Îmi pun întrebarea "Nemurirea # 150; cadou sau blestem? "
Voi cita un extras din cartea lui Robert Horwitz "Taxa pentru nemurire":
În mitologie, nemurirea este privită ca un blestem. Atât de blestemat era Agasphere # 150; Evreul etern # 150; evreul mitologic # 150; artizan, trecut al cărui casă a fost condusă la răstignirea lui Isus Hristos. Agasfer a negat pe Isus și L-a împins când a cerut permisiunea să se sprijine pe zidul casei sale să se odihnească. Pentru aceasta, Agasfer a fost condamnat pentru rătăcirea pe pământ până la a doua venire și dispreț veșnic din partea poporului.
Aproape de Ahașveroș este legenda lui Prometeu, totdeauna afectat de o pasăre de pradă și legenda lui Cain, condamnat ca Ahașveroș, ca să rătăcind veșnic prin lume, precum legenda olandezul Flying și Tannhäuser. Blestemat a fost existența veșnică și fierar, unghiile forjate pentru Hristos și condamnate să-i forjăm pentru totdeauna. Judecată de rătăcirea veșnică a lui Iuda Iscariot.
Mikhail Bulgakov, în romanul "Maestrul și Margarita" îl face pe Pontius Pilate nemuritor, singură uitându-se la stele și blestemându-și nemurirea și gloria.
Biblia spune că omul a fost creat în chipul și asemănarea lui Dumnezeu, adică, nemuritorul. Dar nu sa întâmplat. Adam și Eva au păcătuit și pentru aceasta căderea a fost alungată din paradis și a devenit muritoare. Dorința de a muri pentru un bărbat a devenit la fel de naturală ca și dorința de a trăi.
nemurire # 150; acesta este un drum infinit de drept, care nu are sfârșit. Și viața # 150; se învârte, se întoarce drumul. Întotdeauna vrei să te uiți în spatele turnului, să afli ce se află în spatele lui. Orice viraj abrupt, mult mai puțin neașteptat necesită o încetinire, iar în cazul nostru # 150; pauză, adică pauză și chiar oprire pe termen scurt. Moartea este o pauză în traiectoria nesfârșită a mișcării nemuritoare, bazată pe dorința eternă pentru ideal. Dar voi vorbi mai târziu despre pauză.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: