Ce este biserica?
Particularitatea acestui rit ortodox este că mama și copilul sunt pe deplin integrate formă, ca să spunem așa, o realitate umană și, prin urmare, un obiect de binecuvântare și rugăciune consacrare.
Proprietatea copilăriei este dependența completă, chiar fiziologică, față de mamă, iar proprietatea maternității, cel puțin în stadiul inițial, este la fel de dependentă de copil. Ei nu numai că au nevoie unul de celălalt, nu numai viața unuia depinde de viața celuilalt, ci trăiește aceeași viață: viața unuia este viața celuilalt.
Înlocuirea alăptării cu hrănirea sticlelor, sistemul de donație este o inovație relativ recentă. În trecut, a fost necesar și, prin urmare, obișnuit ca o mamă să-și ducă copilul cu ea oriunde mergea, adică întotdeauna cu el era un întreg. Se poate spune că la începutul vieții umane, la etapa formativă, mama exprimă cu adevărat personalitatea copilului, iar copilul este cu adevărat viața mamei ca persoană.
Acesta este tocmai ritualul celei de-a patruzeci de zile - biserica simultană a mamei și a copilului nebotezat. Și argumentând aducând un copil, ceea ce face acest lucru la începutul introducerii Bisericii, el este, de asemenea, înțelegerea Bisericii familiei creștine, sau mai degrabă, funcția vizată într-o anumită Biserică. Pentru că nu fiecare copil poate fi bisericirea singurul copil născut într-o familie creștină din părinți creștini, ceea ce înseamnă - în familie, care este ca o familie aparține Bisericii, este o unitate organică în familia lui Dumnezeu.
A fi o familie și a vă realiza ca o familie este adevărata esență a Bisericii. Omenirea a fost creată ca o familie a cărei unitate naturală urma să fie realizată ca o unitate cu Dumnezeu, ca și separarea întregului dar divin al iubirii și al vieții. De aceea, primul rod al păcatului este prezentat în Biblie ca uciderea unui frate de către altul, adică ca distrugerea familiei și începutul vieții "non-frățești". Dar răscumpărarea omului se face și în răscumpărarea sa ca membru al familiei, în restaurarea vieții ca familie: ". noi toți suntem frați "(Matei 23: 8).
Această nouă familie este Biserica. Dar tocmai pentru că este familia lui Dumnezeu, Biserica restabilește și familia "naturală", care, la fel ca oricine altcineva din această lume, împărtășește căderea; dar, în același timp, realizarea ei ca familie a lui Dumnezeu depinde de familia umană răscumpărată. Biserica răscumpără familia "naturală", distrugând egoismul, egocentrismul, izolarea; familia însăși începe să slujească lui Dumnezeu, iar acest lucru este exprimat în sacramentul căsătoriei și în aducerea lui Dumnezeu a copilului, care este fructul natural și realizarea căsătoriei. Pe de altă parte, din această familie răscumpărată, Biserica depinde în propria sa realizare ca Biserică, pentru că în această lume, familia rămâne singura sursă divin stabilită și confirmată a vieții umane.
Prin urmare, un copil care aparține unei familii și, mai precis, un sens biologic - mama, aparține astfel Bisericii, este cu adevărat un copil deja născut, preporuchenny Dumnezeu. Ia-viața de la mama, ceea ce face din ea una, copilul primește o viață deja sfințită prin har și deschis la aplicarea acesteia, precum și catehumen pregătirea pentru botez care „să ia în Biserică“, și înainte de botez, a spus mama bisericii și viață.
Toate acestea sunt exprimate în rugăciunea citită de preot atunci când "dă capul" mamei și binecuvântează copilul pe care îl deține:
Doamne Dumnezeule Atotputernic, Tatăl Domnului nostru Isus Hristos, toată natura verbală același bezslovesnoe cuvintele tale crearea tuturor purtătorilor de la Ariciul fie singuri sunt date, vă rugați și să vă întreb, ți se va de Arta salvat robul Tău (numele), îndepărtați păcatul vsyakago și de orice întinăciune vine la Biserica ta Sfântă, dar fără condamnare a lua parte învrednicit Sfintele tale Taine.
Și de la Ney născut Fondarea binecuvânteze, creștere, sfințească, instrui, utselomudri, udobromudrstvuy pe care l-ai adus ai fost e și ia arătat lumina sensibilă, și lumina inteligent învrednicit în timpul Arici ai fost identificate: și soprichtetsya turma ta sfântă.
Pentru femei bisericirea o revenire la Templul slavei lui Dumnezeu, de la care a fost separat timp de patruzeci de zile, din cauza lui „stare de rău și slăbiciune,“ o întoarcere la Biserică ca o comuniune cu Trupul și Sângele lui Hristos. „Pace tuturor“, - spune preotul, iar acest lucru înseamnă că inchurching are loc în timpul adunării credincioși, și o revenire a femeilor la unitatea vizibilă a comunității creștine. Și apoi citește o rugăciune în care îl întreabă pe Dumnezeu: ". Este murdăria ei murdară și sufletul murdar. creează și merită să primești Sfântul Trup și Sângele tău. “.
În ceea ce privește copilul, biserica lui este că este adus la biserică, adică îi oferă lui Dumnezeu în același fel în care a fost Hristos însuși ". în ziua a paisprezecea. Copilul este adus la templul legal de la Maria. și în brațele celui neprihănit Simeon obosit. "Acesta este începutul procesiunii copilului la botez, așa cum se precizează clar în a treia rugăciune:
. Sam și acum, copiii sohranyayay, Dumnezeu să binecuvânteze fondator al acestei, împreună cu părinții săi și destinatarii și de grant, care este, în timpul, iar apa și ecloziunea Spirit: f numărat printre Cuvântul Tău turma cea sfântă de oi, numit prin numele lui Hristos tău.
Dar sensul superior și bucuria ritului poate fi găsit - așa cum înțelege și experiențele Bisericii - în lumina bucuriei și mister al Mariei, Maica lui Hristos. Când mama se află la intrarea în biserică, ținând copilul în brațe, gata să-l și foarte maternitatea lui Dumnezeu aduce, ea întâlnește o altă mamă cu un alt copil în brațe: icoana Maicii Domnului, o icoană a Întrupării și acceptarea creării. În rugăciunile lor Biserică aduce aceste două mame, ea umple maternitatea bucuria unică umană și plinătatea maternitatea divină a Mariei. Copilul pe care la purtat, și cu care mama a fost conectat pe deplin, care a fost toată viața ei, a făcut fertil. Iar acum acest har umple Biserica. Și este acest har, harul Mariei, Biserica Grace - primește și radiază în fiecare mamă aduce copilul ei la Dumnezeu.
Biserica se încheie după cea de-a patra rugăciune cu eliberarea obișnuită. Și, în lumina celor de mai sus, putem înțelege sensul ceremonie poslekreschalnogo, care este acum chiar și în orientările liturgice numite împreunat, dar care de fapt este partea finală a botezului unui copil, în contrast cu ritul baptismal pentru adulți. Aceasta din urmă este realizată în procesiunea noului botezat de la baptisteriu la biserică și în participarea la Euharistie. Cu toate acestea, copilul nu poate "merge", ci trebuie luat și adus la biserică.
Astfel, în realitate este aceeași procesiune, dar adaptată circumstanțelor botezului copilului:
Preotul a primit, de asemenea, recepția în același fel, inscriind o cruce la porțile templului, spunând:
Slujitorul lui Dumnezeu (numele), în numele Tatălui, al Fiului și al Duhului Sfânt, este înscris, amen.
Prima: "poarta". Botezul ca intrare în Biserică și în ea - în noua viață a Împărăției lui Dumnezeu.
Intră, de asemenea, în templu, verbul:
El va merge în casa ta, se va închina la templul Sfântului tău.
După intrare: chiar viața Bisericii apare ca laudă și închinare ca "bucurie, pace și neprihănire" a Împărăției.
Și intră în templu, spunând:
În mijlocul Bisericii, Ty va cânta.
Și, în sfârșit: Biserica în sine ca o procesiune și ascensiune către Împărăția cerească, împlinirea finală a întregii vieți în Dumnezeu.
Intră și în fața ușii altarului.
Și ceremonia se termină cu cântecul escatologic al Sf. Simeon, „robul Nunc dimittis tău, Doamne, pentru verbul tău cu lumea: Tu au văzut ochii mei mântuirea Ta. "Botezul ne duce la Biserică; și Biserica, ne-a dus la masa Hristos, ne face - acum, în această lume, în această viață - participanți și martori ai mântuirii, pregătite de Dumnezeu și împlinite în Hristos.
Într-adevăr, importanța îngrijirii părinților, îngrijirea, educația morală și spirituală ridicată în creșterea copiilor este incomensurabilă!
Trimiteți-le prietenilor: