| | Întrebări către cleric
Dragi cititori, în această pagină a site-ului nostru puteți să puneți orice întrebare legată de viața protanismului Zakaksky și Ortodoxiei. Întrebările dvs. sunt adresate de clericii Catedralei Sfintei Înălțări din orașul Naberezhnye Chelny. Vă atragem atenția asupra faptului că este mai bine să rezolvăm problemele spirituale personale, bineînțeles, într-o comunicare directă cu un preot sau cu confesorul său.
Protodeacon răspunde lui Dmitri Polovnikov
Icoana "Rugăciunea pentru Cupă" - ceea ce Domnul sa rugat și că la rugat pe Tatăl să-și transmită Cupa. Explicați acest loc în Evanghelie.
Vă sfătuiesc să aveți întotdeauna o interpretare bună a Evangheliei, astfel încât să puteți fi mereu laolaltă cu ei atunci când există întrebări plictisitoare.
Voi cita aici un pasaj amplu al interpretării Evangheliei, care aparține stiloului lui Boris Iliich Gladkov.
Capitolul 41. Isus în grădina Ghetsimani. Rugăciunea pentru ceașcă. Luarea lui Isus în custodie. Isus în grădina din Ghetsimani
Gradina în care a intrat Isus împreună cu apostolii a fost locul său preferat de singurătate și de odihnă, unde El a părăsit adesea Ierusalimul. Evanghelistul Mark spune că această grădină era într-un sat numit Ghetsimani (Marcu 14:32); prin urmare, din numele satului și grădina în sine era numită Ghetsimani. Intrând în grădină, Isus a oprit apostolii și le-a spus: "Stați aici până când mă duc să mă rog acolo" (Matei 26,36). Dar nu toate, El a plecat de aici: cei trei Apostoli, Petru, Iacov și Ioan, care au văzut slava Lui, Schimbării, a luat cu el, și a mers cu ei în grădină. Luca ne spune că Isus sa retras de la Apostoli la distanta o aruncătură de băț (Lc. 22:41), adică, la o astfel de distanță, a venit de obicei pentru o piatră aruncată. Vorbind în general, destul de scurt cu privire la ceea ce sa întâmplat în Grădina Ghetsimani, Luca nu explică - pe stânga acolo la intrarea în Grădina apostolilor, Isus sa retras la o aruncătură de băț, sau trei, care a luat cu el; și el nu explică acest lucru pentru că nu menționează luarea celor trei apostoli de către Isus. Și, din moment ce, în conformitate cu legendele Matei Evangheliștii și Mark (Mt 26, 39; .. Marcu 14, 35) Isus a fost un pic mutat departe de Petru, Iacov și Ioan, trebuie să recunoaștem că a aruncat cu pietre pe Isus, și a plecat cu trei apostoli din restul. Această concluzie conduce, de asemenea, luarea în considerare faptul că începutul rugăciunii Ghetsimani lui Isus trebuie să fi auzit de Petru, Iacov și Ioan, altfel nu ar ști nimic despre ea; auzi această rugăciune așa cum au putut, de fapt, numai atunci când Isus a plecat de la ei un pic, adică, atunci când el a fost aproape de ei, la o distanță de o aruncătură de băț ca era imposibil să se audă rugăciunea.
Deci, luând cu El pe Petru, pe Iacov și pe Ioan, Isus a plecat de la restul apostolilor la distanța pietrei. Horror, durere și durere teribilă au început să-L chinuiască și nu și-a ascuns durerea mintală de la cei aleși de prietenii Săi. Rămâi aici și privește cu Mine, a spus; Sufletul meu este îndurerat de moarte (Matei 26:38).
Rugăciunea lui Isus pentru dezgustarea paharului de suferință
El a plecat de la ei, a căzut la pământ și sa rugat; și au auzit că Lui începe să se roage, ca, dacă este posibil, să treacă ceasul Său; și a spus: Abba, Tată! Totul este posibil pentru tine; Aduceți această ceașcă departe de mine (Mk 14,35-36). Oh, dacă ați fi încântați să luați această ceașcă departe de Mine! Dar nu voia Mea, ci voia Ta (Luca 22:42).
Apostolii nu au auzit continuarea acestei rugăciuni, deoarece din somn somnul a început să-i învingă și au adormit.
Isus a vorbit de mai multe ori apostolilor despre viitoarele sale suferințe și moarte; El ia considerat inevitabil, a văzut gloria Lui în ei și chiar și-a exprimat dorința ca toate acestea să se întâmple mai devreme. El și-a asemănat suferințele nemuritoare cu acel castron plin de otrava, care în acele zile a fost uneori oferită celor condamnați la moarte; Moartea Lui a chemat botezul. Poți să bei paharul pe care-l beau și să fiu botezat cu botezul cu care sunt botezat? El ia cerut pe fiii Zebedei (Marcu 10, 38). Eu trebuie să fiu botezat prin botez; și cât vreau pentru asta! - El a spus, într-o altă ocazie, tuturor apostolilor (Luca 12, 50).
Care este atunci groaza care la prins pe Isus în ceasul suferinței Sale? Ce înseamnă tristețea și dorința lui de moarte? El a ezitat în decizia Sa de a muri? Nu, el nu a ezitat, pentru că, subordonând voința sa de voința Tatălui, El a spus atunci: „Dar lăsați-l să fie nu cum voiesc Eu, ci cum voiești Tu“ Și dacă el este cu siguranță subordonat voinței Tatălui și știe acest lucru va apoi De ce cere El ca paharul Său de suferință să dispară? De ce să te miști de groaza morții? Nu era mai bine ca El să meargă la moarte, după cum au continuat discipolii Săi, fără frică și cu bucurie?
Dar cine poate spune că Isus a fost înfricoșat, plâns și tânjit de teama de chinul care la așteptat? Pentru că, după care se află la sfârșitul rugăciunii Ghetsimani, la sfârșitul pe care noi nu știm, el în tăcere, fără să gemete și se cutremură, a îndurat toate insultele, tortura și pedeapsa cea mai dureroasa? Și că natura sa divină nu slăbește deloc aceste chinuri, știm din strigătul său de moarte: "Doamne! Dumnezeule! De ce m-ai părăsit? (Marcu 15:34). Prin urmare, nu a fost teama de viitoarele chinuri care l-au adus pe Isus într-o astfel de stare de spirit încât a început să se roage pentru răzvrătirea de la El a acestei pahare.
Dacă ar fi fost doar ispita, ea este, desigur, respinsă de Isus, la fel de calm și maiestuos decât ispitele în deșert. Acolo a spus: "Doamne Dumnezeu". închinare și slujire numai lui (Matei 4:10). Același ascultare față de voia lui Dumnezeu, El a arătat fără îndoială aici. Diavolul sa retras. Dar imaginea căii pe care a străbătut deja și care urma să vină, a apărut înaintea lui Isus în toată realitatea lui teribilă. Da, aici este - acea pahar de chin moral, care acum sa prezentat la vederea Suferitorului Divin! Era din ce tremur, din ce să cadă într-o dorință de moarte. Nu era teama de durerea fizică a chinurilor iminente care l-au copleșit pe Isus; Nu, această frică nu și-a chinuit sufletul acum, paharul suferinței care stătea înaintea Lui nu era umplut de chinul și chinul trupului. Și ce înseamnă această suferință a corpului în comparație cu suferința spirituală pe care o trăise acum Hristos, privind înapoi pe calea pe care o călătorea?
Tristețea lui Isus pentru păcatele lumii
La momentul venirii Sale în lumea păgână pământ pierdut credința în zeii lor auto-a făcut, în persoana celor mai bune reprezentanții săi a căutat Dumnezeu necunoscut, și nu a găsit - în impietate sens sa pierdut de viață și predării numai plăceri senzuale, personale lor, am idolul său, el a unit cult și el ia slujit unul; și sacrificiul idolul, pentru satisfacția de moment de sete nesățioasă de plăcere, de a aduce toate bunurile, libertatea, onoarea, chiar și viața oamenilor; Răul domina pretutindeni, subordonând totul autorității sale. Nu a fost mai bine și lumea evreilor: „mândru de cunoștințele sale adevăratul Dumnezeu care ia dat legea, nu mai înțelege pe Dumnezeu, ea a denaturat sensul Legii Sale; aceeași iubire de sine, aceeași sete pentru plăcerea personală, chiar dacă cuplat cu suferința colegi, aceeași împărăție a răului și a întunericului, acoperite doar de o mască de ipocrizia fariseilor. Și acum, în această lume, îngropată de vicii, în această împărăție a întunericului a pătruns o rază de adevăr divin adusă pe pământ de Hristos. Și oamenii pentru o lungă perioadă de timp de zi într-o cameră întunecată, nu poate sta corp de iluminat dintr-o dată introdus cât mai curând posibil și să încerce să-l stingă, astfel încât lumea evreilor (și păgân) razvratit furios împotriva Predicator altruismul și recompensa bine pentru rău. A deveni o față-în-față cu aceste forțe ostile, Hristos a ales să fie mai degrabă victima păcatele întregii lumi, să se susțină pe întreaga sa răutate diabolică dușmanilor săi, dar forțele împotriva forțelor să nu folosească. El știa că este necesar pentru a converti rasfatat de secole inima omului, și că forța nu a atins de bază pentru Împărăția lui Dumnezeu pe pământ. Știa că ar fi mai bine să lase cel puțin o semințe de muștar pe un pământ favorabil decât să împrăștie toate semințele pe un câmp vast de pietre. El, personificarea iubirii divine, a iubit această lume răsfățată; El a mers la toți vameșii, păcătoși și oameni dispăruți, chemându-i la pocăință, încălzindu-le iubirea iertătoare și să-i vindece de toate bolile corpului; El a înviat în mod public morții și a făcut minuni pe care numai Dumnezeu le poate face; El nu a aspirat personal la nici o slavă pământească și toată consolarea sa a fost crezută numai în trezirea iubirii în inimile oamenilor. Și ce era inima Lui iubitoare pentru a vedea modul în care oamenii care au vrut să-l proclame rege, imediat sa îndepărtat de el imediat ce a aflat că împărăția lui nu este din lumea aceasta. Cum a fost să-l vezi toate ingratitudinea scandalos bountifully cu El, capetele de răutate infernale a oamenilor, o trădare a unuia dintre cei mai apropiați ucenici? Ce ar putea fi mai dureros stare de spirit a persoanei căreia i să se întâlnească iubirea necondiționată cu ură, dispreț plată pentru serviciul, și pentru fapte bune răzbunare cu furie diabolic? Într-o astfel de situație a fost Hristos, când a început să rateze, intră în Grădina Ghetsimani. Tosca aceasta a crescut conștientizarea că apostolii și cei care, printre toată mulțimea aplauda foștii săi elevi, nu s-au temut să stea în mod deschis pe partea lui, că ei, fără prea mult sprijin de sus, nu poate fi de încredere urmașii săi; unul dintre ei l-au vândut, ceilalți la primul pericol se vor risipi, iar cel mai persistent dintre ei în credință, Petru, îl va nega imediat de trei ori. El va rămâne singur, neînțeles, respins de lume; și această lume, în amărăciunea ei față de adevărul divin, îl va supune unei execuții dureroase.
Toate aceste gânduri au luat în stăpânire sufletul suferinței divine și l-au adus la o asemenea înspăimântare inimă încât nimeni nu poate înțelege. La această dorință inexprimabilă, desigur, s-au alăturat oroarea morții dureroase și nemeritate. Paharul chinului spiritual cauzat de păcatele întregii lumi, El este gata să bea până la fund; Dar este moartea Sa necesară în asemenea circumstanțe? Dacă este necesar, El o va accepta fără resentimente; dar dacă, în plus, Dumnezeu poate termina lucrarea care a început să salveze oamenii? Abba Tată! Totul este posibil pentru tine; Scoateți această pahare de la mine ", a strigat el (Marcu 14:36). Nu a existat niciun răspuns.
Timp de o oră, Hristos sa rugat; dar nu știm nici continuarea, nici sfîrșitul rugăciunii Sale, deoarece martorii au chemat să fie prezenți la ea la începutul adormirii.
După ce a terminat rugăciunea, Isus se duce la ucenici să se mântuiască de prezența lor, dar îi găsește adormiți. Era trist să văd cum Petru însuși, care a promis să-și pună sufletul pentru Profesor cu o oră înainte, nu sa împotrivit slăbiciunii obișnuite. Simon! si esti adormit? A spus Domnul, "nu ai putut să rămâi treaz pentru o oră?" (Marcu 14:37). Și când m-am trezit Iacov și Ioan, care cu puțin timp înainte de a fi lăudat că poate bea paharul suferinței, ceea ce va profesorii lor, și botezat botezul cu care El va fi botezat atunci când sunt acum trezit din învins somnul lor, Hristos a privit cu tristețe la ei și a spus: Vegheați și rugați, ca să nu cădeți în ispită: duhul este plin de râvnă, dar carnea este slabă (Marcu 14:38.). Ei au avut un mare test: când Isus a fost luat în custodie, se va ivi întrebarea: nu vor fi luați ca ucenicii Săi? Nu vor face ei, ca complici ai Săi, aceeași soartă? Carnea lor slabă va intra în drepturile lor, va acționa pe spiritul lor vesel până în ziua de azi și va fi subordonată ei înșiși. Și dacă ei vor avea o astfel de luptă, nu dorm acum ei trebuie să, și de ceas și să se roage, să trezească spiritul învins carne slabă.
Nu a găsit sprijin și mângâiere în ucenicii Săi, Hristos a plecat de la ei, și-a plecat din nou genunchii și a început din nou să se roage; Dar acum El nu cere ca paharul Său de suferință să treacă, ci să fie supus voinței Tatălui. Dacă acest pahar nu mă poate trece. Vi se va face voia Ta (Matei 26:42).
Nu a existat nici un răspuns la această rugăciune. Obosit sub povara durerii muritoare, Isus din nou se duce la apostoli, gândindu-se să se consolideze în conversație cu ei, dar din nou le găsește dormind. De data aceasta au adormit atât de profund încât nu se treziseră curând; Ochii lor păreau foarte greoi de somn; ei nu au înțeles imediat nici unde s-au aflat și nu știau ce să răspundă lui Isus trezit. Și lăsându-i, Isus a plecat din nou și sa rugat pentru a treia oară, spunând același cuvânt. Și luptându-se, el sa rugat mai serios, iar sudoarea lui a fost ca niște picături de sânge care cad pe pământ (Luca 22:44).
Și această a treia rugăciune sa încheiat cu cuvinte de ascultare hotărâtă: voia Ta se va face.
De trei ori Isus sa rugat prima rugăciune spune el la Tatăl cu cererea puternică pentru depărtăm de El paharul suferinței: „Toate lucrurile sunt posibile la tine; Adu-mi paharul de la mine. Cu toate acestea, știu că ceea ce vreau nu este să fie îndeplinit, ci ceea ce vrei "(Marcu 14:36). După ce a primit nici un răspuns la acea rugăciune, El începe al doilea are o expresie directă de smerenie voii lui Dumnezeu, dacă paharul acesta nu poate trece departe de mine, fără să îl beau, se voia Ta (Matei 26:42.). După ce a primit nici un răspuns, și că rugăciunea, El începe să se roage pentru a treia oară, spunând aceleași cuvinte, și a terminat-o, trezește apostolii și spune: Sa terminat, ora mea a venit! Ridică-te, să mergem (Mark 14, 41-42).
Astfel, cuvintele acestei rugăciuni este văzută ca treptat Isus a ascultat de voința Tatălui, și întărea; dar, în ciuda acestui fapt, a treia rugăciunea lui a fost trimis pe îngerul Său, care este chiar și o apariție a lui lui a fost chiar mai mult de bucurie pe Isus și ia dat puterea de a transfera chinul viitoare. Și era extrem de necesar, forțele sale au început upadana, a cărui dovadă este aspectul feței de sudoare Sale speciale cum ar fi picături de sânge care se încadrează la pământ.
În timpul rugăciunii, din fața Mântuitorului, sudoarea a căzut ca niște picături de sânge. Fie că a fost transpirație cu adevărat sângeroasă, fie că evanghelistul o compară doar cu picături de sânge - este necunoscută. Orice ar fi fost, dar cu apariția unui înger, Isus a câștigat puterea, nu numai în spirit, ci fizic, așa cum a fost capabil să se miște, iar apoi dureros noaptea, nesomn efectuate, și toată suferința ulterioară.
După ce a absolvit rugăciunea în asigurarea deplină că suferința și moartea Lui sunt necesare, și că acum, și nu în alte momente, a treia oară Isus a venit la Petru, Iacov și Ioan, și din nou găsit dormind. El le-a trezit și a spus: "Încă dormi și te odihnești? Nu e timpul să dormim acum. E terminat, timpul meu a venit! Acum veți vedea cum Fiul Omului se preda în mâinile păcătoșilor. Ridică-te, hai să mergem; iată, cel ce ma trădat se apropie. "
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: