Scopul studiilor culturale aplicate este de a oferi, printr-un set de tipuri de activități culturale special selecționate și sintetizate:
- achiziționarea, extinderea, aprofundarea, actualizarea și aducerea într-un sistem de cunoștințe despre natură, societate, gândire, tehnici și metode de activități, pentru a ajuta la promovarea pozițiilor ideologice, ideologice, morale și estetice;
- crearea, dezvoltarea, conservarea, distribuirea și reproducerea valorilor culturale;
- stăpânirea modurilor de creativitate culturală și recreativă și comunicare nereglementată;
- satisfacția și îmbogățirea consecventă a intereselor și nevoilor spirituale și estetice ale diferitelor grupuri ale populației;
Sarcinile culturologiei aplicate se manifestă prin asigurarea faptului că:
3) elaborarea de orientări și utilizarea tehnologiilor de diferite practici culturale (tipuri și metode de activitate culturală și modul de gândire-TION, norme, tradiții și forme ale societății umane), stabilit în istoria culturilor lumii, în diferite sfere de activități sociale și culturale, politici culturale, de management, educație, Sun-nutriție, estetică, artistică, spirituală și morală, de mediu, fizică și dezvoltarea psihică a individului;
4) formarea fundamentelor teoretice și a mecanismelor de dezvoltare și implementare a politicii culturale de stat la nivel național, regional și sectorial;
5) stabilește condițiile de optimizare a instituțiilor socio-culturale și comunitățile non-instituționale, proiectarea modele semnificative funcțional de instituții (educație, cultură, timp liber, sănătate, sport, etc.) care realizează funcțiile hominizatsii, socializare, culturalizare și auto-realizare, entități de auto-dezvoltare care contribuie la cultura;
Domeniile cunoștințelor științifice care constituie studiile culturale aplicate sunt, în primul rând:
5) metodologia de formare a culturii zilnice (de zi cu zi); proces special hominizatsii de socializare, culturalizare în activitatea de zi cu zi profesionale, informații și educativ, de familie și de uz casnic, cultură și petrecere a timpului liber, precum și alte sfere ale vieții de zi cu zi; formarea culturii sanitare, cultură de familie, viață, educaționale forme, profesionale, sociale, politice, de agrement și alte activități tradiționale;
8) cultura comunicării; formarea unei culturi comunicative a societății informaționale a secolului XXI: esența, natura, motivele, mijloacele și tipurile de comunicare, specificul comunicării comerciale și informale; moda, eticheta, imaginea, estetica mișcării, comunicarea vocală și cultura vorbirii; cultura utilizării posibilităților tehnice de comunicare formate la începutul mileniului al III-lea;
9) culturologia petrecerii timpului liber; axiologia timpului liber; infrastructura de agrement public, familial și individual; furnizarea de agrement, comunicare cu caracter personal, cognitiv, joc de divertisment și agrement sportiv-recreational; dezvoltarea creativității artistice, tehnice și aplicate; festivă și ceremonială; economie și sprijin juridic al activităților culturale și de agrement;
Conducerea sferelor de realizare a potențialului cultural al culturii aplicate:
- sisteme de educație continuă;
- domeniul relațiilor familiale-gospodărie;
Cele mai importante domenii ale activităților științifice și practice ale specialiștilor în domeniul studiilor culturale aplicate:
- stimularea mișcărilor inovatoare în sfera culturii;
1.4. Culturologia și pedagogia implicării
un individ în lumea culturii
Filosofie și studii culturale sfârșitul secolului XX (A.S.Ahiezer, S.N.Artanovsky, R. Barthes, D.Bell, VS Bibler, X.G.Gadamer, P.S.Gurevich, F.Dzheymson, G .V.Drach, B.S.Erasov, S.N.Ikonnikova, M.S.Kagan, K.Levi-Strauss, Lotman, E.S.Markaryan, V.M.Mezhuev, AS . .Mylnikov, E.V.Sokolov, A.Toffler, M.Foucault, M.Heidegger, Karl Jaspers et al) provin din faptul că, ca DECLARAÞII un por-cultură forma umană a ființei include: activități supranaturale de calitate și metode persoană; varietatea de om mama-cială, spiritual și valorile artistice; comunicare ca mijloc de realizare a nevoilor-TION de oameni unul în celălalt.
În cazul în care legile generale de formare, dezvoltarea și funcționarea culturii se bazează în (teoretice) studii culturale fundamentale, mecanismul de inculturare, o tehnică de a stăpâni abilitățile supranaturale umane și abilități de activități culturale, implicarea individuală a tehnologiei în lumea culturii relevă Studii Culturale Aplicate.
Hans Georg Gadamer [25], care definește specificitatea înțelegerii este cultura valoroasă-stey, el a subliniat diferența fundamentală între acest proces și procesul de învățare în științele. În fizică, chimie, biologie, cunoașterea este sporită; în turul culturii - este imuabil să implicăm valorile în lume. Legile matematicii pot fi învățate, fenomenele culturii trebuie să fie experimentate.
Wilhelm Dilthey a remarcat figurativ că explicăm natura și înțelegem viața spirituală. În procesul de socializare a sistemului de educație continuă, explică identitatea în curs de dezvoltare dezvăluite de strămoșii formulele noastre, teoreme, legile de funcționare a mediului natural. Așa cum se dezvoltă în mod constant știința îmbogățește datele, ceea ce a permis numai în secolul XX produc aviație, industria aerospațială, prin satelit, putere nucleară, echipamente informatice și multe altele, pentru a schimba fața planetei noastre. Și toate acestea este o explicație specifică în științele exacte, se bazează pe rezonabil și au confirmat modelele de practica.
intrarea omului în societatea informațională secolului XXI este o problemă dificilă de formare a individului de a trăi într-o lume multiculturală în care identitatea, menținând identificarea cu o anumită cultură, să dezvolte capacitatea de a învăța valorile umane, să utilizeze posibilitățile lumii a sistemelor informatice, pentru a comunica cu oameni din diferite culturi.
De la Homo habilis, care deține tehnologia de producție, compania secolul XXI trece la persoana a crea, om-hu-dozhnikov. Acest proces începe cu formarea de predispuse-Ness a copilului la armonizarea experienței sale, activitățile sale, relația sa cu abilități parentale percep holistic informației vizuale, muzicale și verbale.
După cum sa subliniat mai sus, dezvoltarea omenirii la începutul mileniului III, ca urmare a trecerii de la o industrială la o societate informațională, fundația care va fi producția de cunoștințe și informații, umaniste orientate spre high-tech, crearea unei economii globale interdependente planetare, planificarea prospectiv pe termen, descentralizarea economiei și politicii, bazată pe democrația, încrederea în sine și auto-ocuparea forței de muncă. Cu toate acestea, în primul rând de baze de date de societatea informațională a secolului XXI trebuie să fie identitatea persoanei, asigurarea funcționării sale de succes, care, prin urmare, necesită o dezvoltare culturală aplicată și punerea în aplicare a unor metode eficiente de formare a capacității oamenilor de a trăi și lucra în această comunitate.
Formarea persoanei presupune cel puțin trei interpenetări, uneori concurentă, dar păstrându-și stadiul specific, trei aspecte ale asimilării culturii.
Prima etapă - hominizatsiya (individuale stăpâni elementele de bază ale comportamentului uman) - include stăpânirea abilităților de cultură sanitară comunicare elementară (în primul rând de vorbire), cultura alimentară și alte culturi de viață a componentelor.
A treia etapă - inculturarea - este asociată cu formarea atitudinii estetice a unei persoane față de realitate și artă, abilitatea de a percepe valorile culturale; cu stăpânirea abilităților și abilităților creativității artistice, introducerea principiilor estetice în viața de zi cu zi și în timpul liber.
Definirea metodologiei și a metodelor de implicare umană în lumea culturii, studii culturale aplicate ar trebui să ia în considerare natura transversală a culturii și specificul înțelegerii sale în diferite sfere ale vieții. Asimilarea cunoștințelor științifice, cultură a muncii și a relațiilor industriale, de regulă, se bazează pe logica minții, necesită o muncă experimentală, dovada de formule, teoreme, eficiența proceselor tehnologice. Percepția operelor de artă, în primul rând, se bazează pe sfera emoțională, pe sentimentele estetice. Cu toate acestea, conștientizarea generală a valorilor individuale ale oricărei vieți spirituale sau material se bazează pe unitatea informațiilor logice, emoționale și imaginative. În cadrul unei conferințe științifice sau în dezvoltarea de high-tech domină mintea, într-o orchestră simfonică sau concert de o expoziție de artă sunt sentimente cruciale, dar orice fenomen cultural provoacă la om și raționamentul logic, și percepția emoțională.
Cât de viu observat B.V.Raushenbah, [26] o abordare holistică - este una în care ambele componente ale creierului (atât logice și ilogice, bazate pe sentimente) cooperează armonios, iar omul numai în acest caz, devine un om. Individul, înarmat numai cu logică, este asemănător unui computer; un om absolut lipsit de capacitatea de a gândi logic este ceva aproape de un nebun.
Specificitatea culturii de contabilitate necesită să dezvolte Aplicată culturale și să pună în aplicare un astfel de inkulturatsii mecanism care, pe de o parte, ar oferi o înțelegere a culturii în ansamblu, iar pe de altă parte - ar permite în situații diferite, într-o măsură mai mare sau mai mică, să dezvolte percepția logică sau emoțională.
Pentru aplicarea unei importanță fundamentală-cul turologii este de cercetare V.P.Borisenkova, V.G.Bocharovoy, B.S.Gershunskogo, V.V.Kraevskogo, Z.A.Malkovoy, N.D.Nikandrova, V.S.Shubinskogo și alți teoreticieni ai pedagogiei naționale, care, în anii '60 - '90 a deschis cadru de educație omului în toate etapele sale de viață-devel-ment, pentru a determina relația de pedagogie cu științele conexe, scurried despre, locul și rolul său ca chelovekoznaniya zonă specială și co practicile hoc a relevat forme de elemente Specificații de științifice, în formă de arte, dar și la-empirice conștiinței pedagogice.
În filozofia rusă și pedagogia secolului XX (Berdiaev, Bulgakov, S.I.Gessen, I. Ilyin, VV Zenkovsky, VP Zinchenko, EV Ilyenkov, Lossky, F.A.Stepin, G.P.Fedotov și colab.) a dezvoltat un concept conform căruia obiectivul de formare este, în principiu coincide cu formarea culturii formării de bază ca individualitate.
Acordarea de orientarea dorită a aspirațiilor spirituale ale individului, identitatea culturală orientează timp de secole au format o idee-Ali, integrează ideea perfecțiunii umane. Întregul proces de formare a identității și implicarea sa în lumea culturii presupune un angajament constant și consecvent la ideal, DO-Naco atinge perfecțiunea absolută nu se dă nimănui, pentru că, în perspectivă a pierde, societatea s-ar fi oprit în dezvoltarea sa. În acest sens, aplicat studii culturale, oferind procese reale hominizatsii, socializare, culturalizare și împlinire personală, con centrate pe eșantioane normative, reflectând standardele în vigoare în societate, care sunt egale, și care caută să-subminarea presei.
Fiecare cultură, fiecare epocă, își dezvoltă idealurile, standardele, modelele sale normative. În istoria chelovechest Insulele imagini înrădăcinat de eroi din Grecia, vikingilor scandinavi, războinici slave, domnilor engleză, japoneză samurai, oameni de afaceri americani. În turneul literaturii s-au găsit expresii pe deplin standardele morale ale societății. Milioane și milioane de oameni au căutat să imite eroii lui Homer, M.Servantesa, Victor Hugo, D.Londona, D.Golsuorsi, L.Feyht-Vanger, A.Sent Exupery. Cea mai adanca amprenta asupra vieților mai multor generații lăsate de imagini Lev Tolstoi Andrei Bal cal și Pierre Bezukhov. Caracterele lor diferă semnificativ între ele, dar ele, precum și de alți eroi ai literaturii universale, există multe caracteristici comune - cum ar fi hărnicie, noblețea, un înalt simț al onoarei, bunătate activă, de afaceri-vitost, inventivitatea, modestia, etc. .- care unesc cei mai buni reprezentanți ai diferitelor ere și culturi.
Încercările de a crea un eșantion normativ generalizată a persoanei ca o creație a culturii și creatorul său, găsim în Biblie, în scoarța-nu, în alte enciclopedii ale geniului uman, și vă permite să vedeți orientări specifice pentru dezvoltarea personalității de formare în cultura ei cea mai valoroasă a calităților morale și estetice. La fiecare etapă a dezvoltării istorice a unei semnificație co-stocată multe trăsături umane, care timp de secole transmise din generație în generație, și, în același timp, există noi aspecte ale culturii contemporane, care se reflectă, de cerințele de această dată. De exemplu, la sfârșitul secolului XX, în eșantionul normativ al unei persoane care a însușit principiile moderne TION de cultură și activități culturale, include conceptul de „securitate ecologica“, „alfabetizare de calculator“ și MUC-Goa, care oferă o tranziție spre triumful societății informaționale.
Un set de tehnici și metode de implicare umană în lumea culturii, reflectate în Studii Culturale Aplicate în ultimul du-te-dy îmbogățit suportul metodologiei originale pe modelele spirituale și morale acumulate în simbolurile personificate ale culturii. Studiul A.S.Zapesotskogo [27], în special, se arată în mod clar că, în condițiile de acceptare a idealului de dorința umană de perfecțiune nu este numai un scop extern al educației, dar, de asemenea, o proprietate intrinsecă a persoanei, baza acțiunii motivate spiritual. Există un mecanism de identificare, atunci când o persoană se egalează cu idealul ales, caută să se subordoneze în comportament, în activități, în relațiile cu ceilalți. Imaginea de referință este standardul dezvoltării de sine și, cu cât este mai spiritual, cu atât este mai eficient impactul său cultural.
Rezolvarea problemei renovarea școlilor secundare și profesionale, în condițiile actuale ale tranziției istorice la noile forme de stat și de gestionare economică, nu trebuie să uităm că educația - zona cu risc ridicat, care este de diferitele transformări în ea sunt pline pe termen lung și consecințe ireversibile ... Orice noi si formele cele mai constructive ale educației nu ar trebui să submineze legăturile organice cu experiența istorică cu durată tradițiile școlii naționale și a culturii naționale. [28] Este cultura ca un factor major de auto-organizare a societății în formele sale civilizate ar trebui să fie esențiale pentru conținutul procesului educațional la toate nivelurile și la toate nivelurile de învățare pe tot parcursul vieții, de la primar, atunci când se formează bazele culturii cognitive, la cele mai înalte forme de cultură de înțelegere, înțelegerea filosofică a proceselor globale ale noosfera .
În 80 - 90 de ani în pedagogie și psihologie internă au dovedit în mod activ ideea educației orientate spre personalitate și formare [29], ai cărei suporteri provin din necesitatea de a transforma procesul educațional tradițional orientate spre cunoaștere privind educația personală orientat.
Cu greu recomandabil, tehnica de aparare orientate spre personalitate TION a influenței pedagogice, se opun sistemului actual de formare a cunoștințelor și abilităților elevilor. Este mai legitim să ne întoarcem la experiența lui VA Sukhomlinski și a oamenilor săi asemănăți care au combinat cu succes aceste aspecte ale procesului pedagogic unificat. Dar pentru Cultural Aplicată principială, dar este important pentru a vedea și de a realiza nucleul constructiv al acestei paradigme, care implică în creșterea și educația înseamnă formarea de frunte-lea, a câștigat imaginea sa, unica identitate și spiritualitate stimul.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: