Deci, o persoană se schimbă continuu din momentul nașterii sale în ultimul moment al vieții sale, dar totuși este aceeași persoană. Într-un organism viu, organele separate sunt destul de diferite unul de celălalt și totuși ele sunt toate unul și același organism complet integrat.
Deci, aici este o parte a întregului, deși separat de ansamblu, dar, cu toate acestea, există o calitate cu totul nouă, în care toate componentele calitățile sale individuale sunt aceleași, în general, sunt inseparabile.
Prin urmare, prima concluzie. Dialectica este, în principiu, o doctrină a unității și a luptei contrare, care este "nucleul dialectic", urmată de dezvoltarea definiției de bază a dialecticului trebuie să fie stabilirea legăturii sale cu realitatea.
De exemplu, atunci când un matematician își decide ecuațiile matematice, nu se uită la Soare, Lună sau stele. Dar se pare că aplicarea acestor ecuații asupra mișcărilor corpurilor cerești face posibilă prezicerea anumitor fenomene observate în bolta cerească.
Deci, dacă aplicăm metoda dialectică, vom vedea că gândirea reflectă nu doar realitatea, ci și o înțelege și creează posibilitatea transformării ei.
Esența procesului dialectic
Un scurt rezumat al esenței procesului dialectic.
Pentru dialecte, sunt necesare cel puțin două opuse, iar unificarea acestor opuse într-un întreg este exprimată în așa-numita triadă dialectică:
- unul opus sau o teză ("poziționare");
- Celălalt este opusul, negând primul, sau antiteza ("contrastantă");
- unirea acestor două opuse în totalitatea lor totală sau sinteză ("poziția comună").
În această formă, triada (trinitatea) este într-adevăr cea mai elementară și mai scurtă modalitate de a exprima esența foarte esențială a tranziției dialectice.
Odată cu aceasta, această popularitate a triajului dialectic conduce deseori la folosirea eronată, care încalcă baza dialectică.
Distorsiunea bazei dialecticii.
Triada este adesea distorsionată și distorsionată atunci când se transformă într-o schemă abstractă, care nu se bazează pe o realitate obiectivă. Aceasta este ceea ce face din triada dialectică nu numai ceva condiționat și relativ, ci chiar o justificare arbitrară pentru orice contradicție în viață.
Fără a se baza pe o realitate obiectivă, o astfel de triaj dialectic riscă mereu să devină o sofistică pură.
În același timp, schematismul triadei dialectice conduce adesea la înțelegerea sintezei ca ceva final și, în acest sens, mort și imobil. Dar acele sinteze, despre care vorbește dialectica, sunt mereu mobile și sunt doar o teză pentru o nouă triadă.
În sfârșit, rezultatele utilizării triadei dialectice și ca metodă obligatorie de prezentare sunt ambigue. Dacă triadichnost aduce o claritate și o secvență distinctă astfel triadichnost nu ar trebui să fie otvergaema, deși expunerea gândirii dialectice poate fi utilizat și în alte moduri.
Hegel pe triada dialectică.
Toate aceste pericole ale triadei dialectice au fost înțelese și de Hegel însuși, ale cărui scrieri sunt pline de o mare varietate de triade. Cu toate acestea, Hegel scrie despre triada dialectică:
"... această unitate, precum și întreaga formă a metodei, este o trinitate, există doar o parte exterioară complet superficială a modului de a ști ... Formalismul, totuși, a adoptat și trinitatea și a aderat la schema sa goală; superficialitatea, neclaritatea și goliciunea așa-numitei concepții filosofice moderne ... au făcut această formă plictisitoare și au dobândit notorietatea ei. Dar din cauza naturii vulgare a acestei utilizări, ea nu își poate pierde valoarea intrinsecă și ar trebui să fie foarte apreciat că, la început, sa constatat că imaginea rezonabilă nu a fost încă realizată în termeni de concepte ".
Triada ar trebui să fie considerată cea mai elementară formulă a tranziției dialectice în general, cu excepția formalismului, schematismului abstract și, în consecință, a separării de realitatea obiectivă și, de asemenea, de legătura dintre conceptele fixe.
Dicționar encyclopedic filosofic. M. 1983
Losev A.F. Pe dialectica ca atare. Daringul spiritului. M. 1989
Trimiteți-le prietenilor: