Un rol deosebit în filozofia sa, Platon a plătit o problemă de stat (care a fost neobișnuit pentru predecesorii - „pre-socratic“ Thales, Heraclit, și alții care au fost implicați în căutarea de la începutul final al lumii și o explicație a fenomenelor naturale înconjurătoare, dar nu și publicul.).
Platon identifică șapte tipuri de stat: "starea de viitor" ideală, care nu există încă și în care nu este nevoie de putere și legi de stat și șase tipuri de state deja existente. Printre cele șase tipuri existente de Platon sunt:
1. monarhia este autoritatea justă a unei singure persoane;
2. tirania este puterea nedreaptă a unei singure persoane;
3. aristocrația - puterea dreaptă a minorității;
4. Oligarhia este puterea nedreaptă a minorității;
5. Democrația este puterea majoritară dreaptă;
6. Timocrația - puterea nedreaptă a majorității, puterea conducătorilor militari, armata.
El se referă la timocrația decadentă (puterea mai multor personalități, bazată pe puterea militară). Semnificativ sub timocrație este oligarhia (puterea mai multor personalități, bazându-se pe comerț, cămăși, strâns legată de partea senzuală a sufletului). Obiectul principal al iritării lui Platon este democrația, în care el vede puterea mulțimii și tirania, care reprezintă o dictatură îndreptată împotriva aristocrației.
Ideea principală a îmbunătățirii publice este ideea de justiție. Acelea în care prevalează sufletul plin de duh, adică care au ajuns în stadiul de moderare, dar nu și curajul și, mai mult chiar, cu înțelepciunea, trebuie să fie țărani, artizani, vânzători (comercianți). Cei în care predomină sufletul puternic și curajos, este destinat să devină gardieni. Și numai prin atingerea înțelepciunii în dezvoltarea sa spirituală, poate fi, de drept, figuri politice, de stat. Într-o stare perfectă, ar trebui să se stabilească o armonie între cele trei clase ale societății descrise mai sus. Toată lumea trebuie să facă ceea ce are dreptul să pretindă pentru sufletul său. Platon a vrut să construiască o stare ideală.
De asemenea, Platon propune propriul plan de structură de stat, în conformitate cu acest plan:
· Întreaga populație a statului (politica) este împărțită în trei clase - filosofi, soldați, muncitori;
· Muncitorii (țăranii și artizanii) sunt angajați în muncă fizică gravă, creează beneficii materiale, pot deține proprietatea privată în cantități limitate;
· Războinicii se angajează în exerciții fizice, pregătesc, mențin ordinea în stat, dacă este necesar - participă la ostilități;
· Filosofi (înțelepți) - să dezvolte teorii filosofice, să cunoască lumea, să învețe, să stăpânească statul;
· Filozofii și războinicii nu ar trebui să aibă proprietate privată;
· Locuitorii statului își petrec timpul liber împreună, mâncă împreună (își petrec masa), se odihnesc împreună;
· Nu există căsnicie, toate soțiile și copiii sunt obișnuiți;
• Munca sclavilor, de regulă, barbarii capturați în captivitate sunt permise și primite.
Mai târziu, Platon a revizuit câteva idei ale proiectului său, permițând micilor proprietăți private și proprietății personale pentru toate clasele, dar alte prevederi ale acestui plan au fost reținute.
Aristotel (384-322 î.Hr.) sa născut într-un mic Hellenic Stagira, în legătură cu care este adesea menționată ca Stagirițiu. În 367 î.Hr. Aristotel a sosit la Atena, unde a studiat și apoi a predat la Academia platoniciană până la moartea fondatorului său. După ce a părăsit Atena (347 î.Hr.), Aristotel pentru un număr de ani, care trăiesc în alte state din Grecia, iar în 342-340 î.Hr. La invitația regelui macedonean Filip al II-lea, el este angajat în creșterea fiului său, Alexandru. Din anul 335 î.Hr. Aristotel este din nou la Atena. Aici el a fondat propria școală filosofică - Liceul (liceu) și direcționează-l la aproape de sfârșitul vieții.
Subiectele politico-juridice sunt detaliate în lucrările sale, cum ar fi "Politica", "Politica ateneană". Aristotel a făcut o încercare de a dezvolta în mod cuprinzător știința politicii. Înțelegerea științifică a politicii presupune, potrivit lui Aristotel, că a dezvoltat idei despre moralitate (virtuți).
Aristotel a construit modelul său de stat ideal bazat pe realitate.
Tratatul "Politică" oferă o definiție clară a politicii. Politica este știința guvernării; știința celui mai înalt bine al omului și al statului. Scopul științei politice este de a educa oamenii cu înalte calități morale.
În tratat "Politica", cum ar fi:
Originea statului. Aristotel a aderat la teoria organică a originii statului, adică statul apare din natura lucrurilor. Acest lucru rezultă din natura omului. Statul este un produs al dezvoltării naturale. În acest sens, este similar cu formele primare de comunicare emergente, ca familie și de decontare. Dar statul este cea mai înaltă formă de comunicare. Statul este comunicarea politică între liber și egal. Omul din natură este o entitate politică, iar în stat se termină geneza acestei naturi politice a omului.
2. Relația cu sclavia. Aristotel credea că oamenii nu sunt egali în natură. Din pozițiile elenocentrice, el observă că "barbarii" sunt oameni cu o natură umană nedezvoltată și nu au ajuns la forma politică a vieții. "Barbarul și sclavul, prin natura lor, sunt concepte identice". Relațiile dintre maestru și sclav sunt, conform lui Aristotel, un element al familiei și nu al statului.
3. Elemente (semne) ale statului. Pentru Aristotel, ca și pentru Platon, statul este un fel de unitate a întregii elementele sale constitutive, dar critică tentativa lui Platon de a „face statul prea comun.“ Statul este format din mai multe elemente și dorința lor excesivă de unitate, de exemplu, Platon a propus comunitatea de proprietate, soții și copii duce la distrugerea statului.
1. Un singur teritoriu (care ar trebui să aibă dimensiuni reduse).
2. Colectivitatea cetățenilor. (Un cetățean este cel care participă la puterea legislativă și judiciară).
6. Idei unificate despre justiție.
4. Proprietate privată. Aristotel justifică proprietatea privată. "Proprietatea privată", spune Aristotel, "este înrădăcinată în natura omului, în dragostea sa pentru sine". Proprietatea ar trebui să fie comună numai într-un sens relativ și, în general, privată. "Cea mai mică grijă este legată de ceea ce constituie obiectul deținerii unui număr foarte mare de persoane". Oamenii se ocupă mai mult de ceea ce le aparține personal.
Trimiteți-le prietenilor: