În tradiția rusă timp de secole a format imaginea tatălui ca un om care a întruchipat legea și taxa, care se acordă dreptul de a determina viața copiilor, să ia decizii pentru a asigura fericirea și bunăstarea, pedepsi și iertare: „Dumnezeu pentru oameni, astfel încât tatăl copiilor“ - spune proverbul rusesc. Acesta este motivul pentru care tatăl meu, fără a interveni în mici grijile interne și necazuri, a fost întotdeauna în prima linie a momentelor cruciale ale vieții copiilor lor și a servit ca un judecător de ultimă instanță în litigiile.
Opinia publică a cerut-o tatălui în educația copiilor, mai presus de orice severitate. Un om care a arătat copiilor săi "blândețe", adică, duioșie, blândețe, grijă, nu putea fi considerat un bun educator. Sarcinile tatălui au inclus pedeapsa copiilor: "Un fiu nepedepsit este dezonorat tatălui său". Cu toate acestea, tatăl nu trebuia să-i pedepsească fiul sau fiica într-un temperament, când acestea se încadrează în braț.
MAMA nu a fost ușor de a face un copil în lume, ci să-l crească și să educe: „El a știut cum să dea naștere unui copil, să învețe și să învețe“ În îngrijirea maternă, au avut loc, de obicei, primii 5-7 ani de viață a unui copil. A hrănit copii, sa scăldat, a dormit, a trăit, a jucat cu ei, a cântat cântece, le-a povestit basmelor. Când copiii au crescut, mama a început să se implice mai mult în educația fetelor. A încercat să-și pregătească fiicele pentru o viață viitoare, în care ar fi trebuit să fie soții, mame, amante. Mama le-a învățat să culeagă și greblat fân, trage si in proces, de spin, țese, coase, brodeze, pregătesc cina, care este ajutându-le să învețe cercul de ocupații tradiționale de sex feminin. Mama a petrecut o mulțime de efort pentru a se asigura că fiicele sale au fost considerate mirese dezirabile: au fost bine îmbrăcat, a avut o zestre bogată, diferite de comportament moral.
Conform ideilor rusești, FIUL este succesorul de „sortare-trib“, succesorul numelui de familie și de proprietate, să sprijine familia, apărarea onoarei familiei, adjunct al tatălui său, în caz de deces sau de boală, care întreține familia de părinți la bătrânețe. Prin urmare, apariția lui a fost percepută ca un eveniment deosebit de plin de bucurie.
Se credea că între tatăl și fiul imediat după nașterea copilului este stabilită o legătură interioară: ei încep să "se înțeleagă" unul pe celălalt. În realitate, tatăl ia contactat pe fiul său numai după ce a trecut pe scena copilăriei. Tata a început să facă pentru el jucării „de sex masculin“, ocazional, a luat pe fiul său în poala lui, spune cât de bine un om, el va fi când va crește. În perioada adolescenței, contactul fiului și tatălui a devenit mai intim. Crescut fiul a trebuit să învețe tot ce știa tatăl său: cum să plug, scroafă, cosi, să aibă grijă de cai, vânătoare, pescuit, lucru cu un topor, o daltă, de foraj și de a construi relații cu oamenii.
Pe mama a fost responsabilitatea pentru climatul moral din familie, menținerea consimțământului și pacea în ea. Ea trebuia să prevină manifestarea violenței domestice, să înlăture certurile, să reglementeze conflictele intra-familiale. Potrivit convingerilor populare, ea a reușit să facă acest lucru numai dacă ea însăși a tratat toți membrii familiei cu bunătate, afecțiune, a fost calmă și echilibrată, nu sa lăsat să lupte.
De asemenea, fiul trebuia să adopte atitudinea tatălui său față de viață, comportamentul său, adică tot ceea ce a fost considerat în societate drept "comportament corect".
Relația dintre fiu și mamă sa bazat pe un scenariu puțin diferit. Fiul era la dispoziția mamei până la șapte sau opt ani. Ea l-au hrănit, a dat să bea, o baie, vindecat, a învățat să meargă, să vorbească, protejate de lumea exterioară, care protejează împotriva daunelor, care, potrivit popular baiat noțiuni a dat mai mult decât o fată. După ce a intrat în adolescență, fiul a trebuit să se "desprindă de mama sa" pentru a deveni un bărbat adevărat. Băiatul care a continuat să arate preferința pentru toate mamele tatălui său, a primit porecla „poponarul“, „copil zapazushny“, „matkich“.
În viața de zi cu zi a satului rus, relațiile dintre frați și surori se bazau, de obicei, pe asistență și sprijin reciproc, morală și materială. Proverbul popular spune: "Fratele pentru frate este mai mult decât zidurile de piatră." Principiul "fratelui pentru frate" ia încurajat pe bătrân să-i protejeze pe tineri și să-i pedepsească pe abuzatori, să participe la educația sa în domeniul muncii, să patroneze. Poziția fratelui mai mare în familie a fost specială. Rudii știau că, în anumite circumstanțe, ar trebui să-și asume funcțiile de tată, stăpân. După moartea părinților, adesea fratele mai mare a preluat întreaga instanță. Cu permisiunea consiliului comunal, fratele mai mare ar putea deveni șeful în casă și cu părinții vii, dacă nu ar fi fost capabili să facă față economiei în sine. Frații mai mari au contribuit la socializarea deplină a celor mai tineri - ei au servit ca mediatori în cunoașterea lor cu lumea adulților.
Situația surorilor în vârstă nevăzută din familie nu era, de asemenea, aceeași. Sora mai mare a fost considerată cea mai apropiată asistentă a mamei ei, "deputatului" ei. În treburile casnice, ea și-a înlocuit adesea mama. Există cazuri în care o sora mai în vârstă necăsătorită trebuia să conducă întreaga familie feminină, acționând ca o "nepoată" - amanta curții. Prin urmare, atitudinea sorei mai mari a copiilor mai mici din familie a fost asemănătoare cu cea a mamei: să aibă grijă, să protejeze, să învețe.
De la o vârstă fragedă, sora mai mare a fost absorbită în îngrijirea fraților și surorilor mai mici. În familiile țărănești, fetele au fost considerate nannini cu drepturi depline timp de șase ani și au petrecut adesea o zi întreagă cu copiii lor. Ca înțărcare copilul de la sânul mamei, este din ce în ce se deplasează în îngrijire Pestunov sora ca bona angajat de rar și numai pe cei cărora le-a fost mijloacele lor. Sarcinile surorii bătrâne au inclus nu numai îngrijirea copiilor (îmbrăcăminte, hrănire, adormire), ci și abilitatea de a se distra, educa.
Sora mai mare a acționat ca un mediator, un dirijor între lumea copiilor și lumea adulților. Pentru copii a deschis spațiul în afara pragului casei: primele plimbări pe stradă, jocurile în compania copiilor vecinului au fost ținute în escorta ei. Pentru surorile adulte, ea a servit ca escorta în domeniul studiilor și relațiilor adulților: multe tipuri de muncă, fetele au fost instruite sub supravegherea surorii lor mai mari, sub supravegherea căruia li sa permis să meargă la festivaluri de tineret. Continuitatea și îngrijirea, care au fost esența relației dintre sora mai mare și cea mai tânără, au dat naștere la proverb: "Prima fiică este dată în căsătorie cu prima fiică, a doua - cu sora".
Articole similare
-
Familii ruse înainte de revoluție, casă de casă, mulți copii, bunicul și bunica
-
Din istoria gândirii filosofice ruse, cursuri gratuite, eseuri și teze
Trimiteți-le prietenilor: