Acasă | Despre noi | feedback-ul
Islamul nu constituie o singură organizație religioasă. Deja în a doua jumătate a secolului al VII-Islam au apărut trei zone: Kharijites, sunniții și shiity.Neposredstvennym impuls această diviziune a servit ca dezbaterea cu privire la principiile de moștenire reli-termen și puterea temporală.
Harijii (de la Kharaji arabi - care a ieșit, rebeliunea) au format un curent independent la sfârșitul secolului al VII-lea. Ei au susținut egalitatea tuturor musulmanilor, indiferent de originea și culoarea lor. În Islamul tradițional, sa afirmat că doar ruda lui Mohamed, descendentul său pe această linie de rudenie, poate deveni capul califului ca șef al comunității religioase. Conform învățăturilor lui Kharajit, șeful comunității religioase poate fi califul oricărui investigator al islamului ales de comunitatea dată. Comunitatea are dreptul să înlăture orice califă nedorită. Deja la mijlocul secolului al VIII-lea, kharanii și-au pierdut influența. În prezent, există o comunitate Haridjit - Ibadiți (în Amman și unele parohii africane). Majoritatea adepților moderni ai islamului sunt sunniții și șiiți. Sunnismul este cea mai mare zonă din Islam. Aproape 90% dintre musulmani sunt adepți sunnieni. Diviziunea islamului în sunniți și șiism a avut loc și la sfârșitul secolului al VII-lea.
Sunniti, bazat pe Coran si Sunnah (Sfânta Tradiție), a dezvoltat conceptul de stat islamic, potrivit guvernului de co-Tora ar trebui să aparțină unui musulman respectat în virtutea unui acord special (mubayi). Un astfel de contract între întoarcerile comunitatea religioasă (umma), ci mai degrabă este reprezentanți guvernamentali recunoscut-și un pretendent puterii de stat - viitoarele condiții Calif care trebuie îndeplinite de-boo Duschy Calif, a format un teolog medieval și jurist al-Navardi. Aceste condiții sunt după cum urmează: califul trebuie să fie mudshtahidom (de exemplu, au o reputație și titlul de avocat-teolog de cel mai înalt rang ..), Vino din tribul quraișilor, pentru a fi corect, înțelept, sănătos fizic și să aibă grijă de bunăstarea subiecților săi. Această învățătură este justificarea practicii istorice, atunci când Califatul arab condus de Abu Bekr, Omar, Oc-om și alte omeyyazilor.
Posledovatelishiizma cred că guvernul are o natură divină și trebuie să cadă moștenitori direcți - rudele apropiate ale Profetului Mu-hammeda. În secolul VII d.Hr. un astfel de moștenitor direct a fost Ali - un frate și un gemeneț al profetului Mohamed. Ali a creat propriul grup (partid) shia (Shaa - grupuri, partide), a organizat o conspirație în care rezultatul re-califul Osman a fost ucis și al patrulea calif Ali a fost proclamată. Familia Quraishite din Umayyads nu a acceptat resentimente. În 661, Ali a fost ucis în moscheea lui Kuf. Califul a devenit Muawiya. El a fost în măsură să plătească pe nepotul Profetului Mohammed Hassan, și să se ocupe cu fratele său mai mic, Hussein, sa revoltat împotriva califului. Nici unul dintre soldații califului nu au vrut să-și asume responsabilitatea-ing Lich pentru uciderea unei rude a profetului, și a trebuit să lucreze, o formă de crimă colectivă - literalmente Hussein ra-zorvali în afară. Această moarte a fost cauza faptului că Hussein a fost declarat sfânt mucenic, și șiiții sărbători anual în ziua morții sale - Shakhs -vahsey, care are loc sub forma unui torus procesiuni Divine în care participanții se pune la autoflagelare. Astfel, șiiții consideră singura moștenire legitimă a profetului Muhammad Caliph Ali și a moștenitorilor săi direcți - imami. Așa a apărut doctrina șiită a imamatului - forma de moștenire a puterii spirituale și seculare într-o societate islamică.
Adepții șimismului recunosc 12 imamii din descendenții direcți ai lui Ali. Al doisprezecelea imam - Mohamed Bey al Hassan a dispărut misterios și a dispărut de la oameni. Ei numesc acest imam munt-zar (așteptat) și cu privire la el ca mesia (mahdi). Shiții cred că Mahdi va veni pe Pământ înainte de Judecata de Apoi pentru a stabili egalitatea și dreptatea. Ca și în toate credințele mesianice, în șeism, se difuzează periodic zvonuri că "imamul ascuns" a venit deja, că a fost întrupat într-o anumită persoană. Răspândirea unor astfel de zvonuri în anii 60-80 ai secolului XX. a contribuit la succesul revoluției clerice iraniene, condusă de ayatol-la Khomeini, proclamată de urmașii săi imamul.
Nu există diferențe fundamentale în practica de cult între sunniți și șiiți. Aceste diferențe se referă numai la particularitățile traseului istoric al dezvoltării șimismului și la locurile sale răspândite predominant. Principalele centre sunt .shiitskimi Iran și Irak, astfel încât în plus față de locurile de Mecca și Medina sunt cult șiit Qom și Mashhad în Iran, Najaf si Karbala din Irak.
În Rusia, majoritatea musulmanilor aparțin sunnismului. Shiismul își are adepții, în principal, în republicile din Caucazul de Nord.
Ideile "panislamismului" au fost implementate practic în activitățile organizațiilor internaționale musulmane. Prima organizație de acest tip este Congresul Islamic Mondial (1926). În prezent, "Liga Lumii Musulmane", formată în 1962, și cea mai reprezentativă organizație internațională la nivel guvernamental "Organizația Conferinței Islamice" (fondată în 1969) au o influență semnificativă,
Klimovich LI O carte despre Coran. M. 1988. Klimovich LI Islam. M. 1973.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: