - se transformă dintr-o dată într-un final cosmogonic. O altă narațiune este construită într-un alt material mitologic din Mexicul Central.
În manuscris aztecă în 1558 cunoscut sub numele de „Legend of the Sun“, conține o poveste remarcabilă despre călătoria de Dumnezeu și de cultură erou Quetzalcoatl din mictlan - lumea interlopa, lăcașul morților. Conform opiniilor mexicanilor antice, universul a experimentat patru epoci sau epoci, trăim în cea de-a cincea. Fiecare dintre ele avea propriul său soare special și sa încheiat într-o catastrofă mondială, în care oamenii au pierit. Acest manuscris spune cum Quetzalcoatl, după o altă catastrofă mondială, vrea să revigoreze rasa umană de pe pământ. Pentru aceasta, are nevoie de oasele oamenilor vechi. Merge la Miktlan pentru ei.
Domnul din lumea interlopă Miktlantekutli și soția sa Miklansiwatl l-au cunoscut pe Quetzalcoatl neprietenos. L-au întrebat de ce a venit aici. Quetzalcoatl a răspuns că zeii erau îngrijorați că oamenii vor trăi pe pământ, așa că a venit să caute oasele prețioase stocate aici. Lord al împărăției morților i-au spus să Quetzalcoatl ar lua-l scufunda țeavă și ar bate de patru ori Mictlantecuhtli dreptul de proprietate de joc pe ea. Quetzalcoatl ia conducta, dar vede că nu există găuri în ea. Apoi, Quetzalcoatl solicită viermi pe care le-au făcut găuri, iar apoi ordona albine și viespi intră în tub, și ea a sunat.
Audind sunetul trâmbiței, Miklantekutli permite să ia oasele. Quetzalcoatl merge după ei, dar Mitropolitul Miktlan se adresează slujitorilor săi: "Oamenii lui Miktlan, zeii! Spune-i lui Quetzalcoatl că trebuie să-și lase oasele. Apoi Quetzalcoatl decide să nu-l asculte și îi spune dublu: "Du-te spune-mi că le voi lăsa". Și naualul (dublu) a spus cu voce tare că îi lasă. Apoi Quetzalcoatl se ridică (o explicație va fi dată oarecum mai mică) și ia oase prețioase; pe de o parte, oasele unui om, iar pe de altă parte - oasele unei femei. Quetzalcoatl le-a luat și a făcut din ele două pachete.
Apoi Miklantekutli ia spus încă o dată slugilor: "Zeii, Quetzalcoatl are oase prețioase? Doamne, du-te și fă o gaură. "Și au făcut-o. Și Quetzalcoatl a căzut în ea. Sa dat peste cap, era speriat de prepeliță. Dumnezeu a căzut mort și oasele prețioase s-au descompus și au fost lipite cu prepelițe. Când Quetzalcoatl a fost înviat, a fost încurcat și a cerut un dublu ce să facă. Un naual a spus: „Dacă nu sa întâmplat nimic, ceea ce ar putea veni.“ El le-a adunat (oase), a făcut un pachet de ei, și a adus Tamaonchan, țară binecuvântată.
Și imediat ce a venit zeita numită Kilastly, ea a fost Siouacoatl, a împăiat oasele și le-a pus într-un vas prețios. Atunci Quetzalcoatl a vărsat sânge din penisul său fertil. Și imediat a început să efectueze ritualul Pocăinței altor dumnezei, și anume Apantekutli, Uiktolinki, Tepankiski, Tlallapanak, Tsontemok și a șasea - Quetzalcoatl. Și ei au exclamat: "Au fost născuți dumnezei, zei, maseuți, pentru că, pentru noi, zeii au făcut pocăință".
Desigur, această înregistrare a mitului nu este completă. Lipsesc câteva legături. Poate că acest lucru se datorează unor defecte ale înregistrării, poate că există și alte motive ritualice mai profunde. Nu este clar, de exemplu, dacă Quetzalcoatl a căzut într-o lună de două ori. Nu este numit după dublu-ul quartzcoatlal Sholotl. Și acesta este gemenela lui Quetzalcoatl, zeul stelei de seară, planeta Venus. Noaptea trece prin adâncurile lumii interlope de la vest la est un disc solar. Prin urmare, rolul său în Miktlan este foarte clar. Imaginea zeiței Kilastli în ritualul produs este destul de adecvată, deoarece ea este patrona femeilor în naștere.
Această catabază antică mexicană este foarte diferită de catabasisurile vechi și antice de est (călătoria Inanna / Ishtari în regatul morților etc.). Spre deosebire de alte personaje, urmărind scopuri personale, Quetzalcoatl a mers la mictlan în beneficiul și prosperitatea viitoare a zeilor umanității, pentru că oamenii trebuie să-i hrănească. Și nu este întâmplător faptul că Quetzalcoatl este chemat în rugăciunile aztece "tatăl nostru", "creatorul nostru".
În expunerea mitului există și elemente de poveste (orbirea lui Miklantekutli, o țeavă cu albine și coarne, prepelițe, oase de oase moarte).
Există un monument de artă plastică, care reflectă, în opinia noastră, același mit. Aceasta este o mare scufundare din piatră din Bilbao, datată 527 + -136 î.Hr. e. În centrul acestuia este plasată o figură masculină gigantică făcând un pas spre stânga. În mâna dreaptă deține un cuțit mare, în mâna stângă - un fruct tăiat. O serie de detalii ale costumului îi indică pe Quetzalcoatl în el. În colțul din dreapta al sculpturii pe un scaun mic sta o femeie în vârstă, proprietarul lumii interlope, un prototip pentru viitor zeita Aztec Tosi, cihuacoatl și altele. În partea stângă a personajului central este un terț. Se uită la erou și pare să-i ofere ajutorul lui. În dreapta, aplecat la cot și ridicat mâna, este o păpușă mare - o marionetă cu brațele întinse pe laturi. În opinia noastră, acest personaj este Sholotl, distragând atenția amantei lumii interlope.
Pe marginea reliefului sunt bicele unor plante de alpinism cu numeroase fructe ovale, pe care puteți distinge între ochi, nas și gură. Există multe păsări care stau pe planta, pe care o zgâlțâie zelos (prepeliță?).
Cunoscutul "Cod Borgia" conține o descriere foarte interesantă, dar detaliată a catabazului Quetzalcoatl și Tezcatlipoca în domeniul morților. Poate că studiul ulterior al acestei părți a Codului va contribui, de asemenea, la înțelegerea scenelor de eliberare din Bilbao.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: