Dar credința în sine nu este o realizare personală, și certificatul de alegere pentru mântuire: cred cu adevărat numai pentru cei pe care Dumnezeu a ales pentru mântuire. Și aceasta înseamnă că protestantismul a respins încă de la început tot felul de auto-înșelăciune legată de imitarea credinței adevărate și de auto-satisfacerea ulterioară. Prin credință internă, fapte bune și muncă onestă persistentă, protestanții nu ar trebui să "merite", ci să-și confirme în permanență mântuirea inițială. Dar dacă reușește, își găsește încrederea în mântuire. încrederea Ta-kai îi dă forță interioară, dar a fost inițial lipsită de complezență, care pot fi generate prin Mântuirea de merit nu poate fi câștigat, acesta este dat numai în harul inefabil al lui Dumnezeu. Acest aspect psihologic este foarte subțire spoofing-chen Luther: „Cât despre mine, eu mărturisesc: dacă ar fi fost posibil, nu aș avea voință liberă, sau au în puterea lor la ceva prin care s-ar putea aspira la mântuire. (.) La urma urmei, chiar dacă am trăit pentru totdeauna, și a lucrat, conștiința mea nu putea fi liniștit, am făcut la fel de mult cât este necesar să existe suficient. După finalizarea fiecărui caz ar rămâne cher-votochina: place Dumnezeu, sau în exces față de El are nevoie de ceva „(Luther M. Sclavia va // lucrari Erasmus Phi losofskie - M. 1987. S. 539 .. ).
Dar dacă mântuirea nu depinde de o persoană, atunci cum rămâne cu faptul că o persoană este o persoană care are voință liberă? Aici am ajuns la punctul cel mai paradoxal al protestantismului.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: