Justiția ca o categorie de moralitate

Ce este justiția pentru omenirea modernă? Și care este măsura lui?

Dreptatea este un concept etern și neschimbător, la care ne întoarcem mereu când este necesar. Cu ajutorul ei, ne justificăm comportamentul, relaționăm comportamentul celorlalți cu el, încercăm să educăm și să creștem noi generații în spiritul dreptății. Pentru ea ne luptăm, pentru că ne rupe gâtul în dispute cu adversarii noștri, pentru că noi murim în luptă. Cineva crede cu adevărat că „justiția prevalează în mod necesar“, cineva - un râs semet la un astfel și le compară cu proști naivi atunci când vine vorba de a găsi dreptatea, de exemplu, în decizia instanței ruse sau politica Statelor Unite în Orientul Mijlociu. Chiar și cei care fac rău absolut rău,, nedeghizat, în mod necesar acest lucru este justificat din punct de vedere al dreptății: „Am avut un bombardament covor pentru a disloca tiran nu acționează în mod democratic - este adevărat“ - a declarat ministerul de externe din SUA după invazia unui stat suveran . Sau „vom ucide toți cei care trebuie să facă rău - este adevărat,“ - anunță pistolar Lih, cracare în jos pe civili. Chiar și un ucigaș în serie al multor oameni nevinovați poate spune: "I-am omorât pentru că am auzit voci. Mi-au spus "ucide, altfel te vor ucide!", Așa că am ucis. Bineînțeles, cum nu puteți ucide pe cineva care vrea să te omoare, de dragul păstrării propriei vieți - nu numai asta?

Epoca sa schimbat și interpretarea acestui concept sa schimbat. Cu toate acestea, atitudinea față de justiție ca atare a rămas neschimbată: ea a acționat întotdeauna ca măsură de măsurare a acțiunilor umane. Nu avem dreptul să facem nimic nedrept, dar oricine aduce justiția în concept este o altă problemă.

În tradiția religioasă există o înțelegere clară a dreptății, care poate fi caracterizată de faimoasele teze "nu omorâți, nu furați". Pentru fiecare crimă a acestor porunci va fi în mod inevitabil urmată de pedeapsă. Dacă nu în această viață, atunci în următoarea. Și în acest aspect, toate religiile abrahamice sunt în multe privințe identice. Mult mai dificilă este situația cu adepții ateismului, cu care este necesar să se coexiste credincioșii. La urma urmei, care este corectitudinea pentru acești oameni? Dacă ei nu cred în pedeapsa lui Dumnezeu, atunci înseamnă și să treci peste aceste instituții nu este rușinos? Și dacă această persoană, de exemplu, este un rasist, ce ar trebui să facă rău (nu numai fizic, ci și oricare altul) reprezentanților altor rase?

Am reușit cumva să comunic cu un ateu convins, și cu atât mai mult, cu un rasist. Mi-a spus timp de cinci minute că negrii nu erau oameni și că este justificat să-i aduci în ghetouri speciale departe de "colectivul uman". Încercările de ai convinge de contrariul sa încheiat cu un singur "Și dovedești că Dumnezeul tău mă va pedepsi pentru asta". Nu are rost să ne certăm cu astfel de oameni. Dar cel mai teribil lucru este incertitudinea a ceea ce el personal va aduce în conceptul de "justiție"? Care va fi reținerea morală a comportamentului său acum? Și în viitor? Și pentru oameni ca el? Și, în general, nu respinge pentru sine însăși noțiunea de "reținere morală"?

În Islam există semne clare și clare de justiție. Un fir de culoare roșie, prin Coran și Hadith trece un singur gând - să asculte de Dumnezeu, se tem de El, și apoi va atinge fericirea în ambele lumi; altfel riscați foarte mult să fii pedepsit (dacă numai tu ești foarte norocos, Allah va avea milă și iartă păcatele tale). Toată lumea este pregătită să răspundă exact pentru ceea ce a făcut: nu mai mult, nici mai puțin. Și aceasta este definiția justiției, în care sute de milioane de musulmani trăiesc peste tot în lume. Aceasta este definiția justiției, care nu pune un adept al Islamului la o alegere agonizantă: ce este dreptatea? Căci este adevărat că corespunde cerințelor Allah Preainaltul.

"Adevărat, Dumnezeu poruncește să facă dreptate, să facă bine și să dea rude. El interzice urâciuni, fapte condamnabile și fărădelege. El te îndemnă, poate că îți vei aminti edificarea "(Sura" Bees, ayat 90).

În orice moment, justiția a fost interpretată ca o retribuție acceptabilă pentru tot comportamentul, ca o chestiune desigur. Regula de justiție este legile. Toate legile erau schimbabile. Ele s-ar putea schimba împreună cu statul (așa cum a fost în lumea antică) sau cu papa (un exemplu al acesteia este Europa medievală). În epoca nașterii conceptului contractului social, apariția constituțiile Institutului de separare a puterilor și alte atribute în ceea ce privește lumea modernă, legile sunt din ce în ce mai umană, aducând în fapt preceptelor fundamentale ale religioase, în special islamice. Și există toate motivele să credem că într-o zi acest proces va duce la triumful dreptății absolute în lume!

„Adevărat, Allah nu manifestă nedreptate decât la oameni, dar oamenii înșiși sunt tratați nedrept în raport cu el însuși“ (Sura „Yunus“, versetul 44).

Articole similare

• Echitatea și egalitatea ca categorii etice sunt principalele categorii de etică, specificitatea lor

• Principalele categorii ale vieții umane (dragoste, joc, credință, muncă, moarte ...)

Trimiteți-le prietenilor: