Etica Aristotelului - Filosofia

Filosofia și etica lui Aristotel

2. Etica lui Aristotel

Aristotel - cel mai mare dintre filozofii antice greci, fondatorul dualismului, "tatăl logicii", un ucenic și oponent hotărât al lui Platon. Sa născut în 384 î.H. în Stagir, un oraș de pe coasta de nord-vest a Mării Egee. El ia învățat pe Alexandru cel Mare. El și-a creat propria școală, numită linia numită după templul lui Apollo din Linea. Moartea lui Alexandru cel Mare a fost declanșată de revolta anti-macedoneană de la Atena. Aristotel, cunoscut pentru simpatiile sale macedonene, a fost acuzat de "nebunie" si a fost expulzat. Filozoful a fost forțat să fugă la Chalcis pe insula Euboea, unde avea o proprietate. În vara lui 322 a murit.







Aristotel a întemeiat școala filosofică de "peripatetici" (după numele sălilor de cursuri din galeriile acoperite - peripate). Învățătura sa a influențat în continuare formarea și dezvoltarea nu numai a filosofiei, ci și a culturii europene în general. În primul rând, Aristotel este mult mai larg decât oricare dintre predecesorii săi, a implementat acoperirea intelectuală a tuturor formelor de cunoaștere și cultură moderne în general. El a fost interesat de probleme de natură, filozofie, logică, istorie, politică, etică, cultură, estetică, literatură, teologie etc. În al doilea rând, el a formulat conceptul de filozofie. Ca "prima filosofie" el consideră "metafizica" și "a doua filosofie" - fizică. "Metafizica" este cea mai sublimă dintre științe, pentru că nu urmărește obiective empirice sau practice. Ea răspunde la întrebări, cum să investigheze cauzele primelor sau ale principiilor superioare, să știe "a fi, așa cum este", să dobândească cunoștințe despre substanță, Dumnezeu și substanța suprasensibilului. În doctrina materiei și formei, Aristotel ia în considerare cele două principii ale fiecărui lucru (lucru = materie + formă). Pentru prima dată el introduce conceptul de materie. Fiecare lucru devine el însuși prin forma sa (eidos).

Studiul ființei este posibil numai cu ajutorul logicii (un organon este un instrument pentru studierea existenței). Logica, conform lui Aristotel, este de importanță metodologică pentru cunoaștere.

Continuând tradiția învățătorului său Platon, Aristotel acordă o mare atenție sufletului omului, își dezvoltă etica. O caracteristică caracteristică a filozofiei lui Aristotel este vacilierea dintre materialism și idealismul obiectiv, metoda dialectică și nediscriminată.

Printre meritele lui Aristotel se numără definirea și clasificarea științelor, tipurile de cunoștințe. El a împărțit știința în trei grupe majore: Teoretic (speculativ „), practic (performanță) și creativă (creativă) la primul a luat filozofie, matematică și fizică, la al doilea - etică și politică, precum și al treilea - arta, ambarcațiuni și aplicate. știință.

Filosofia este cea mai speculativă dintre științe; ea explorează ceea ce este cel mai vrednic de cunoaștere - "primul principiu și cauza, căci prin ele și pe baza lor orice altceva este cunoscut". Potrivit lui Aristotel, știința este mai valoroasă decât cea mai contemplativă. "Viața contemplativă" - aceasta este viața, străină de calcule și beneficii de sine, aceasta este cea mai înaltă formă de viață. Este dedicat cunoașterii, căutării adevărului, adică, reprezintă cel mai înalt fel de activitate spirituală și creativă.

În antichitate, "etica" ("doctrina moralității") a însemnat înțelepciunea vitală, cunoașterea "practică" a ceea ce este fericirea și care sunt mijloacele pentru ao realiza. Etica este doctrina moralității, de a încuraja omului calitățile active, volitive, spirituale necesare pentru el în primul rând în viața publică și apoi personal. Predă reguli practice de comportament și modul de viață al unui individ. Dar Aristotel nu se gândește la un cetățean în afara societății. Pentru el, omul este o ființă socio-politică. Etica lui Aristotel este strâns legată de politica sa, de doctrina esenței și sarcinilor statului.

Dar sunt moralitatea, etica și politica, dar și arta, științele? Este posibil să se ia în considerare doctrina de a respecta normele corecte de urmărire și de a conduce un mod moral de viață prin știință? Potrivit lui Aristotel, "fiecare rațiune este îndreptată fie către activitate, fie către creativitate, fie speculativă". Aceasta înseamnă că, prin gândire, o persoană face alegerea corectă în acțiunile și acțiunile sale, se străduiește să obțină fericirea, să realizeze idealul etic. Același lucru se poate spune despre operele de artă. Stăpânul întreabă în lucrarea sa idealul frumosului după înțelegerea lui. Prin urmare, sfera practică a vieții și diferitele tipuri de activități productive sunt imposibile fără a se gândi.

Aristotel credea că mintea este adevărata esență a omului, semnul distinctiv al vieții și individualității sale. Persoanele care au experiență și competențe în practica de producție, mai mult succes decât cei care au cunoștințe pur teoretice în același domeniu, dar acesta din urmă este venerat mai mult decât prima, la fel ca și „noi și mentori în fiecare caz venerat mai crede că ei cunosc mai mult decât meșteșugari și sunt mai înțelepți decât ei, deoarece știu motivele pentru ceea ce se creează ". Aristotel ajunge la concluzia că cunoașterea este cu atât mai valoroasă, cu atât este mai mult teoretic și nu are legătură cu obținerea de beneficii. Prin urmare, științele "speculative" sunt mai mari decât creatorii, iar activitatea teoretică este mai mare decât cea practică, de exemplu, politică. Cuvântul "practică" este folosit de Aristotel într-un sens larg, și nu strict - ca activitate pentru obținerea de beneficii materiale.







În „activități“ pe teren asociate cu libertatea voinței omului „alege“ persoana, realizând comportamentul și modul lor de viață, cu un ideal moral, cu ideile și conceptele de bine și rău, corect și ceea ce este. Acest Aristotel a definit subiectul științei, pe care el la numit etică.

Aristotel, având în vedere etica în ceea ce privește voința umană, a făcut omul responsabil pentru propriul său destin și bunăstare. Prin urmare, el a respins conceptul religios-mitologice ca om-ființă sau nefericire este determinată de capriciile sorții. Aristotel explorează probleme etice pentru a ajuta oamenii să devină mai buni și pentru a face societatea mai perfectă. Spre deosebire de Socrate, Aristotel leagă virtutea etică cu dorință, considerând că, deși moralitatea depinde de cunoștințele, cu toate acestea, ea își are originea în bună credință: este un lucru să știe ce este bine și ce este rău, iar celălalt - doresc să urmeze bine. Virtuțile nu sunt calități ale minții, ele alcătuiesc depozitul sufletului. Prin urmare, Aristotel distinge diapoeticheskie (gândirea) virtuțile legate de activitățile de informații și etică - virtute spirituală depozit de caractere. Și aceste și alte virtuți nu ne sunt date prin natura noastră, putem să le obținem. Etica virtuală constă în găsirea mijlocului potrivit în comportament și în sentimente, alegând mijlocul între excesul și lipsa lor. "Orientul Mijlociu" nu este "nimic". Deci, curajul este mijlocul dintre curajul nepăsător și lașitate, generozitatea - între deșeuri și zgomot. Deoarece acțiunea morală se bazează pe minte, aceasta implică o alegere liberă între bine și rău.

Meritul continuu al lui Aristotel rămâne creația științei, pe care a numit-o etică. Pentru prima dată printre gânditorii greci, el a făcut baza moralității. În conformitate cu idealul său etic Stagirite apreciază în mod deosebit virtuțile tradiționale vechi ale unui cetățean - înțelepciune, curaj, dreptate, prietenie. Cu toate acestea, el nu știe despre dragostea omului față de om în sensul că teologii creștini au început să-l învețe. Etica aristoteliană rezultă din faptul că oamenii nu sunt egali în abilitățile și formele lor de activitate și, prin urmare, nivelul fericirii este diferit, iar în unele persoane viața poate fi nefericită. Deci, Aristotel crede că un sclav nu poate avea fericire.

Etica lui Aristotel studiază problema ridicării virtuților și a formării obiceiurilor de a trăi în mod virtuos pentru a obține fericirea accesibilă omului în aspectele naturii individului. Educația virtuală a modului de viață și comportamentul unei moralități nu este suficientă. Există, de asemenea, legi obligatorii. Prin urmare, afirmă Aristotel, "atenția publică (la educație) rezultă din legi și o bună atenție se datorează legilor bune".

Pe pragul celui de-al treilea mileniu, întrebările viitorului filosofiei dobândesc o acuitate deosebită. Unii vorbesc despre sfârșitul filosofiei. Acest lucru este bun, unii cred, pentru că plecarea ei va îmbunătăți atmosfera spirituală, dezamorsând într-o anumită măsură suprasolicitarea domeniului spiritual al timpului nostru. Un nou val de nihilism filozofic (sau, mai degrabă, antifilos) este legat de acest lucru.

Alții împart în general, această concluzie filozofie samouprazdnenii negativist, recunosc în același timp, transformarea sa în altceva: în sens restrâns definit complet rotit în istoria trecută a filozofiei sau știință pură a gândirii (tărâmul gândirii pur), sau - prin fuziune de religie și subordonat - în Teosofia, filosofie sau știință (de multe ori rezumate teza pozitivistă: știință - filozofie în sine); sau în cele din urmă, iar aceasta este una dintre cele mai populare variante, comune de eliminarea filosofiei - transformarea - prin ideologizarea la nivel mondial - în politica de menajeră. Toate acestea - versiuni diferite ale disperării filozofiei, sfârșitul ei, colaps.

Viitorul filosofiei nu este o magnitudine de sine stătătoare. Depinde de societate ca întreg. Dacă există un viitor pentru societate, atunci este și în filosofie

Filosofia este și nu este știință, depășește acest cadru. Pe lângă reflectarea științifică reală și o explicație foarte specifică a realității, ea include o interpretare generalizată a acesteia și atitudinea morală și estetică față de ea. Se poate presupune că recunoașterea filosofiei prin știință și viziune asupra lumii va deveni pe viitor cele mai acute și deschise noi orizonturi pentru dezvoltarea sa.

În ceea ce privește întrebările pe care le-am studiat, răspunsurile la acestea, precum și la multe întrebări ale filosofiei, nu sunt lipsite de ambiguități. Filosofia și arta intersectează concepte, dar nu identice. După cum am menționat deja, "nu fiecare filozofie poate fi științifică în sensul strict al cuvântului". Într-adevăr, lucrările lui Nietzsche și Shestov cu greu pot fi numite pur științifice.

Etica lui Aristotel, desigur, a contribuit la o contribuție neprețuită la știință. Pentru prima dată printre gânditorii greci, el a făcut baza moralității. Deși o persoană nu va ajunge niciodată la nivelul vieții divine, dar, în măsura în care poate, trebuie să se străduiască pentru el ca un ideal. Afirmarea acestui ideal a permis lui Aristotel să creeze, pe de o parte, o etică realistă bazată pe existența, adică. cu privire la normele și principiile luate din viața însăși, ceea ce este cu adevărat și, pe de altă parte, etica nu lipsită de ideal.

Lista surselor și literaturii folosite

1. Literatură științifică și educațională:

c) Aristotel. Funcționează în 4 volume.

Filosofia și etica lui Aristotel

Informații despre lucrarea "Filozofia și etica aristotelului"

Secțiunea: Filosofia
Numărul de caractere cu spații: 26303
Număr de mese: 0
Număr imagini: 0

lucrurile, așa cum a fost cu Platoul, nu pot fi nici motivele pentru existența lor, nici baza înțelegerii lor. Aristotel întoarce forma la lumea senzuală, ca început iminent al acesteia din urmă. Teoria sintezei materiei și formei a devenit astfel o alternativă la lumea ideilor lui Platon. Totuși, aceasta nu înseamnă a nega lumea suprasensibilă. Este doar o "scădere" a statutului de idei, o afirmație că ideile.

lupta dintre aristocrație, între bogați și săraci, între sclavi și stăpâni, între Athena democratică și Sparta oligarhistă. Acest lucru, bineînțeles, a fost puternic reflectat în lucrările filosofilor greci antice. Platon Viața lui Platon În 428 î.Hr. în mijlocul războiului Peloponez, în Atena, de la Ariston și Peritecție, sa născut fiul Aristocles, mai târziu Platon. Platon a crescut în nobilime.

învățături cu sinceritate pentru a determina valoarea acțiunilor ... „“ ... mintea practica de zi cu zi, în cazul în care se dezvoltă cultura proprie, imperceptibil există dialectica, ceea ce îl face să caute asistență filozofie (practică), în același fel cum o face cu rațiunea în utilizarea sa teoretică ... „(Dialectica mintea obișnuită apare din cauza dezacordului dintre înclinațiile omului și nevoile lui.

Platon și Aristotel au reflectat una dintre principalele contradicții care stau la baza culturii europene - contradicția dintre ideal și realitate, între propriu-zis și esențial. Virtutea. Aristotel, considerând etica în ceea ce privește voința umană (și nu divină), a făcut omul responsabil pentru soarta și bunăstarea sa. Aceasta a respins conceptul religios-mitologic, conform căruia.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: